Король Мизузулу аЗвелитини выступил с призывом к зулусам и индийским общинам углубить культурные связи и совместно противостоять социальному расколу, безработице среди молодежи и гендерному насилию.
Выступая на фестивале Дивали в Баеде, который проходил в Королевском дворце Эмашобени в Понголе в пятницу, Король Мизузулу отметил, что это мероприятие продемонстрировало принятие индийской общины народом зулу.
Фестиваль был организован совместно с принцем Ишваром Рамлутчманом Мабекой Зулу и Фондом всемирного мира Сивананда. Король Мизузулу высоко оценил вклад южноафриканцев индийского происхождения, включая профессионалов и предпринимателей, чья деятельность поддерживает экономику и развитие страны.
Размышляя об истории, он отдал дань уважения стойкости тех, кто пережил суровые условия колониального контрактного труда, а также тем, кто смог утвердиться в качестве торговцев. Он признал общие жертвы африканских и индийских общин в борьбе против колониализма и апартеида.
Король Мизузулу особо отметил значительную индийскую общину в Дурбане и Квазулу-Натал, а также растущую дружбу и взаимоотношения между различными культурами. Он также выразил признательность за индийскую кухню и тепло отозвался о здоровом образе жизни и благополучии.
Он подтвердил миссию социальной сплоченности своего покойного отца, Его Величества Короля Гудвилля Звелитини каБхекузулу. Кроме того, он вспомнил историческое принятие принца Мабеки Зулу, первого человека индийского происхождения, официально принятого в Королевскую семью зулусов, как нерушимую связь между общинами.
Король Мизузулу вновь подчеркнул роль принца Мабеки Зулу в качестве королевского посла по вопросам социальной сплоченности и экономического развития. Он призвал индийскую общину активнее участвовать в танце Рид Умкхоси Уомхланга. Одновременно он обратился к народу зулу призвать участвовать в фестивале колес Харе Кришна в Дурбане, известном также как Рата Ятра, чтобы углубить понимание через совместный культурный опыт.
Обращаясь к значению Дивали, или Дипавали, что означает «ряд огней», Король Мизузулу задумался о возвращении Господа Рамы в Айодху после 14 лет изгнания, почитании Матери Лакшми как богини процветания, а также о торжестве знания над невежеством и света над тьмой.
Он провел параллели между этими темами обновления, чистоты и света на Умкхоси Уомхланга и с зажиганием свечей для предков в просьбе о руководстве. Эти традиции он связал с учением Убунту: «Умунту нгумумунту нгабантю - Я существую, потому что ты существуешь».
Он также отдал дань уважения учениям Свами Сивананда, отраженным в работе Фонда всемирного мира Сивананда: «Служи, люби, будь добрым, поступай хорошо» и «Служи, люби, дари, очищайся, медитируй и осознавай». Он настоятельно призвал к коллективным действиям против безработицы среди молодежи, гендерного насилия, эрозии моральных ценностей и разделения в социальных сетях.
Описав эти проблемы как формы тьмы, он настоятельно попросил людей реагировать посредством служения, образования, заботы и создания возможностей. «Каждый из нас здесь сегодня — это лампа», — заявил он. Он призвал общины построить Квазулу-Натал и Южную Африку, где разнообразие является общей силой, и где у каждого есть свое место.
