Дискуссия вокруг того, что Сай Паллови была выбрана на роль Ситы в Рамаяне, которую озвучил Ниतेश Тивари, названа ненужной и поверхностной. В социальных сетях ведутся комментарии относительно ее внешности, кудрявых волос и черт лица. Некоторые считают ее менее подходящей по сравнению с образом Дипики Чихлиа из сериала Раманан Сагар или идеализированным изображением из календарей. Однако этот спор фактически высвечивает слабость расизма и традиционных стандартов красоты в индийском кинематографе и обществе. Утверждается, что лицо Сай Паллови является подлинно индийским, и она способна лучше отразить суть Ситы.
Образ Ситы на протяжении веков представлялся в различных формах — в поэзии, живописи, театрах и местных традициях. В Вальмики Рамаяне ее красота описана поэтически: сияние расплавленного золота, желтый шелк, образ лотоса. Это не современная фотография для кастинга. Хотя в трудах Туласидаса и других авторов также упоминаются ее черты, они не диктуют обязательного образа с светлой кожей, прямыми волосами и четкими чертами лица. В южноиндийских фильмах и многих местных изображениях Рама показан голубым или темным, а Сита — темной или средней тональности.
Сериал Раманан Сагар 1987 года в हिंदी-регионе закрепил определенный образ в сознании поколений. Это было влиятельное толкование, но не единственный истинный вариант. Рамаяну можно рассматривать по-новому в каждом новом поколении и в новых медиа. Если требуется всегда та же старая картина, зачем нужны ремейки?
В этом споре очевиден и двойной стандарт. Раму называют «Нила Мег Шьям» (сине-темный), но при этом к кастингу светлокожих или бледных актеров, таких как Ранбир Капур, не предъявляют столько же вопросов. Когда Крити Сенан была выбрана на роль Ситы в фильме Адипуруш, ее внешность не вызвала такого большого шума. Нападение на Сай Паллови становится личным, затрагивая ее волосы, кожу и поры. Это не просто критика стиля; десятилетиями индийское кино и реклама устанавливали стандарт женской красоты, основанный на светлой коже, прямых волосах и резких чертах лица. Сай Паллови в своих фильмах (Фида, Лав Стори, Шьям Сингха Рой, Гарги) работала естественно, отвергая кремы для отбеливания и открыто говоря о прыщах и стандартах красоты. Ее привлекательность основана не на гламуре, а на самовыражении и глубине. Персонаж Ситы также олицетворяет смелость, терпение, достоинство и стойкость, а не участие в конкурсе красоты.
Некоторые аргументы, поднимаемые критиками кастинга, связывают с языком и «божественностью». Были сделаны замечания по поводу ее знания хинди. Предполагается, что Сита из Митхила могла говорить на майтили, а Рама из Айодхьи — на авadhi. Современный хинди не является древним императивом. Можно использовать дубляж, но это не должно служить основанием для отрицания ее актерского мастерства. Также были подняты старые высказывания, однако требование роли заключается в эмоциональной глубине и внутренней силе. Поскольку она актриса из Южной Индии, в нее проникли региональные оттенки. Тем не менее, мнения различаются как на юге, так и на севере. Внук Раманана Сагара также высоко оценил Сай. Дипика Чихлиа похвалила ее талант, заявив, что зрители примут ее после выхода фильма.
Критика стиля может быть отдельной проблемой. В некоторых рекламных снимках украшения и завитки кажутся чрезмерными. Для сохранения достоинства Ситы умеренность могла бы быть предпочтительнее. Однако это не ответственность самой актрисы. Об этом говорят костюмы, макияж и режиссура. Критиковать пышность фильма справедливо, но не ее лицо. Рамаяна живет, потому что в каждую эпоху она преподносится в новом обличье. Поэзия, театр, телевидение, кино — каждая интерпретация выбирает свой вариант. Если мы примем знакомый образ как окончательный, жизненная сила истории исчезнет.
Лицо Сай Паллови отражает реальное разнообразие Индии. Кудрявые волосы, средний тон кожи и естественные черты являются обычным явлением среди индийских женщин. Принуждение сделать Ситу исключительно красивой ослабляет ее внутреннюю силу. Ее терпение в Ашока Ватике, достоинство во время огненного испытания и самоотверженность исходят больше от актерской игры и сценария, чем от внешности. Фильм еще не вышел, поэтому делать окончательные выводы по рекламным кадрам преждевременно. Зрителям следует сначала посмотреть фильм, а затем формировать свое мнение.
Этот спор напоминает нам о том, что в индийском обществе божественность женщины часто приравнивается к внешней красоте. Образ Рамы может меняться, а Ситы — нет. Это несправедливость. Актриса вроде Сай Паллови может разорвать этот цикл. Если ее Сита будет естественной и выразительной, она передаст многим молодым женщинам послание о том, что божественность и сила не зависят от определенного цвета кожи или типа волос. Сила Рамаяны кроется в ее ценностях, а не в какой-либо одной фотографии кастинга. Правильно будет сосредоточиться на истории и исполнении, отказавшись от ненужных эстетических проверок.
