Культурный центр Фархансара-е Хорасан в Тегеране сочетает современную деятельность с историческим наследием

Исторические города Ирана славятся своими величественными мечетями, персидскими садами, традиционными базарами и наследием Шелкового пути. Однако за пределами таких хорошо известных мест, как Исфахан, Шираз и Язд, скрывается иная сторона страны — ландшафт горных деревень, древних глинобитных поселений и сельских общин, чьи традиции предлагают иной взгляд на жизнь в Иране.

Эти места, разбросанные по горам, долинам и окраинам пустынь страны, демонстрируют разнообразие географии, архитектуры и культурного наследия Ирана. Некоторые из них можно посетить в рамках однодневной поездки из близлежащего города, в то время как другие требуют больше времени и усилий для исследования. Вместе они дают путешественникам возможность выйти за рамки самых известных достопримечательностей и познакомиться с характером сельских регионов.

Кандован: жизнь внутри вулканических пород

На северо-западе Ирана Кандован выделяется своей необычной архитектурой. Расположенная недалеко от Табриза, эта деревня известна своими конусообразными скальными образованиями, в которых поколения жителей вырезали жилые помещения и другие пространства. Кандован часто сравнивают с Каппадокией в центральной Турции и входит в небольшую группу поселений, где люди продолжают жить в жилищах, высеченных в скалах, в современное время. Его уникальный ландшафт, сформированный вулканической активностью и веками человеческой адаптации, придает деревне вид, отличный от большинства иранских поселений.

В отличие от археологических пещерных объектов, которые в основном сохраняются как исторические достопримечательности, Кандован остается живым сообществом. Его дома иллюстрируют, как жители адаптировали традиционные строительные методы к окружающей геологии и климату. Кроме того, эта деревня является одним из наиболее доступных сельских направлений для туристов, посещающих Табриз, что делает ее удобным введением в сельскую местность Ирана.

Паланган, деревня, поднимающаяся в горах Кордестана

В провинции Кордестан, западный Иран, Паланган славится своей террасной архитектурой и драматическим горным расположением. Традиционные дома возвышаются друг над другом вдоль склонов, образуя компактное поселение, которое кажется растущим из окружающего ландшафта. Эта деревня дает представление о сельской курдской жизни, включая местные кулинарные традиции и тесную связь между общинами и их природной средой. Ее река, горный пейзаж и каменные дома делают ее популярным местом для посетителей из окрестных районов.

Местные рестораны, подающие рыбу из реки, предоставляют возможность попробовать региональную кухню, в то время как окружающие холмы служат местом для прогулок и исследования. Паланган входит в число нескольких террасных деревень, расположенных в курдских горных районах западного Ирана. Хотя некоторые сельские поселения в этом районе остаются относительно труднодоступными, Паланган можно посетить из близлежащих городских центров, включая Санандж, с возможностью дальнейшего перемещения.

Масулех: где крыши становятся улицами

Дальше на север, в провинции Гилян, Масулех представляет еще один яркий пример архитектуры, адаптированной к горному рельефу. Ее традиционные дома построены вдоль крутого склона, причем крыша одного здания часто служит проходом или внутренним двором для дома, расположенного выше. Такая расстановка придает деревне ее характерный ступенчатый вид и делает пешеходное движение неотъемлемой частью ее архитектурного облика.

Расположенный среди туманных гор северного Ирана, Масулех известен своим влажным климатом, пышной растительностью и частыми облаками, стелющимися над поселением. Его популярность среди внутренних туристов означает, что улицы могут становиться переполненными, особенно в периоды интенсивных поездок. Тем не менее, пешеходные тропы, ведущие в окружающие горы, предлагают возможность уйти от самых оживленных мест и насладиться пейзажем. Внутри деревни крыши и узкие тропы остаются важными местами для повседневных встреч, отражая сильное чувство общности. Таким образом, Масулех является одновременно живописным местом и примером того, как традиционные поселения развивались в ответ на крутой рельеф и местные условия жизни.

Газор-Хан: ворота в долину Аламут

Для путешественников, интересующихся историей и горными пейзажами, Газор-Хан в провинции Казвин предлагает сочетание обоих аспектов. Эта деревня наиболее известна как вход в руины замка Аламут, включенного в список ЮНЕСКО, крепости, связанной с общиной низари-исмаилитов, члены которой в средневековых источниках были известны как ассасины. Возвышаясь высоко над долиной Аламут, крепость занимала стратегическое положение и стала важным центром низари-исмаилитского государства. Ее история тесно связана с Хассан-и Саббахом, который основал свою базу там в конце XI века. Монгольская кампания под руководством Хулагу-хана привела к захвату и разрушению крепости в XIII веке. Хотя большая часть первоначальной структуры исчезла, оставшиеся руины и окружающий горный пейзаж продолжают привлекать посетителей. Помимо исторического объекта, Газор-Хан — это тихая горная деревня, окруженная садами, включая яблони, абрикосы и вишни. Весной цветущие деревья добавляют красок в пейзаж, а пешеходные маршруты предоставляют возможности для изучения долины. Поездка требует большего планирования, чем посещение деревень, близких к крупным городам, но сочетание истории, пейзажей и сельской жизни делает ее стоящим направлением.

Абянех: живая связь с прошлым Ирана

Расположенная недалеко от Кашана, у подножия горы Каркас, Абянех входит в число самых известных исторических деревень Ирана. Ее красные земляные здания, деревянные балконы, узкие улочки и традиционная одежда придают ей отличительный вид. Поселение часто ассоциируется с доисламским прошлым Ирана, хотя его долгая история охватывает множество периодов. Архитектура отражает использование местных материалов, в частности красной почвы, которая придает зданиям свой характерный цвет. Абянех также примечателен сохранением элементов местного языка и культурных традиций. Некоторые пожилые жители говорят на отчетливом местном диалекте, а традиционная одежда остается важной частью культурной самобытности деревни. Мужчины традиционно носили темные пальто и свободные брюки, в то время как женская одежда известна своими красочными узорами и белыми платками. Эти обычаи обеспечивают видимую связь с региональными традициями, которые сохранились на фоне более широких изменений в иранском обществе. Однако популярность Абянеха создала проблемы. Посетители могут заполнить его узкие улицы, особенно в пиковые туристические периоды, и деревня иногда может ощущаться скорее как открытый исторический объект, чем как обычное сельское сообщество.

Наин: пустынное наследие за пределами основных туристических маршрутов

Между Яздом и Тегераном Наин предлагает более тихое знакомство с пустынным наследием Ирана. Хотя технически это небольшой город, а не деревня, он заслуживает внимания благодаря своей исторической архитектуре и относительно скромному месту во многих туристических маршрутах. Город известен своей исторической мечетью Джаме, старым базаром, традиционными водохранилищами и руинами замка Наренж. Эти сооружения вместе отражают архитектурные и инженерные традиции, которые помогали общинам выживать в засушливых центральных регионах Ирана. Традиционные водохранилища, известные как аб-анбары, были спроектированы для хранения воды для использования в сухие периоды. Наряду с другими сооружениями по управлению водными ресурсами, они демонстрируют важность адаптации моделей поселений и архитектуры к дефицитным водным ресурсам. Части исторической ткани Наина пришли в упадок, и некоторые старые здания находятся в плохом состоянии. Тем не менее, менее коммерциализированная атмосфера города может предложить иной опыт по сравнению с более посещаемыми объектами наследия. Контраст между историческими кварталами и новыми районами также показывает, как эволюционировали традиционные поселения по мере адаптации жителей к современной жизни.

Харанак: следы древнего поселения Шелкового пути

К северо-востоку от Язда Харанак известен своим заброшенным глинобитным поселением и атмосферными руинами. Деревня развивалась вдоль исторических маршрутов путешествий и связана с сетью поселений, поддерживавших передвижение через центральный Иран. Ее старые здания, узкие переулки и земляные стены образуют плотный архитектурный ландшафт. Считается, что некоторые постройки датируются многими веками, хотя история отдельных зданий различается. Прогулка по заброшенному кварталу дает представление о том, как общины когда-то организовывали свои дома и проходы в условиях пустыни. С возвышенных точек посетители могут увидеть поселение на фоне окружающих гор и открытой местности. Руины также уязвимы. Выветривание, эрозия и неконтролируемый доступ посетителей могут ускорить разрушение хрупких земляных конструкций. Ответственное изучение этой территории означает избегание нестабильных зданий, пребывание на установленных тропах, где это возможно, и уважение любых закрытых зон. Харанак можно совместить с посещением Мейбода и зороастрийского паломнического места Чак-Чак, что делает его возможным дополнением к более широкому маршруту из Язда.

Мейбод: пустынная архитектура и изобретательный дизайн

Мейбод, еще одно историческое поселение недалеко от Язда, предлагает более широкий взгляд на архитектурные традиции центральной пустыни Ирана. Хотя это город, а не деревня, его исторические постройки делают его стоящей остановкой для путешественников, интересующихся культурным наследием региона. Одной из главных достопримечательностей является замок Наринж, большая земляная крепость, истоки которой уходят в глубокую древность. Город также сохраняет традиционные водохранилища и историческую голубиную башню. Голубиные башни строились для укрытия птиц и сбора их помета, который использовался в качестве сельскохозяйственных удобрений. Их конструкция отражает изобретательность общин, которые полагались на местные материалы и разрабатывали практичные решения для удовлетворения повседневных потребностей. Голубиная башня в Мейбоде является одним из примечательных сохранившихся примеров этой строительной традиции в Иране. Вместе замок, водохранилища и голубиная башня иллюстрируют, как архитектура в пустыне служила практическим целям, становясь при этом частью отличительного культурного ландшафта региона.

Почему важны сельские направления Ирана

Исследование деревень и небольших исторических поселений Ирана дает больше, чем просто смена обстановки. Эти места раскрывают, как люди адаптировались к различным условиям окружающей среды — от вулканических образований на северо-западе до крутых гор Кордестана и засушливых ландшафтов центрального плато. Их архитектура отражает местные ответы на климат, геологию и доступные ресурсы. Их языки, одежда, еда и обычаи также демонстрируют региональное и этническое разнообразие страны. Для путешественников, чьи маршруты сосредоточены на знаменитых городах Ирана, добавление даже одной или двух сельских направлений может расширить их понимание страны.

Во время посещения Ташкента иранским журналистом было отмечено, что огромный Центр исламской цивилизации рассматривался с двух точек зрения: как посетитель, открывающий глубину культурного наследия Узбекистана, и как иранский гость, ищущий знакомые следы цивилизации, которая никогда не признавала современные политические границы.

Эти следы были обнаружены в рукописях, произведениях искусства и именах ученых, чья деятельность связывала Центральную Азию с Ираном и более широким исламским миром. Это подняло вопрос о том, как страна может сохранять собственную национальную историю, одновременно показывая, что ее величайшие культурные достижения часто были общими с другими культурами.

Центр исламской цивилизации предлагает амбициозный ответ на этот вопрос. Комплекс, который официально открылся в марте 2026 года, расположен рядом с историческим ансамблем Хаст-Имам, одним из важнейших религиозных и культурных объектов Ташкента.

Гид во время визита, г-н Озод Кувондиков, глава Информационной службы Комитета Узбекистана по межэтническим отношениям, продемонстрировал высокий профессионализм, терпение и глубокое знание мест, которые он показывал, при этом свободно говоря на английском языке.

Архитектурное повествование

Даже издалека центр трудно игнорировать благодаря своим четырем монументальным входным порталам, каждый из которых имеет высоту около 34 метров. Эти порталы черпают вдохновение в архитектурных традициях разных регионов Узбекистана. Восточный вход напоминает медресе Улугбека на площади Регистан в Самарканде, западный портал отражает религиозную архитектуру Бухары, а северные и южные входы включают отсылки к другим историческим регионам и городам, таким как Хива, Шахрисабз, Каракалпакстан, Коканд, Ташкент и Термез.

Вместе эти входы формируют своего рода архитектурную карту страны, предполагая, что наследие Узбекистана нельзя свести к одному городу, династии или стилю; оно развивалось через множество региональных традиций, каждая из которых внесла свои формы, цвета и художественный словарь.

Над комплексом возвышается центральный купол высотой более 60 метров. Здание занимает внушительную площадь интерьера — более 40 000 квадратных метров, предоставляя пространство для выставочных галерей, исследовательских центров, библиотеки, образовательных зон и конференц-залов. Официальные описания относят этот комплекс к крупнейшим недавним культурным проектам страны.

Внутри масштаб становится еще более очевидным: широкие залы ведут в выставочные пространства, а светлые поверхности и монументальные пропорции здания позволяют посетителям остановиться, а не спешить от одной экспозиции к другой.

Однако наиболее интересной особенностью центра является не только его размер, но и способ, которым здание стремится превратить историю в непрерывное повествование. Вместо представления прошлого как серии несвязанных сокровищ, основная выставка следует хронологическому маршруту. Она начинается с древних цивилизаций Центральной Азии, переходит к доисламскому наследию региона, затем охватывает период научного и культурного расцвета между VIII и XIII веками, и завершается демонстрацией художественных и политических достижений XIV–XVI веков. Финальная часть посвящена современному Узбекистану и его видению нового культурного возрождения.

Такое построение подчеркивает важный момент: история исламской цивилизации в Центральной Азии не началась с прихода ислама и не закончилась упадком какой-либо конкретной династии; она возникла из более ранних обществ и продолжалась на протяжении столетий обмена, адаптации и интеллектуального труда.

Зал славы: ученые за пределами границ

Одним из первых пространств, привлекающих внимание, является Зал славы, где огромные мозаичные панели ярко изображают некоторых из самых влиятельных мыслителей в истории исламского мира. Среди представленных фигур — Авиценна, известный в исламской интеллектуальной традиции как Ибн Сина; Аль-Хорезми, чьи работы заложили основы алгебры; Аль-Бируни, ученый, чьи исследования охватывали математику, астрономию, географию и другие области; и Аль-Фараби, философ, которого часто называют Вторым учителем после Аристотеля.

Портреты собраны из тысяч мелких плиток. Издалека они образуют монументальные изображения, а при ближайшем рассмотрении видны терпение и точность, необходимые для создания такой сложной композиции. Этот эффект одновременно художественный и символичный: каждый ученый представлен как личность, чьи идеи помогли сформировать гораздо более широкий интеллектуальный мир.

Взгляд в древний мир

Историческое путешествие центра уходит гораздо глубже, чем исламский период. В галереях, посвященных доисламскому наследию, археологические артефакты представляют Центральную Азию как место человеческого расселения, художественного производства и культурного контакта, насчитывающего тысячи лет. Среди многочисленных предметов, описанных в экспозиции, — каменные орудия и наконечники стрел, связанные с объектом Оби-Рахмат, датируемые примерно 80 000 лет назад. Также представлены золотые украшения и другие находки, относящиеся к древней Бактрии — историческому региону, включавшему части современного Узбекистана, Афганистана и Таджикистана.

Особый экспонат — скульптивная голова, известная как Голова кушанского принца, датированная I или II веком н.э. и найденная в Далверзин-Тепе на юге Узбекистана. Ее черты и сохранившиеся детали дают представление о художественной культуре, развивавшейся при Кушанской империи, территории которой соединяли части Центральной и Южной Азии.

Недалеко от нее находится скульптура оленя, датированная I тысячелетием до н.э., которая напоминает о символической значимости животных в древних художественных традициях. Ее присутствие придает галерее иной характер по сравнению с экспозициями рукописей и религиозных предметов в других частях здания. Здесь посетители сталкиваются с обществами, чьи верования и художественные языки сформировались задолго до появления ислама.

Эти предметы оспаривают идею о том, что историю Узбекистана можно понять только через призму истории современного узбекского государства. Территория была домом для множества народов, языков, религий и политических систем. Согдийская, бактрийская, хорезмская, персидская, тюркская и другие культурные традиции составляли часть более широкого исторического ландшафта. Для иранского посетителя эта часть выставки кажется особенно близкой, поскольку древняя Бактрия и окружающие регионы были связаны с иранским культурным миром через язык, религию, торговлю и политический контакт. Эти связи не были простыми или неизменными, но они составляли важную часть истории земель, которые сегодня составляют современный Иран и его соседей.

Когда технологии приближают историю

Хронологические галереи поддерживаются различными цифровыми инсталляциями. Многоязычные экраны предоставляют информацию об экспонатах, а цифровые реконструкции размещают исторические здания и города в их прежнем окружении. Интерактивные дисплеи позволяют посетителям исследовать исторические периоды способами, которые было бы сложно осуществить только с помощью табличек и витрин.

Некоторые из самых увлекательных функций используют искусственный интеллект для анимации портретов ученых и представления их открытий в более личном формате. Вместо простого чтения краткой биографии посетители могут встретиться с цифровым изображением исторической фигуры, объясняющей аспекты своей работы. Такие дисплеи делают сложную тему более доступной, особенно для молодых посетителей или людей, незнакомых с историей исламской науки. Математика, философия и астрономия могут казаться далекими, если представляются только датами и техническими терминами; цифровой гид помогает превратить их в истории о человеческом любопытстве, разногласиях и открытиях.

Одной из наиболее эффективных инсталляций является интерактивная карта Шелкового пути. Эта историческая торговая сеть часто изображается в книгах как ряд линий, соединяющих далекие города. Здесь же ее маршруты становятся видимыми путями перемещения и обмена, помогая посетителям понять, как купцы, религиозные учителя, дипломаты, художники и идеи путешествовали между регионами. Шелковый путь никогда не был единой дорогой с фиксированным маршрутом; это была меняющаяся сеть сухопутных и других связей, соединявшая Восточную Азию, Центральную Азию, Ближний Восток и Европу на протяжении многих веков. Его значимость заключалась не только в товарах, перемещавшихся по нему, но и в знаниях и художественных практиках, которые сопровождали их. Именно поэтому его иногда называют Шелковыми путями, а не Шелковым путем.

Глядя на карту, автор задумался о том, как часто история нашего региона разделяется на национальные главы, даже когда исторические свидетельства указывают на постоянное взаимодействие. Дороги, связывавшие Самарканд, Бухару и Хиву, также соединяли их с городами южнее и западнее, включая города исторического Ирана.

Другие интерактивные элементы делают опыт более игровым. Посетители могут попробовать виртуальную стрельбу из лука или изучить инсталляцию, демонстрирующую, как мехи подают воздух в традиционную тандырную печь. В галерее, посвященной современному Узбекистану, Humo AI выступает в роли цифрового помощника, отвечая на вопросы о центре и истории страны. Эти занятия могут показаться далекими от древних рукописей, но они служат полезной цели, побуждая посетителей задавать вопросы. Музей — это не только место для созерцания прошлого; это также место для открытия того, как жили, работали, готовили и понимали свой мир люди.

Зал Корана и долгое путешествие рукописи

Самое торжественное место в центре — Священный зал Корана, занимающий около 1200 квадратных метров и служащий символическим сердцем комплекса. Комната монументальна: стены облицованы розовым мрамором, а над головой висит чрезвычайно большой хрустальный люстра. Шёлковые ковры с аятами Корана добавляют ещё один слой мастерства в эту обстановку.

Тем не менее, центральным объектом является рукопись, а не окружающая архитектура. Эта рукопись, известная как Утманский Коран, Коран Османа или Самаркандский куфический Коран, традиционно ассоциируется с третьим халифом Усманом ибн Аффаном и датируется VII веком. Она входит в число самых известных ранних коранических манускриптов и была включена в Список всемирной памяти ЮНЕСКО в 1997 году.

Согласно широко распространенному рассказу, рукопись была доставлена в Самарканд во времена правления Амира Тимура в конце XIV века. Она оставалась там на протяжении веков, прежде чем в XIX веке была перевезена в Санкт-Петербург при царском правлении России. После дальнейшего перемещения в период революции она вернулась в Ташкент в 1924 году. Посетителям рекомендуется держаться от рукописи на уважительном расстоянии, а фотографирование оригинала ограничено. Копии и мультимедийные дисплеи помогают объяснить ее историю, шрифт и значение. Эти ограничения понятны: хрупкую рукопись необходимо защищать от чрезмерного света, прикосновений и других рисков.

Стоя в зале, автор был поражен контрастом между огромным пространством и скромной физической формой объекта в его центре. Люстра, мрамор и ковры создают ощущение величия, но сама рукопись состоит из страниц с написанными на них строками. Ее важность заключается в религиозном значении, которое ей приписывают, в истории, которую она пережила, и в поколениях, которые считали ее сокровищем.

Артефакты, пересекающие культурные границы

В других частях центра коллекция расширяет повествование через религиозные предметы, археологические находки, рукописи, текстиль и произведения искусства. Некоторые предметы поступают из музеев Узбекистана, другие приобретены на международных аукционах или в результате сотрудничества с зарубежными учреждениями. В случаях, когда оригиналы остаются за границей, ...

В художественных галереях Тегерана проходит ряд выставок, представляющих работы различных художников. Например, в Ech Gallery демонстрируется выставка картин Сахар Фарах под названием «Хабнамех», которая продлится до 30 октября. Эта галерея расположена по адресу 10 Мирза Тарадж, напротив улицы Довлат, на проспекте Шариати.

В Iranshahr Gallery представлена экспозиция картин Мани Мехрзад под названием «После снега», которая будет доступна до 27 октября. Галерея находится по адресу 69 Сепанд-стрит, недалеко от проспекта Карим Хан.

Мелина Бахрами выставляет свои последние работы в Bostan Gallery. Ее экспозиция «Отсутствие» завершится 27 октября и проходит по адресу Номер 71, 22-й переулок, Лярестан-стрит, недалеко от проспекта Мотахари.

В Afrand Gallery в настоящее время идет выставка картин Негар Насири под названием «Несвязанное», которая продлится до 30 октября. Галерея расположена по адресу 48 Джалал Хоссейни-стрит, Джахан Ара-стрит, недалеко от шоссе Джалал Але-Ахмад.

Картины Хабихе Лоури представлены на выставке в Asr Gallery. Экспозиция под названием «Память воображения» будет идти до 26 октября и находится по адресу 18 Делавиз-стрит, недалеко от Северной Мирзае Ширази-стрит.

В Jaleh Gallery сейчас выставлены картины Бахар Ахвакан под названием «Рост», которое продлится до 23 октября. Галерея расположена по адресу Номер 3, Ношар-переулок, Ираншахр-стрит, проспект Карим Хан.

Также в Dena Gallery проходит выставка картин Вахика Хартуниана, которая будет видна до 30 октября. Галерея находится по адресу 4 Суссан-переулок, недалеко от Карани-стрит.

В Saless Gallery идет выставка работ Ахмада Мокаддаси, которая завершится 27 октября. Эта галерея расположена по адресу 148 Карим Хан-стрит.

Shirin Gallery представляет последнюю коллекцию картин Мостафы Акбари. Выставка продлится до 27 октября и проходит по адресу Номер 5, 13-я улица, Карим Хан-стрит.

Поуя Косари выставляет свою свежую коллекцию картин в Inja Gallery. Его экспозиция под названием «Забвение» будет идти до 30 октября и расположена по адресу 4 Педрам-переулок, Неофль-ле-Шато-стрит.