Радха: почему ее имя упоминается перед Кришной в контексте духовной любви

Во второй день Навратри 2026 года будет совершаться поклонение форме Маа Дурга — Брахмачарини. Согласно религиозным верованиям, Маа Брахмачарини является символом аскетизма, самопожертвования, самоконтроля и твердого намерения. Ее называют Брахмачарини из-за ее суровой практики и пребывания в состоянии медитации (Брахма).

Поклонение этой богине приносит последователям силу духа и терпение. Считается, что почитание Деви особенно благоприятно для студентов и людей, занимающихся духовными практиками. Также рекомендуется проводить поклонение Маа Брахмачарини тем, чья луна в гороскопе слаба.

Во второй день Навратри после принятия ванны следует надеть желтую или белую одежду и провести поклонение Маа Брахмачарини. Первым делом нужно зажечь гхи-лампадку перед Деви. Затем следует вознести Матери куркума, сандал, роли, акшат, куркуму и ароматный парфюм. Богине преподносят белые цветы, мёд или Панчаамрит. После этого можно произносить мантру «ऊं ऐं नमः». Чтобы укрепить Луну, следует предложить белые цветы и белые предметы и прочитать мантру «ॐ श्रां श्रीं श्रौं सः चन्द्रमसे नमः» не менее трех рядов.

Для облегчения финансовых трудностей рекомендуется взять кокос с водой и держать его на коленях. После этого необходимо 108 раз повторить мантру ॐ दुं दुर्गाय नमः. Далее существует обряд сбрасывания этого кокоса в текущую воду. Считается, что этот метод помогает избавиться от бедности и способствует улучшению финансового положения.

Согласно мифологической истории, Маа Брахмачарини родилась в доме Парватраджа Гималая и богини Майны. Поскольку она была дочерью Парватраджа, ее звали Парвати. В детстве, слушая рассказы о Господе Шиве от Риши Нарада, она приняла решение обрести Шиву в качестве супруга. Мата Парвати провела тяжелые аскетические практики, чтобы умилостивить Шиву. Сначала она ограничивала питание, затем полагалась на фрукты и листья, а позже отказалась и от еды, и от воды. Признав ее суровую практику и непоколебимую преданность, Господь Шива явился ей и принял ее в качестве своей жены. Именно из-за этого аскетического облика ее называют Маа Брахмачарини.

Сиддхипит (священное место силы) богини Джалпа, расположенный в Раджгархе, штат Мадхья-Прадеш, известен своими многовековыми религиозными верованиями и уникальными традициями. Согласно преданиям, богиня Джалпа сама явилась сюда около 1100 лет назад, будучи тронутой суровой аскезой Джавала Ната.

Во время праздника Навратри, в воскресенье утром, на холме начали собираться паломники. Женщины, мужчины, молодежь и дети прибывали из Мадхья-Прадеш, Раджастана и других отдаленных районов, чтобы увидеть богиню. Верят, что любые искренне вознесенные мольбы здесь обязательно исполняются.

Джальпа Дунгри, находящийся примерно в 7 километрах от центра района, является крупным центром поклонения. Самая особенная традиция этого храма заключается в том, что паломники просят об исполнении желаний, рисуя обратный свастик на стенах. Паломники считают, что после исполнения желания они должны вернуться в храм и выпрямить этот знак. Кроме того, существует обычай получать от жреца 'пати' (благословенный свиток) в случае возникновения препятствий в браке. Эти верования придали храму особую известность среди паломников из Раджгарха и соседних штатов.

По словам панды храма Прабху Лала Ната, храм богини Джалпа насчитывает около 1100 лет. Его предки, Джавала Ната, совершили трудную аскезу приблизительно 1100 лет назад, что побудило богиню явить себя. Изображение, находящееся в храме, считается самовозникшим. Рассказывают, что в древние времена богиня находилась на примитивном помосте под деревом пипал.

По словам смотрителя храма Ашока Двиеди, этот холм, окруженный густыми лесами, всегда был важным местом для поклонения. Даже в древности местные цари Биль почитали богиню Джалпа как свою покровительницу. Со временем слава храма росла, и он стал одним из главных сиддхипитов региона.

В храме богини Джалпа соблюдается уникальная практика просьбы о желаниях. Паломники рисуют обратный свастик на стенах храма, выражая свои чаяния. Согласно поверью, когда желание исполняется, верующие возвращаются, чтобы выровнять нарисованный знак. Многие паломники также приносят богине серебряный свастик. Эта традиция служит особым способом выражения веры в богиню.

Когда возникают проблемы с браком или невозможность определить благоприятный момент для свадьбы, люди приходят сюда и получают 'пати' от жреца. Согласно религиозным убеждениям, 'пати', полученная из храма, считается благоприятным знаком, на основании которого определяется дата свадьбы. Говорят, что в год в храме выдается сотни таких 'пати'. Благодаря этой традиции, дворец Джалпа Деви имеет особое значение для семей, которые приходят с пожеланиями, связанными со свадьбой.

Согласно распространенной истории, в древности Раджгарх назывался Джунжунипур, где правили цари Биль, и богиня Джалпа была их покровительницей. В 1644 году царь Мохан Сингх победил царя Биль Чакрасен. В этом конфликте ему помогал царь Уграсен из Кхилчипура. После этого царь Биль покинул Раджгарх.

По преданию, царь Мохан Сингх увидел видение богини Джалпа во сне. После этого он начал поклоняться богине и изменил название Джунжунипура на Раджгарх. Позже его потомок, Махараджа Бахадур Сингх, между 1882 и 1898 годами построил храм на Дунгри Джалпа Деви. Говорят, богиня явилась ему во сне и сказала, что не может жить в тени, после чего было построено здание храма.

В 1995 году строительство храма было завершено при участии паломников и Раджгарх Девелопмент Траст. Таким образом, история храма связана с древними религиозными верованиями, княжеством Раджгарх и местными традициями. Паломники, посещающие это место, соединяются не только с богиней, но и с вековыми верованиями этого священного места.

Храм богини Джалпа является центром поклонения не только для обычных паломников, но и для многих крупных политических деятелей и высокопоставленных чиновников. По словам панды храма, сюда приходили на поклонение मुख्यमंत्री Док Мохан Ядав, бывший মুখ্যমন্ত্রী Шивадж Сингх Чаухан, Дигвидж Сингх, Ума Бхарти, Яшодра Радже Синдхия, министр центрального правительства Джотирадитья Синдхия, бывший правительственный секретарь РСС Суреш Сони, бывший सांसद Лакшман Сингх, депутат и бывший депутат Бапу Сингх Танвар, а также सांसद Раджгарха Родмал Нагар.

Согласно информации о храме, многие высокопоставленные чиновники, работающие в округе, также приходят молиться богине перед тем, как приступить к своим обязанностям. Эта вера укрепляет религиозный авторитет храма среди паломников. Во время Навратри поток паломников увеличивается, и люди из дальних мест приезжают, чтобы увидеть богиню и получить благословение.

Паломники достигают Джальпа Дунгри, который, как говорят, находится на высоте около 800 метров, по дороге и лестницам.

Судьба музыканта Дирендры Мулкалвара, который ранее создавал джинглы, изменилась благодаря получению проекта «Хануман АНШ», что многие считают чудом. Он долгое время пытался посетить храм Кайнти Дхам и наконец смог добраться до ашрама Ним Кароли Бабы в апреле прошлого года. Всего через несколько месяцев после этого у него появилось предложение, которое осуществило давнюю мечту.

Режиссер Вишал Чатурведи пригласил его написать музыку для своего фильма «Хануман АНШ». Для Дирендры это было не просто кино, а нечто, похожее на чудо. В интервью India Today/Aajtak он рассказал о своей истории.

Связь Дирендры Мулкалвара с Ним Кароли Бабой восходит к гораздо более раннему периоду, предшествующему созданию этого фильма. Примерно в 2010 году он увидел видео американского духовного учителя Рама Даса, который был учеником Ним Кароли Бабы. Именно тогда у Дирендры возник интерес к Бабе.

Он начал изучать информацию о Бабе, слушая рассказы о его влиянии и последователях по всему миру. Его любопытство усилилось историями о Бабе, связанными с такими именами, как Стив Джобс и Джулия Робертс. Однако на достижение цели посещения Кайнти Дхам потребовалось около четырех лет. Наконец, он прибыл туда в апреле. Он и не подозревал, что это путешествие откроет для него следующую большую дверь в жизни.

Примерно через два месяца после поездки в Кайнти Дхам Дирендра связался с режиссером Вишалом Чатурведи, который предложил ему написать музыку для фильма о Ним Кароли Бабе. Сам Дирендра вспоминает весь этот процесс, считая его чудом. Связь от поездки в Кайнти Дхам до музыки для фильма была настолько прямой, что для Дирендры было трудно считать это просто совпадением.

Самая особенная песня фильма, «Сиавар Рамчандра ки Джей», также не была создана по плану. Фактически, Дирендра работал над фоновой музыкой для важной сцены фильма. В этой сцене революционер, чтобы избежать преследования англичан, принимает облик садху, и Ним Кароли Баба помогает ему.

Работая над этой сценой, в голове Дирендры внезапно возникла идея криков в честь Ситы и Рамы. Он представил эту идею Вишалу Чатурведи, и тот ее одобрил. Так, то, что изначально было лишь частью фоновой музыки, впоследствии стало полноценной песней. Эта песня, объединяющая патриотизм и духовность, стала визитной карточкой фильма.

Музыкант, чье имя теперь связано с «Хануман АНШ», не начинал свой путь в крупном городе или в киносемье. Дирендра вырос в Чандрапуре, штат Махараштра, и его детство прошло в очень скромных условиях с ограниченными ресурсами. Музыка не была для него прямым путем к карьере.

Его наставник, покойный барабанщик Раджив Пиллай, познакомил его с музыкой. Кроме того, его старший брат показал ему такую музыку, которая пробудила в Дирендре мечту о великом деле. Постепенно он начал думать, что может стать музыкальным директором.

После переезда в Мумбаи Дирендра освоил аудиоинженерию. Он работал в радио около года, но его мечта не остановилась там. После дневной работы он готовил свои музыкальные демо ночью и встречался с людьми. Затем ему предложили работу по созданию джинглов для рекламы. Вскоре он поработал над более чем 500 рекламными роликами и джинглами, но мечта о признании в кино в качестве композитора оставалась нереализованной.

В истории Дирендры есть еще одна красивая связь — с природой. Район рядом с Чандрапуром, вокруг заповедника Тадоба-Андхари, был частью его детства. Он также участвовал в спасении и сохранении дикой природы. Время, проведенное в лесу, придало его музыке особый взгляд. По его словам, в лесу иногда слышались звуки, которые не уступали симфонии. Он закрывал глаза и ощущал эти звуки природы как музыку.

Возможно, именно поэтому в его музыке так естественно сочетаются природа, духовность и эмоции.

Дирендре потребовалось около двух десятилетий, чтобы осуществить мечту стать композитором для фильмов. Он говорил, что умел играть на музыке, но понимание бизнеса киноиндустрии — это совсем другое. Из-за того, что он родом из маленького города, ему потребовалось время, чтобы освоить эту часть индустрии.

В это время его работа была представлена в таких фильмах, как «Ури: The Surgical Strike» и «Article 15». Именно эта работа привлекла внимание Вишала Чатурведи, что привело к проекту «Хануман АНШ». Фильм «Хануман АНШ», вышедший в августе, получил от зрителей больше положительных отзывов, чем ожидалось. Уже во время показов команды поняли, что формируется эмоциональная связь с аудиторией.

Теперь «Хануман АНШ» открыл новые возможности. По словам Дирендры, некоторые зрители были настолько тронуты во время предварительного просмотра, что команда почувствовала, что духовный посыл фильма дошел до публики. Но коммерческий успех фильма превзошел его ожидания. Теперь после этого успеха Дирендре начали поступать звонки о новых проектах, и ведутся переговоры по нескольким фильмам.