В день Нарак Чатурдаши 2026 года рекомендуется избегать пяти действий, чтобы избежать проблем в семье

В день Хануман джайнти в храме Летающего Ханумана, расположенном на берегу Сангма в Прайяградже, собралось огромное количество верующих. С самого утра вдоль берега наблюдалась особая активность: одни приходили с цветами в руках, другие с прасадом. Некоторые посетили храм с семьей, в то время как другие прибыли издалека исключительно ради தரிшения Баджангбали. Перед храмом выстроилась длинная очередь паломников, а изнутри доносились возгласы «Джай Шри Рам» и «Джай Баджангбали».

Мероприятие приурочено к празднованию Хануман джайнти в известном храме Летающего Ханумана в Прайяградже. Этот храм знаменит тем, что Баджангбали пребывает в лежачей позе, принимая паломников. К храму были принесены яркие цветы, и Баджангбали был облачен в особый наряд. С самого утра сюда стекались прихожане.

Некоторые кланялись, некоторые просили благополучия для своей семьи, а другие молча закрывали глаза, обращаясь с мыслями к Баджангбали. У каждого посетителя храма своя просьба, но возглас всех одинаков — «Джай Баджангбали».

Храм Летающего Ханумана, расположенный на берегу Сангма в Прайяградже, входит в число уникальных святынь, где Баджангбали изображен в лежачем положении. Обычно в храмах, посвященных Хануману, можно увидеть его стоящую или сидящую статую, но здесь его облик отличается. Именно это делает храм особым объектом притяжения для паломников, прибывающих в Прайяградж.

В день Хануман джайнти великолепие этого храма возрастает. Паломники начинают прибывать с раннего утра. Декорации из цветов и украшение Баджангбали делают этот день еще более особенным.

Для празднования Хануман джайнти в храме были подготовлены специальные мероприятия. Храм украшен разноцветными цветами, а статуя Баджангбали богато украшена. Прибывающие паломники совершают поклонения и молятся о мире, спокойствии и процветании своих семей. Атмосфера вокруг храма также наполнена духовностью: одни громко возглашают, другие занимаются бхаджан-киртан.

На лицах людей, приходящих в храм, отчетливо виден энтузиазм. Праздничный настрой распространяется не только на берег Сангма; во всех районах Прайяграджа проводятся ярмарки (бхандары). Также организуются процессии в разных частях города, в которых участвует большое количество людей. Жители города отмечают день рождения Баджангбали различными способами: где-то раздают прасад, а где-то угощают едой на бхандарах.

Учитывая огромное количество паломников в храме, полиция и администрация приняли соответствующие меры. Сотрудники полиции были размещены на территории храма. Для упорядочивания движения людей установлены барьеры, а наблюдение ведется с помощью камер видеонаблюдения. Администрация стремится обеспечить паломникам возможность посетить храм без затруднений и эффективно управлять толпой. В день Хануман джайнти берег Сангма в Прайяградже погружен в атмосферу преданности. Украшенный цветами храм Летающего Ханумана, украшения Баджангбали и возгласы паломников делают этот день незабываемым. Кто-то пришел с надеждой, кто-то просто ради தரிшения своего покровителя. Эта череда актов веры продолжается с самого утра.

В рамках специальной сессии «Как изменилась Айodhya?» на платформе «Panchayat Aajtak Ayodhya» ведущие духовные деятели общества Сантана подробно обсудили вопросы санатанической культуры, развития Рам-мандара, мер безопасности и пожертвований.

В мероприятии приняли участие такие уважаемые духовные лидеры, как Махант Раджу Дас из Ханумангархи, Свами Карпати Три Махарадж и Джагдгуру Рамдинешачарья, а также другие дермачарьи. Духовенство открыто высказывалось о трансформации санатанической культуры, движении за Рам-мандар и меняющемся обличье Айодхи.

Махант Раджу Дас и другие дермачарьи отметили, что после 2017 года в Уттар-Прадеше произошли значительные изменения как в развитии, так и в административной системе. Что касается предполагаемого случая кражи в Рам-мандаре, духовенство утверждало, что кражи не было, а речь шла о проблемах, связанных с банковскими операциями. Говоря об изменениях в Айодхе, они подчеркнули, что ранее последователи Рамы сталкивались с множеством ограничений и трудностей, однако теперь ситуация изменилась.

Духовенство высоко оценило модель правления Мукхьяманттри Йоги Адхинатха, отметив, что он проделал важную работу по продвижению мира, безопасности и культурных ценностей в Уттар-Прадеше. По их мнению, Йоги Адхинатха стал влиятельным лидером на национальном и мировом уровне.

В программе «Panchayat Aajtak» духовные лидеры вспомнили борьбу и самоотверженность общества Сантана, Национального добровольческого корпуса (RSS), Всеиндийского совета индуистских священников (VHP) и последователей Рамы, стоявшие за возведением величественного Шри Рам-мандара. Махант Раджу Дас и другие дермачарьи указали, что путь от 1980-х годов до строительства Рам-мандара был свидетельством долгих усилий, жертв и самопожертвования. Вспоминая прошлое, они говорили, что в определенное время последователям Рамы было трудно даже произнести имя Рамы и участвовать в религиозных мероприятиях.

Раджу Дас заявил, что клятва «Мы примем бич и пули, но построим храм именно здесь» воплотилась в виде величественного и божественного Шри Рам-мандара. Он упомянул события 30 октября и 2 ноября 1990 года, выразив дань уважения последователям Рамы, отдавших жизнь во время движения за Рам-мандар. Он также вспомнил события в улице Дигамбар Акхада и призвал всегда помнить о жертвах безоружных последователей Рамы, призывая распространить память об этой жертве по всему миру.

На площадке «Panchayat Aajtak» Джагдгуру Рамдинешачарья и другие святые рассуждали о мифологическом и религиозном значении Айодхи. Они подчеркнули, что Айodhya — это не просто город или участок земли, а центральный узел индийской цивилизации и санатанической культуры, который транслирует миру послание о человечности и религии. Духовенство упомянуло религиозные верования, рассказав, что в древние времена Махараджа Викрамадити способствовал возрождению древних религиозных мест и святилищ Айодхи. Согласно его словам, в то время было идентифицировано 196 священных мест Айодхи.

Духовенство отметило, что подобно возрождению в древности, современная Айodhya получила новый импульс развития и возрождения после 2017 года. Они упомянули религиозные верования Намишараньи и Макхабхуми (Махауда Дхам в Басти), указав на особую связь этих священных мест с появлением Господа Рамы и традицией Рамаяны. По мнению святых, сегодня Айodhya снова движется к своему древнему и духовному облику.

По вопросам занятости, торговли и туризма в Айодхе духовенство заявило, что строительство Шри Рам-мандара и такие мероприятия, как Дипотсав, дали новый толчок местной экономике. Джагдгуру Рамдинешачарья отметил, что миллионы паломников прибывают в Айодху из разных стран. Они приезжают не только посмотреть на инфраструктуру и современные удобства, но и чтобы увидеть место рождения Господа Рамы и выразить свою веру к этой священной земле.

По мнению святых, растущее число паломников привело к увеличению местного бизнеса, гостиничного дела, транспорта и других возможностей трудоустройства, что принесло положительные изменения в жизнь и экономическую деятельность жителей Айодхи. Они добавили, что развитие Айодхи не ограничивается только физическими удобствами; ее духовное значение также растет во всем мире.

Во время мероприятия общество Сантана осветило религиозную и культурную значимость Авадхи, вспомнив стихи Госвеми Тулусидаса. Джагдгуру Крипалу Рам Бхушан Девачарья сказал, что благодаря благословению матерей и святых Авадхи стало возможным строительство Шри Рам-мандара. Он подчеркнул, что сегодняшнее движение Айодхи к реализации концепции Раджья Рамы является результатом коллективного संकल्प матерей и общества святых Авадхи. Духовенство заключило, что те, кто отходит от привязанностей к материальному миру и посвящают себя нации и религии, направляют общество в правильное русло. Сегодня меняющийся облик Айодхи показывает молодежи страны и грядущим поколениям.