Эксперты предупреждают: В Индии продолжаются детские браки, несмотря на снижение уровня
Подробнее
Aaj Tak
www.aajtak.in

Эксперты предупреждают: В Индии продолжаются детские браки, несмотря на снижение уровня

Срок достижения цели по искоренению детских браков к 2030 году приближается. По случаю Международного дня девочек эксперты по правам детей предупредили, что, хотя уровень детских браков в Индии значительно снизился, ситуация все еще вызывает серьезную озабоченность.

Согласно статистическим данным, треть всех несовершеннолетних в мире приходится на Индию. В стране до сих пор один из пяти несовершеннолетних выходит замуж до достижения 18 лет. При этом количество случаев детских браков в стране сократилось примерно с 50 процентов в 1996 году до около 20 процентов.

Однако специалисты отмечают, что нельзя основывать суждение только на общих национальных показателях. Больше половины всех зарегистрированных случаев детских браков в стране приходится всего на пять штатов: Уттар-Прадеш, Бихар, Западная Бенгалия, Махараштра и Мадхья-Прадеш. В противоположность этому, такие территории, как Керала и Лакшадвепы, демонстрируют значительно лучшие результаты в этой области.

Синтия Маккефри, представительница ЮНИСЕФ Индия, подчеркнула, что тема Международного дня девочек этого года — «Искоренить детские браки и инвестировать в права девочек». Она отметила, что это требует постоянных вложений в образование, здоровье, безопасность и развитие навыков молодых девушек. Хотя Индия добилась прогресса в продвижении прав детей, этот прогресс можно ускорить, укрепив голос, способность принимать решения и участие девочек.

По данным ЮНИСЕФ, более 224 миллионов женщин в возрасте от 20 до 24 лет в Индии вышли замуж до 17 лет. Из них более 90 миллионов девочек были выданы замуж до 15 лет. В мировом масштабе фиксируется детский брак каждые три секунды.

Пуджа Марвах, генеральный директор CRY (Child Rights and You), указала, что, несмотря на впечатляющее снижение уровня детских браков, национальная средняя статистика скрывает значительные различия между штатами и между сельскими и городскими районами. Она заявила, что это не просто вопрос законодательства, а нарушение базовых прав девочек, которое ограничивает их доступ к образованию, здоровью и экономической деятельности.

Рави Кант, национальный координатор «Just Rights for Children» (JRC), отметил, что, хотя государственные программы способствовали улучшению ситуации, эта практика сохраняется среди бедных семей. Он объяснил, что самые бедные слои населения часто спешат выдавать дочерей замуж из-за невозможности обеспечить им должный уход. Поэтому успех государственных программ социального обеспечения имеет решающее значение.

Индийское законодательство строго запрещает вступление в брак до 18 лет для девушки и до 21 года для юноши согласно «Закону о запрете детских браков». Согласно «Кодексу уголовного процесса Индии, 2023» (BNS), любые сексуальные отношения с женой младше 18 лет квалифицируются как изнасилование. Эксперты и социальные организации считают, что цель полного искоренения детских браков к 2030 году достижима при условии вовлечения местных администраций и панчаят на местах, а также обеспечения прямого доступа к наиболее отсталым сообществам.

Похожие сюжеты

Контент-криэйтор Майя Гупта заявила о встрече с MrBeast и получении финансовой помощи для благотворительной кампании
Подробнее
www.aajtak.in

Контент-криэйтор Майя Гупта заявила о встрече с MrBeast и получении финансовой помощи для благотворительной кампании

Для многих людей является мечтой встретиться с всемирно известным ютубером Мистером Бистом (MrBeast). Однако контент-криэйтор из Индии, Майя Гупта, выбрала иной путь для реализации этой мечты. Она запустила кампанию по оказанию помощи нуждающимся и постоянно делилась своим путем в социальных сетях. Майя поставила себе цель на 365 дней и ежедневно сообщала о ходе своего челленджа. Теперь история Майи активно обсуждается в социальных сетях.

Согласно отчету от 11 октября 2026 года, было заявлено, что она встретилась с Мистером Бистом и получила помощь в размере 10 000 долларов, что эквивалентно примерно 8,3 лакх рупий, для своей благотворительной инициативы. Тем не менее, независимое подтверждение этой встречи и финансовой поддержки еще не получено.

Майя Гупта — контент-криэйтор, которая публиковала посты о своей работе и благотворительной кампании в социальных сетях. Согласно имеющейся информации, целью ее кампании было помогать нуждающимся людям и кормить их. Вместо того чтобы заниматься этим в течение нескольких дней, Майя установила цель в 365 дней, намереваясь продолжать свою деятельность в течение целого года. Чтобы донести свою историю до широкой аудитории, она размещала посты в социальных сетях, информируя о текущем дне своего челленджа.

С этой кампанией у Майи была еще одна мечта — встретиться с всемирно известным ютубером Мистером Бистом. Мистер Бист известен своими масштабными челленджами, вручением денег и призов, а также помощью нуждающимся в своих видео. Майя надеялась, что ее работа привлечет внимание этого человека и даст ей возможность рассказать о своей кампании.

Через посты, связанные с кампанией, Майя информировала людей о своем путешествии. Она указывала дни, сообщая, сколько времени и работы ей осталось для достижения поставленной цели. В посте от 25 августа 2026 года она отметила 357-й день своего челленджа, что означало, что до завершения 365 дней оставалось всего восемь дней. Позже, в посте от 29 августа, она упомянула 361-й день. Эти публикации демонстрируют, что Майя непрерывно делилась своей целью в социальных сетях, что позволяло ее подписчикам следить за ее прогрессом. Однако полные данные о том, скольким людям было предоставлено еду или какая помощь была оказана в рамках ее кампании, в доступной информации отсутствуют.

Важный поворот в пути Майи произошел, когда она заявила о том, что с ней связался Мистер Бист. В социальной сети от 9 сентября 2026 года Майя сообщила, что Мистер Бист запросил ее контактные данные электронной почты и WhatsApp. После этого пост вызвал повышенный интерес среди ее подписчиков. Их интересовало, увенчается ли ее попытка успехом и получит ли она шанс встретиться с этим знаменитым ютубером. При этом важно различать факт того, что кто-либо связывался с ней, и факт самой встречи. Майя Гупта публиковала несколько рилсов, рассказывая о предстоящей встрече с Мистером Бистом, утверждая, что он пригласил ее. В другом рилсе Майя показала, что встреча с Мистером Бистом состоялась, и сам Мистер Бист поделился видео встречи с Майей Гуптой на своем канале. По сообщению, Мистер Бист предоставил 10 000 долларов на ее благотворительную кампанию, что составляет около 8,3 лакх рупий в индийской валюте.

Настоящее имя Мистера Биста — Джимми До널дсон. Он входит в число популярных ютуберов мира. Его видео содержат крупные испытания, награждение участников деньгами и ценными призами, а также различные социальные проекты по оказанию помощи. Его благотворительная организация Beast Philanthropy также занимается поддержкой нуждающихся. Именно поэтому имя Мистера Биста связано не только с развлекательными видео, но и с деятельностью в сфере благотворительности. Кампания Майи также была сосредоточена на помощи нуждающимся. Таким образом, ее попытка связаться с Мистером Бистом сделала эту историю еще более интересной для людей.

Основной аспект истории Майи Гупты заключается в том, что она поделилась в социальных сетях свою кампанию по помощи нуждающимся с целью в 365 дней. В ходе этого процесса она сообщала о подсчете своего челленджа и делала заявления о контакте с Мистером Бистом. Затем появилась новость в одном отчете о ее встрече и помощи в размере 10 000 долларов. Однако пока неясно, где состоялась встреча, каким образом была предоставлена помощь и как планируется использовать эту сумму. Стоит отметить, что издание Aajtak.in не подтверждает эту новость; она основана на вирусных видео.

Финансовое бремя погребальных полисов в Южной Африке ставит под сомнение возможность достойной жизни граждан
Подробнее
iol.co.za

Финансовое бремя погребальных полисов в Южной Африке ставит под сомнение возможность достойной жизни граждан

В Южной Африке необходимо формировать общество, где потребность в финансовой защищенности не затмевает базовые жизненные потребности, поскольку достоинство человека не должно начинаться с момента похорон, а должно быть приоритетом при жизни.

Недавно автор столкнулся с видео в TikTok, где пожилая женщина из Мдантсане в Восточном Кейпе, предположительно, была замечена в краже еды из магазина. Первоначальная реакция автора была смехом, возможно, из-за подачи инцидента или из-за того, что социальные сети приучили людей воспринимать даже самые тяжелые человеческие моменты как развлечение. Однако после обдумывания этого видео смех сменился беспокойством о состоянии общества, когда подобный случай вызывает смех, прежде чем стать поводом для тревоги.

Автор не знает обстоятельств этой женщины, не может подтвердить достоверность обвинений или мотивы ее действий, считая безответственным придумывать объяснения. Тем не менее, инцидент заставил задуматься о финансовых трудностях, с которыми сталкиваются обычные жители Южной Африки, особенно пожилые люди, чей ограниченный доход приходится распределять между множеством конкурирующих обязанностей. Это также побудило задуматься о страховании на похороны.

В Южной Африке подготовка к смерти выходит за рамки простого финансового решения; она тесно связана с культурой, семейными обязанностями и тем, с каким достоинством люди желают проводить своих близких. Поэтому покрытие расходов на похороны стало важным продуктом, который продается через страховщиков, банки, розничных продавцов, похоронные бюро и другие каналы дистрибуции, каждый из которых обещает некоторую степень финансовой защиты в моменты наибольшей уязвимости семьи.

Само по себе наличие страхования на похороны не является чем-то неправильным, так как оно предоставляет необходимую услугу, особенно когда стоимость захоронения могла бы обременять всю семью. Однако между законной потребностью в защите и коммерческим стремлением к продаже полисов возник сложный вопрос: не стали ли мы настолько эффективны в помощи людям в подготовке к смерти, что забыли спросить, могут ли они позволить себе жить?

Рассмотрим пенсионера, получающего скромный ежемесячный доход, который за годы накопил несколько полисов на похороны. Возможно, один был куплен у розничного продавца, другой — в похоронном бюро, третий — у страховщика, а четвертый приобретен после убеждения, что существующее покрытие может быть недостаточным. Каждый полис мог показаться доступным на момент покупки, и каждый поставщик мог выполнить свои обязательства по раскрытию информации. Тем не менее, никто, вероятно, не помог этому пенсионеру понять совокупные финансовые последствия этих отдельных решений.

Примерно один полис стоит 120 рандов в месяц, другой — 180 рандов, третий — 150 рандов, а четвертый — 200 рандов. По отдельности эти суммы кажутся управляемыми, но вместе они составляют 650 рандов ежемесячно, или 7 800 рандов в год, еще до того, как домохозяйство купит хлеб, оплатит электричество, лекарства или транспорт. Эти цифры являются иллюстративными, но поднимаемый ими вопрос фундаментален: кто рассматривает общую финансовую подверженность потребителя, когда каждый поставщик видит только продукт, который он продал?

Страховщик знает свой полис. Розничный продавец знает продукт, распространяемый через его канал. Похоронное бюро знает свою договоренность. Банк обрабатывает дебетовые поручения. При этом потребитель, чьи деньги поддерживают всю систему, может быть единственным участником, не имеющим полной картины того, что было приобретено. Здесь кроется структурная слабость, требующая гораздо большего внимания.

Южная Африка сделала финансовые продукты все более доступными, но доступность автоматически не означает финансового благополучия. Потребитель может владеть несколькими полисами, не зная, пересекаются ли льготы, покрываются ли одни и те же члены семьи повторно, какие сроки ожидания применяются или остаются ли суммарные премии доступными. Что более важно, последствия этих решений могут оставаться невидимыми, поскольку каждое дебетовое поручение кажется относительно небольшим, каждый полис несет успокаивающий язык защиты, а каждый ежемесячный платеж укрепляет убеждение в том, что семья становится более обеспеченной. До тех пор, пока деньги не закончатся, пока не придет пенсия и не начнут поступать дебетовые поручения, пока человек, потративший годы на финансовую подготовку к смерти, не обнаружит, что для предметов первой необходимости осталось едва достаточно денег.

Какая финансовая защита оставляет человека финансово уязвимым, пока он жив? Это не аргумент о том, что страхование на похороны вызывает бедность, и я не предполагаю, что пожилая женщина в Мдантсане имела полисы на похороны или что страховые взносы способствовали ее обстоятельствам. Ее опыт просто послужил поводом для более широкого размышления о финансовой уязвимости и сложных выборах, с которыми сталкиваются домохозяйства с ограниченными ресурсами.

Обеспокоенность заключается в том, что наше понимание финансовой инклюзивности остается слишком сосредоточенным на владении продуктами, а не на результатах для потребителя. Мы радуемся, когда все больше людей покупают страховку, открывают банковские счета и вступают в формальную финансовую систему, но редко спрашиваем, улучшают ли финансовые обязательства, накопленные в результате такого участия, их жизнь. Человек может быть финансово включенным и одновременно испытывать финансовый стресс. Этот парадокс должен волновать регуляторов, страховщиков, розничных продавцов и всех, кто участвует в защите прав потребителей, потому что финансовая система не может претендовать на значительный успех только потому, что расширила доступ, оставив некоторых потребителей неспособными понять совокупные последствия своих финансовых обязательств.

Существует возможность изменить ситуацию. Представьте себе Южную Африку, где потребители могли бы получить доступ к безопасной цифровой платформе, которая, с их информированного согласия и надлежащими гарантиями, объединяет информацию о полисах на похороны от участвующих поставщиков, отображая премии, льготы, застрахованных членов семьи, сроки ожидания и возможные области дублирования покрытия. Представьте себе пенсионера, который впервые может понять, какая часть его ежемесячного дохода зарезервирована на страхование на похороны, какие полисы предоставляют отдельные преимущества и какие договоренности требуют дальнейшего рассмотрения.

Представьте себе финансовых консультантов, оценивающих существующее покрытие перед тем, как рекомендовать дополнительные продукты, страховщиков, получающих меньше предотвратимых жалоб из-за недопонимания, и регуляторов, получающих доступ к анонимизированной информации, помогающей выявлять закономерности уязвимости потребителей. Такая платформа не будет автоматически определять, что несколько полисов ненужны, поскольку разные полисы могут служить законным целям, а отмена покрытия без понимания последствий может оставить семьи незащищенными. Вместо этого она предоставит потребителям информацию, необходимую для принятия лучших решений.

В настоящее время автор разрабатывает цифровую платформу вокруг этой проблемы, будучи убежденным, что следующий рубеж финансовой инклюзивности заключается не просто в предоставлении людям доступа к большему количеству продуктов, а в предоставлении им возможности понимать и управлять тем, чем они уже владеют. Достижение этого потребует сотрудничества между страховщиками, регуляторами, розничными продавцами и технологическими провайдерами при поддержке законного обмена данными, независимого управления и надежной защиты конфиденциальности потребителей. Это также потребует изменения подхода к измерению успеха. Вместо того чтобы спрашивать только о количестве проданных полисов, следует спрашивать, сколько потребителей понимают свое покрытие, сколько избегают ненужных финансовых обязательств и сколько семей могут подойти к похоронам, не обнаружив, что защита, которую они считали имеющейся, отличается от того, что фактически предусмотрено их полисами.

Здесь кроется более глубокий урок управления. Институты могут выполнять свои индивидуальные обязательства, в то время как общий опыт потребителя остается глубоко проблемным. Полис может быть правильно продан, дебетовое поручение законно обработано, а документ о раскрытии информации корректно выдан, однако домохозяйство все равно может нести финансовые обязательства, которые оно не полностью понимает. Соблюдение норм отдельными учреждениями не обязательно приводит к защите потребителя, ориентирующегося в системе.

Возможно, именно здесь наше понимание ответственных финансовых услуг должно развиваться: от простого обеспечения законной продажи продуктов к обеспечению того, чтобы потребители могли понимать свои совокупные финансовые обязательства и принимать обоснованные решения. Автор постоянно возвращается к той пожилой женщине в Мдантсане. Он не знает ее истории и отказывается превращать ее обстоятельства в доказательство для аргумента, который они не могут поддержать. Но он знает, что его первоначальный смех теперь его беспокоит, потому что он напоминает ему о том, как легко мы становимся зрителями чужого возможного унижения, не принимая во внимание более широкую уязвимость, существующую в наших сообществах. Возможно, настоящий вопрос не в том, почему пожилая женщина могла взять еду из магазина, а в том, стали ли мы достаточно внимательными к финансовому давлению, которое может подорвать достоинство задолго до того, как человек достигнет такого момента. Мы никогда не должны принимать общество, в котором финансовая защита становится еще одним источником финансовой тревоги. Страна не должна стать настолько эффективной в сборе премий на завтрашние похороны, что забудет о важности сегодняшнего хлеба. Потому что достоинство не должно начинаться, когда кто-то умирает. Оно должно начинаться, пока они еще живы.

Mqondisi Ntshangase совершает 5000-километровый поход по Южной Африке, чтобы показать, что инвалидность не равна неспособности
Подробнее
iol.co.za

Mqondisi Ntshangase совершает 5000-километровый поход по Южной Африке, чтобы показать, что инвалидность не равна неспособности

Mqondisi ‘King Nipho’ Ntshangase начал свой путь 25 мая из Претории, чтобы пройти 5000 километров через девять провинций Южной Африки. Целью этого похода является демонстрация идеи о том, что “инвалидность не означает неспособность”, и что человеческий дух способен преодолевать любые трудности.

37-летний Ntshangase поставил перед собой задачу, которая многим может показаться невыполнимой: завершить этот сложный маршрут в рамках своей инициативы #OneLegWalk. Он заявил, что хочет доказать, что нет никаких пределов тому, чего можно достичь, несмотря на инвалидность.

Изначально родом из Кругерсдорпа, Ntshangase был диагностирован с остеосаркомой в 2012 году, а в возрасте 25 лет в 2014 году перенес ампутацию ноги. Адаптация к жизни после ампутации представляла собой серьезные испытания, однако Ntshangase превратил это в миссию — показывать другим, что обстоятельства не должны определять их потенциал.

Маршрут #OneLegWalk привел Ntshangase из Претории в Кейптаун и обратно по стране, охватывая все девять провинций на дистанции 5000 км. Он достиг середины пути в Гкеберхе 21 августа, пройдя уже более 2000 км. Его встретили члены Ассоциации физически ограниченных лиц (APD) в заливе Нельсона Манделы, которые оказали ему поддержку.

Приблизительно через пять месяцев после старта Ntshangase двигался через Квазулу-Натал. 8 октября он прошел через Скоттбург и направляется в Дурбан, а затем продолжит путь в Мбомбелу, Полокване и, в конечном итоге, в Преторию.

Комментируя реакцию на свое путешествие, Ntshangase отметил, что поддержка со стороны местных сообществ была очень ободряющей. Он подчеркнул, что люди проявляют большой интерес к тому, как кто-то устанавливает исторические рекорды, и что доброта окружающих имеет огромное значение.

Путешествие сопровождалось рядом практических трудностей. Поскольку Ntshangase финансирует поездку полностью самостоятельно, ему приходилось искать места для стирки, мытья и отдыха вдоль своего пути. Тем не менее, щедрость незнакомцев помогла ему продолжать движение.

Жители, советники и мэры в населенных пунктах по пути предоставляли еду, воду, деньги и жилье. Некоторые жители открывали свои дома для стирки, а другие помогали организовать проживание в гостевых домах и отелях. Эта поддержка стала неотъемлемой частью его пути, демонстрируя, какую роль могут играть сообщества в помощи человеку в достижении сложной цели.

Для Ntshangase #OneLegWalk — это не только физическое испытание. Он надеется привлечь внимание к опыту людей с инвалидностью и побудить сообщества становиться более инклюзивными. Его более широкая миссия также включает поддержку инициатив по восстановлению поврежденных спортивных объектов, созданию безопасных мест для игр детям, формированию возможностей для людей с инвалидностью, а также реабилитации или строительству убежищ для бездомных.

Через эти усилия он стремится способствовать развитию сообществ, где больше людей имеют возможности и доступ к поддержке.

Ntshangase также желает, чтобы его путешествие вдохновило на большую сплоченность, мир и социальную гармонию в Южной Африке. В основе его миссии лежит концепция убунту и вера в то, что люди могут изменить ситуацию благодаря состраданию, щедрости и коллективным действиям.

Пока он продолжает движение через Квазулу-Натал, следующая остановка — Дурбан; сообщества призываются поддержать его #OneLegWalk. Для King Nipho каждый километр — это возможность донести свое послание о том, что инвалидность нельзя путать с неспособностью, напоминая южноафриканцам о силе настойчивости и доброты.

Популярное