Роль женщины, стоящей за войной Махабхараты: раскрытие древней истории
Подробнее
Aaj Tak
www.aajtak.in

Роль женщины, стоящей за войной Махабхараты: раскрытие древней истории

Мы с детства слышим множество увлекательных и таинственных историй из эпоса Махабхарата. Этот эпос полон повествований о войне, политике, отношениях, клятвах, любви, жертвенности и амбициях, которые повлияли на последующие события. Обычно, когда говорят о войне Махабхараты, главными причинами называют унижение Драупади, споры о троне Хастинапура и высокомерие Дуръяданы. Однако, знаете ли вы, что корни этой великой войны уходят гораздо глубже?

В мифологических сказаниях приводятся различные объяснения причин войны Махабхараты. Одна из таких историй связывает весь этот ход событий с царем Шантану, богиней Гангой и Сатьявати. Так какова была связь Сатьявати с войной Махабхараты? Как одна клятва изменила всю историю престолонаследия Хастинапура? Давайте узнаем подробности.

Царь Махабхишек получил проклятие от Брахмы

Согласно древним преданиям, важным звеном в истории Махабхараты является царь Махабхишек. Говорят, что Махабхишек был праведным и аскетичным правителем. Однажды, будучи довольным его аскетизмом и благочестием, Брахма дал ему возможность посетить Брахлоку. Во время этого визита в собрании Брахмы присутствовала и богиня Ганга. Из-за сильного ветра часть одеяния Ганги соскользнула. Все божества в собрании опустили глаза, но взгляд Махабхишека был прикован только к Ганге. Это вызвало гнев Брахмы, который проклял Махабхишека, обрекая его на рождение в человеческом теле. Согласно легенде, богиня Ганга также получила проклятие на рождение в человеческой форме на Земле. Это проклятие впоследствии стало поворотным моментом в истории Махабхараты.

Махабхишек стал царем Шантану

Под влиянием проклятия Махабхишек родился на Земле как царь Шантану, который стал могущественным правителем Хастинапура. Однажды во время охоты его внимание привлекло чрезвычайно красивая женщина — это была богиня Ганга. Шантану был очарован внешностью Ганги и предложил ей брак. Ганга выдвинула условие для брака: Шантану никогда не должен задавать ей вопросов и не должен мешать ее делам. В день, когда он нарушит это обещание, Ганга покинет его. Шантану согласился на это условие, и они поженились.

После этого Ганга родила семерых детей, которых затем бросила в реку. Сердце Шантану разбилось от этого зрелища, но из-за данного обещания он не мог спросить у Ганги ничего. Затем у них родилось еще семеро сыновей, и Ганга бросила их всех в реку. Для Шантану было невыносимо видеть это, но он был связан своим словом.

Нарушение клятвы ради спасения восьмого сына

Когда Ганга родила восьмого сына и собиралась унести и его в реку, Шантану больше не смог себя сдержать. Он спросил Гангу, почему она бросает своих собственных детей в воду. Его обещание было нарушено. Тогда Ганга сообщила ему, что уносит их восьмого сына с собой. Этот сын позже стал известен как Девврат. Ганга воспитывала Девврата, обучая его военному делу, политике, священным писаниям и дхарме. Спустя много лет Ганга вернула своего сына Девврата к Шантану. Девврат превратился в великого воина и ученого, и именно он впоследствии получил имя Бхишма-патимаха.

Бхишма принял клятву ради Сатьявати

Шло время, и однажды царь Шантану увидел Сатьявати. В различных сказаниях Сатьявати также известна как Матсьгандха. Это имя ей дали из-за рыбного запаха, исходящего от ее тела. Согласно мифологии, позже благодаря благословению мудреца Парашары запах ее тела исчез, и от нее пошел приятный аромат. Эта ситуация связана с еще одним важным событием в ее жизни. От Сатьявати и ее сына родился мудрец Ведвьяса. Позже Сатьявати появилась в жизни царя Шантану, и он захотел жениться на ней. Однако отец Сатьявати желал, чтобы наследником трона Хастинапура стал сын, рожденный от его дочери. Эта ситуация была трудной для Шантану, поскольку его старший сын Девврат уже был наследным принцем. Понимая желание и любовь своего отца, Девврат принял решение, которое изменило историю. Он поклялся в вечном брахмачарье и пообещал никогда не претендовать на трон Хастинапура. Из-за этой ужасной клятвы Девврат получил имя Бхишма.

Род Хастинапура продолжается от сыновей Сатьявати

У Шантану и Сатьявати родились два сына — Читрангад и Вичитравья. Читрангад погиб в битве. После этого Вичитравья стал царем Хастинапура. Он женился на Амбике и Амбалике, но у них не было детей. Спустя некоторое время Вичитравья также скончался. Теперь перед Хастинапуром стояла самая большая проблема — род и престолонаследие. Сатьявати позвала своего первого сына, мудреца Ведвьясу. Согласно мифологии, через традицию Ниёга от Амбики и Амбалики произошло зачатие.

Похожие сюжеты

Новая книга NCERT утверждает, что индийские короли получали мечи от богинь для противостояния религиозным вторжениям
Подробнее
timesofindia.indiatimes.com

Новая книга NCERT утверждает, что индийские короли получали мечи от богинь для противостояния религиозным вторжениям

Согласно новой учебной книге по обществознанию для девятого класса, выпущенной NCERT во вторник, многие цари и принцы получали мечи от богинь, таких как Кали, Дурга и Бхавани. Эти мечи использовались для сопротивления вторжениям, мотивированным религией, начиная с седьмого века.

Первая часть данного учебника была опубликована в июне.

Махабхарата: пять неразгаданных тайн, описанных в священных писаниях
Подробнее
www.aajtak.in

Махабхарата: пять неразгаданных тайн, описанных в священных писаниях

Мы все слышим множество увлекательных историй из Махабхараты с детства. Эти рассказы содержат важные уроки, касающиеся человечности, религии, отношений и жизни. Однако многие задаются вопросом, почему произошла война в Махабхарате и какие события превратили растущий конфликт между Кауравами и Пандавами в разрушительную войну.

Ниже представлена полная история войны в Махабхарате. Рассказывается, как зависть Дурйодхана, вызванная великолепием Индрапрасты, как игра в кости привела Пандавов в изгнание, и как в конечном итоге упрямство Дурйодхана толкнуло всё Куруванджа в сторону войны.

Зависть Дурйодхана к великолепию Индрапрасты

История разворачивается во времена, когда Пандавы организовали ягья Раджсуя в Индрапрасте, и пригласили на него многих, включая Дурйодхана, из Хастинапура. Дурйодхан прибыл в Индрапраст и был поражен его роскошью и величием. Королевский дворец Индрапрасты был невероятным; его конструкция была такой, что в некоторых местах, где виднелась вода, на самом деле был прозрачный пол, а там, где был виден пол, находился пруд с водой.

Говорят, прогуливаясь по дворцу, Дурйодхан добрался до места, где увидел пол, похожий на воду. Он попытался пройти сквозь него, приняв его за пол, и двинулся дальше. Затем на пути появился настоящий водоем, но Дурйодхан снова принял его за пол и упал в воду, как только шагнул вперед.

Видя это, Драупади и некоторые другие люди, присутствовавшие там, рассмеялись. Эта ситуация вызвала у Дурйодхана сильное чувство унижения. Уже существовавшая зависть к Пандавам усилилась. Видя процветание Индрапрасты и растущую славу Пандавов, в душе Дурйодхана крепла мысль о том, что Пандавы обошли его. Он не мог принять эту ситуацию.

План мести Пандавам

Вернувшись из Индрапрасты в Хастинапур, Дурйодхан начал разрабатывать план по возмездию Пандавам. Дурйодхан понимал, что победить Пандавов в открытой войне будет непросто. Поэтому он заручился помощью своего дяди Шкуни.

Шкуни разработал план собрать Пандавов на игру в кости. В то время приглашение на игру в кости среди царей и кшатриев считалось распространенной традицией. Кроме того, Юдхиштхира особенно привлекала игра в кости, в то время как Шкуни считался очень искусным в этой игре. Целью Дурйодхана и Шкуни было лишить Пандавов их царства и имущества посредством игры в кости.

Юдхиштхира проигрывал в игре в кости

Пандавы прибыли в Хастинапур по приглашению Дурйодхана. После этого началась игра в кости между Юдхиштхирой и Шкуни. В ходе игры Юдхиштхира последовательно проигрывал свое имущество, деньги и украшения. Затем он поставил на кон свое царство и проиграл его. Шкуни и Дурйодхан постоянно подталкивали его к увеличению ставок. Юдхиштхира поставил на кон и своих братьев, и они тоже проиграли по очереди. Затем он поставил на кон самого себя и проиграл и это.

Но игра в кости не закончилась здесь. Затем было предложено поставить на кон Драупади. Юдхиштхира поставил Драупади на кон и проиграл ее. После этого Кауравы объявили, что Пандавы и Драупади теперь являются их рабами.

Унижение Драупади в полном собрании

Дурйодхан приказал привести Драупади в собрание. Посланник доставил сообщение Драупади, сообщив, что Юдхиштхира проиграл ее в игре. Услышав это, Драупади задала вопрос: как им было право ставить Драупади на кон, если Юдхиштхира уже проиграл себя? Драупади отказалась приходить в собрание.

После этого братья Кауравов, Душасана, насильно привели Драупади в собрание. В полном собрании Драупади выступила против несправедливости, с которой с ней поступили, и потребовала от всех старейшин и царей присутствующих ответа на основе Дхармы. В собрании возник серьезный спор по этому поводу. Ситуация с унижением Драупади стала еще более ужасной, когда начались попытки ее раздевания.

Оказавшись беспомощной, Драупади вспомнила Бога Кришну. Согласно религиозному повествованию, после этого, когда Душасан тянул сари Драупади, сари продолжало увеличиваться. Он не смог закончить одежду Драупади и в конце концов устал и сел. После этого инцидента в собрании возникло сильное напряжение.

Изгнание Пандавов

Наконец, Дхритараштра восстановил ситуацию, вернув Пандавам и Драупади их права. Но затем снова состоялась игра в кости. На этот раз условием было, что проигравшая сторона должна провести 12 лет в изгнании, а затем один год в неизвестности. Если в период неизвестности их местонахождение будет раскрыто, им придется снова провести 12 лет в изгнании.

Юдхиштхира проиграл и в этой игре. После этого Пандавам пришлось отправиться в 12-летнее изгнание и один год неизвестности. Пандавы провели установленное время.

Популярное