В Музафурпуре, штат Бихар, расположена древняя обитель Маа Багламахи Питаамбари Сиддхипитх, возраст которой оценивается примерно в 250 лет. Эта святыня отличается тем, что под главным святилищем установлен Сахастрадал Махаянтран. Кроме того, в храме находится восьмирукая статуя Маа Багламахи из аштадату (восьмиметаллица). В храме упоминаются две традиции поклонения: Вама Марг и Дакун Марг. По словам жрецов, сюда приезжают последователи из Западной Бенгалии и Варанаси.
Причина уникальности этого махаянтра, почему Маа Багламахи называется Питаамбари, и как храм в Музафурпуре связан с традициями тантризма, являются предметом интереса. Согласно данным людей, связанных с храмом, его история насчитывает около двухсот пятидесяти лет. Это означает, что религиозные обряды здесь проводились еще до появления электричества и мобильной связи.
Основание храма было осуществлено предком Маханта Аджита Кумара Прасада, Рупалом Прасадом. Статуя богини была создана мастерами из Калькутты. Более поздние работы по приданию храму современного облика начались в 1993–1994 годах. Махант Дева Радж сообщает, что его семья поколениями почитает богиню; его бабушка была известна своей практикой тантрической медитации, и люди приезжали из Калькутты, чтобы учиться у нее. Тем не менее, для независимого подтверждения двухсотпятилетней истории храма необходим анализ старых документов.
Самый особенный элемент храма — Сахастрадал Махаянтран под главным святилищем. В индийских религиозных традициях йантра считается особым символическим образом, связанным с поклонением и духовными практиками. Слово Сахастрадал относится к концепции лотоса с тысячей лепестков. По словам главного жреца Бача Бабы, установленный здесь махаянтран имеет особое значение в традиции духовных практик. Однако детальная информация о конструкции этого махаянтра, времени его установки и связанных с ним ритуалах пока не представлена.
Название Питаамбари объясняется тем, что в поклонении Маа Багламахи большое значение придается желтому цвету. В храме прихожане приносят куркуму, йогурт и траву Дуб. Люди также посещают храм в четверг. Во время Навратри атмосфера в храме становится более оживленной, поскольку прихожане собираются для молитв и ритуалов. В религиозных верованиях Маа Багламахи входит в число десяти महाविद्या, и ее поклонение ассоциируется с преодолением кризисов, победой над врагами и контролем над речью.
Главный жрец Бача Баба подчеркивает, что поклонение здесь осуществляется по обеим методам — Вама Марг и Дакун Марг. При упоминании тантризма часто возникают образы таинственных чудес, однако тантрическая традиция гораздо разнообразнее. Она включает различные секты, писания, символы и методы практики. Вама Марг и Дакун Марг рассматриваются как отдельные ветви этой традиции, и их ритуалы и религиозные толкования не идентичны.
Несмотря на то, что в храме в Музафурпуре проводятся ритуалы в рамках этих методов, полная информация о том, какие именно обряды выполняются, отсутствует. Тем не менее, жрецы связывают идентификацию храма с древними традициями тантрической практики.
Махант Дева Радж объясняет, почему люди приезжают в этот храм в Музафурпуре из других штатов: паломники прибывают из Западной Бенгалии и Варанаси, а также из других мест. Он отмечает, что и в прошлом его семьи многие приезжали сюда ради духовных практик. Для храма это не просто история старого здания; это сочетание семейной традиции, непрерывности поклонения и доверия паломников.
В заключение, идентичность храма определяется не только его возрастом, но и историями, которые люди передают из поколения в поколение. История храма Маа Багламахи в Музафурпуре демонстрирует три аспекта: традиция, которая, как утверждается, насчитывает около двухсот пятидесяти лет; Сахастрадал Махаянтран, установленный под святилищем; и верования, связанные с тантрической практикой. Ответ на вопрос о том, насколько древняя история этих верований и какова истинная история махаянтра, можно найти только путем изучения старых документов и консультаций с экспертами.