В Южной Африке наблюдается серьезная проблема насилия, которое, подобно змее, сковывает страну. Насилие пронизывает историю страны, начиная с колониального периода, через эпоху апартеида, в период становления демократии и в современности.
Атаки против женщин являются лишь частью более широкого контекста насилия, который включает насилие в отношении иностранцев, бандитизм в поселениях, травлю в школах и злоупотребления в социальных сетях. Эти формы жестокости ежедневно проявляются на улицах, в спальнях, классах и цифровых платформах, а зачастую насилие используется даже как средство для занятия политических постов.
Парадокс Южной Африки болезненен: несмотря на наличие одной из самых прогрессивных конституций мира, основанной на достоинстве, равенстве и свободе, а также богатую историю социального активизма против несправедливости, миллионы жителей живут в атмосфере страха и нестабильности. Реальность для многих — это ежедневные трудности, запугивание, бедность, коррупция и неэффективное предоставление услуг.
Поэтому вопрос уже не в том, достаточно ли у Южной Африки законов, стратегий или политик для ограничения насилия. Более глубокий вопрос заключается в том, что необходимо сделать для создания более сострадательного и иного общества.
Насилие нельзя рассматривать исключительно как проблему правоохранительных органов; оно является симптомом обширных социально-экономических и политических кризисов. Его корни уходят в межпоколенческую травму прошлого и в гнев, вызванный неспособностью политического проекта обеспечить дивиденды демократии. Сообщества страдают не только от страха и потерь, но и от разочарования. Последствия этого крайне тяжелы: бизнес неохотно инвестирует, экономические возможности исчезают, углубляются безработица и бедность. Квалифицированные и налогоплательщики из Южной Африки уезжают, и нисходящая спираль продолжается.
Бедность сама по себе не гарантирует преступность. Миллионы людей в сложных обстоятельствах сохраняют достоинство, сострадание и ответственность. Однако отчаяние в сообществах, борющихся за скудные ресурсы, где давление выживания становится непреодолимым, а надежда угасает, создает благодатную почву для социальной дисфункции. Люди становятся объектами манипуляций, и частым результатом становится насилие, используемое для доминирования и контроля, особенно в отношении уязвимых групп — женщин, детей и ныне иностранных мигрантов.
Социальная дисфункция Южной Африки сложна и системна, требуя, следовательно, системного подхода.
Социальные изменения происходят тогда, когда меняются взгляды и убеждения людей; когда они перестают воспринимать себя как жертв обстоятельств и начинают осознавать свою способность формировать эти обстоятельства. Конструктивистское мышление и модель трансформации Отто Шармера из Массачусетского технологического института, известная как «Теория U», предлагают полезные перспективы. Обе концепции подчеркивают важность обучения, самоанализа, осведомленности и действий. Трансформация — это не то, что происходит с людьми; это то, в чем люди участвуют. Это подразумевает развитие поколения граждан, способных анализировать свои обстоятельства, понимать окружающий мир, представлять альтернативы и действовать для построения лучшего будущего.
Структурные проблемы, такие как безработица и бедность, остаются актуальными. Но трансформация требует большего: человеческой субъектности. Люди должны верить в свою способность изменить ситуацию и приобрести необходимые ценности и навыки для этого. Это подводит нас к одному из величайших потенциальных инструментов трансформации — образованию.
Образование, которое традиционно рассматривалось как путь к трудоустройству, экономическому росту и социальной мобильности, не должно сводиться к простому обмену на рынке труда. При стратегическом использовании образование позволяет задействовать интеллектуальный потенциал миллионов. Согласно данным Департамента базового образования, в государственных школах Южной Африки обучается около 13 миллионов учащихся, а из Департамента высшего образования известно, что в государственных университетах учится более 1,1 миллиона студентов. Эти молодые люди представляют собой самый большой резервуар человеческого потенциала страны.
Таким образом, вопрос не только в том, какие знания мы им даем. Необходимо также задаваться вопросом: какого рода людьми мы их воспитываем? Именно здесь раскрывается истинная ценность образования. Слово «Education» происходит от латинского «Educare», что означает «питать». «Educare» предполагает понимание образования, выходящее за рамки наполнения разума информацией. Что еще важнее, это забота о воспитании социально осведомленных и эмпатичных личностей. Южной Африке не нужно новое поколение, обученное быть бесдумными экономическими рабами. Ей нужно поколение, которое «питано» для значимого участия в личностном росте, развитии сообществ и устойчивости общества.
Трансформационное и актуальное образование должно развивать ценности наряду с знаниями. Молодые люди должны научиться жить в сложном мире, сталкивающемся с рядом социальных и экологических угроз. Педагогика должна включать умение слушать, сотрудничать, не враждовать при несогласии, ориентироваться в многообразии, брать на себя ответственность и конструктивно решать проблемы. Учебные программы должны культивировать эмпатию, стойкость, креативность, ответственность и мужество. Это важнейшие способности для построения функционирующего и устойчивого общества.
Концепция «Educare» также побуждает нас переосмыслить места, где происходит обучение. Школа — это не единственный класс. Ребенок также учится у родителей, друзей, общественных лидеров, в спортивных, религиозных и культурных учреждениях, в социальных сетях и в обществе. Молодые люди постоянно получают сообщения о том, что ценит общество. Если они видят, что коррупция вознаграждается, насилие нормализовано, а эгоизм прославляется, ни один учебник по гражданственности не сможет легко отменить эти уроки. Но если они переживают уважение, подотчетность, сострадание, инклюзивность и возможности, эти ценности закрепляются в их представлении о том, каким должно быть общество. Само общество является классом, и каждый взрослый в той или иной степени выступает учителем.
Выбор между «Educate» и «Educare» в конечном итоге остается перед Южной Африкой. Он определит, какую пользу принесет бюджет на образование в размере 527,2 миллиарда рандов на 2026/27 годы. Мы можем обучить молодежь для сдачи экзаменов или воспитать ее для жизни; мы можем дать им квалификации или наделить их характером и способностями использовать эти квалификации на благо общества; мы можем научить их гражданственности или создать условия, в которых они действительно испытают ответственную гражданственность.
«Educare» призывает нас выйти за рамки обучения умам. Оно требует питать людей, укреплять сообщества и восстанавливать общество. И эта ответственность лежит не только на правительстве. Хотя она может быть закреплена в наших школах и университетах, фундаментально она также является обязанностью семей, сообществ, бизнеса, гражданского общества и религиозных организаций. Она принадлежит родителям и учителям. Она принадлежит лидерам. Она принадлежит вам. Она принадлежит мне.
Устойчивая Южная Африка не может быть обеспечена только образованием. Если мы серьезно настроены на построение нации, определяемой достоинством, а не насилием, состраданием, а не жестокостью, и надеждой, а не отчаянием, мы должны выйти за рамки обучения умов и перейти к питанию человечности. Это обещание «Educare», и ответственность лежит на каждом из нас. Вопрос больше не в том, чему мы хотим научить наших детей, а в том, какое общество мы хотим построить. Если мы хотим лучшую нацию, мы должны сначала взрастить лучших людей.
Более безопасное и инклюзивное общество в конечном итоге будет зависеть от того, что мы решим питать сегодня.