В Марвари Университете после самоубийства студентки последовало самоубийство студента; возникли протесты ABVP

Вопросы определения итальянской идентичности обострились в Италии на фоне растущей исламофобии. Во время выступления перед молодыми сторонниками партии Brothers of Italy в Риме, Джорджа Мелони подчеркнула, что итальянские дети не должны чувствовать себя меньшинством в итальянских классах.

Правительство Мелони одобрило запрет на ношение бурки и никаба в школах и объявило о введении ограничения в 30 процентов на детей без итальянского гражданства или с низким знанием итальянского языка в начальной, средней и старшей школе. Мелони охарактеризовала эти меры как «инструменты здравого смысла, которые не разделяют, а действительно помогают интегрироваться».

Эти заявления прозвучали на фоне ожидаемых национальных выборов в 2027 году, когда иммиграция, ислам и национальная идентичность вновь стали центральными темами политической борьбы на правом фланге.

Кто имеет право быть итальянцем?

Выступление Мелони и принятое законодательство немедленно подняли практические вопросы о том, кто именно считается «иностранцем», а кто — итальянцем. В Италии уже существуют рекомендации, устанавливающие потолок в 30 процентов для учеников без итальянского гражданства. Различие между «итальянскими» и «иностранными» детьми в значительной степени определяется гражданством, а не местом рождения или проживания.

Система гражданства Италии основана преимущественно на происхождении: дети, родившиеся в стране от неитальянских родителей, как правило, не получают автоматического итальянского гражданства. Следовательно, дети, родившиеся и прожившие всю жизнь в Италии, могут официально оставаться гражданами иностранного государства. Вмешательство Мелони не было единичным явлением.

Мечеть в Местре

На прошлой неделе возле школы в Местре, на материковой части напротив Венеции, в районе с большим бангладешским сообществом, появился плакат с надписью «Ваша интеграция — наше разорение». В соседнем общественном парке, который мусульмане используют для пятничных молитв, на земле и на деревянной конструкции были нанесены надписи «Нет исламу» и христианские кресты.

Эти инциденты произошли на фоне обострения спора о планах членов бангладешского сообщества Местры построить постоянную мечеть и исламский центр на территории бывшего лесопильного завода. Хотя сообщество приобрело землю, проект требует одобрения местных властей. Один из ярых противников проекта, Роберто Ванначчи из Futuro Nazionale, заявил: «Мы не можем позволить иммигранту так легко стать гражданином Италии, потому что тогда этот гражданин голосует».

Анна Мария Чисинт, член европейского парламента от правой партии Lega, является одним из самых громких оппонентов проекта и неоднократно выступала против строительства новых мечетей. В феврале, во время протеста Lega возле предполагаемого места в Местре, Чисинт заявила, что мечеть не будет построена, если ее политический лагерь останется у власти. В ту же воскресенье, когда Мелони объявила о школьных мерах, Чисинт появилась на ежегодном митинге Lega в Понтиде, северном итальянском городе, который десятилетиями принимает символическое собрание партии.

Ее поддержали четыре активистки из Nemesis, французской ультраправой группы, которая называет себя феминистской. Активистки носили балаклавы, и когда люди на сцене и в толпе скандировали «снимите их», женщины сняли их. Чисинт заявила на митинге: «Угроза исходит от радикального ислама. Мы никогда не позволим им исламизировать наш дом. Никогда».

Это схождение оказалось поразительным: в Риме Мелони предупреждала о возможном превращении итальянских детей в меньшинство в классах; в Понтиде политик-коалиционер предупреждал об «исламизации» страны; а в Местре спор о мечети разжигался антимусульманскими лозунгами.

Бунтарь-генерал

Одновременно с этим другая политическая сила пытается занять еще более правое пространство. Роберто Ванначчи, бывший генерал армии, стал национальной фигурой после публикации книги, критикующей иммиграцию, феминизм и права ЛГБТ. В 2024 году он вступил в Европейский парламент вместе с Lega, но позже разорвал с партией и основал Futuro Nazionale — новое ультраправое движение, чьей определяющей темой стала «ремиграция», то есть высылка мигрантов из Италии.

Партия набирает около восьми процентов в некоторых опросах общественного мнения в преддверии следующих всеобщих выборов, в то время как Lega, возглавляемая заместителем премьер-министра Маттео Сальвини, опустилась ниже шести процентов. Эти цифры усиливают борьбу за избирателей на правом крыле Италии и за то, насколько далеко может продвинуться политика этой стороны в вопросах иммиграции и национальной идентичности.

На таком фоне Ванначчи сделал одно из своих наиболее откровенных заявлений о том, кто должен иметь право стать итальянцем. Выступая на конференции по городской безопасности, организованной профсоюзом полиции в Турине 18 сентября, он утверждал, что Италия не должна упрощать получение гражданства для иммигрантов. Ванначчи заявил: «Мы не можем позволить иммигранту так легко стать гражданином Италии, потому что тогда этот гражданин голосует. И когда он голосует, он голосует не ради блага итальянских граждан, а ради своего собственного блага».

Когда его спросили, беспокоится ли он просто о том, что натурализованные граждане не проголосуют за него, Ванначчи ответил: «Я не боюсь, что они не проголосуют за меня. Я боюсь, что они не проголосуют за Италию».

Кто имеет право быть итальянцем?

Аргументы бывшего генерала поднимают фундаментальный вопрос: что происходит, когда человек, родившийся или выросший в Италии, фактически становится итальянцем? Фиоралба Дума, активистка из Италии и Албании из кампании Italians Without Citizenship, сообщила Middle East Eye, что замечания Мелони особенно тревожны, поскольку многие дети, которых называют «иностранцами», никогда не знали другой страны.

Она отметила: «Печально осознавать, какое малое внимание уделяют власть имущие при решении таких важных вопросов, и как мало они делают для защиты детей и обеспечения им равных возможностей».

Ахмед Валл из Исламской общины Рима отметил: «Наша борьба началась 10 лет назад — и для многих людей еще раньше, но вместо того, чтобы уменьшить число людей, которые являются иностранцами только на бумаге, это число продолжает расти каждый год. Раньше мы говорили о недавно прибывших мигрантах. Сегодня мы говорим о третьем поколении: внуках иммигрантов, родившихся в Италии».

Комментарии Думы указывают на противоречие, которое становится все более очевидным в политических дебатах Италии. Политики могут говорить об «иностранных учениках» в классах, даже если эти ученики родились в Италии, провели всю жизнь в итальянской системе образования и могут говорить по-итальянски на родном языке.

Законодательство Италии о гражданстве остается в значительной степени основанным на принципе jus sanguinis, или гражданстве по происхождению. Референдум в июне 2025 года предлагал сократить срок законного проживания, необходимый неевропейским взрослым для подачи заявления на гражданство, с 10 до пяти лет. Примерно две трети проголосовавших поддержали это предложение, однако явка составила всего около 30 процентов, что значительно ниже порога в 50 процентов, необходимого для действительности результата.

Повествование об исламской угрозе

Споры вокруг предлагаемой мечети в Местре демонстрируют, как эти аргументы реализуются за пределами учебных классов. Часть большого бангладешского сообщества города хочет превратить территорию бывшего лесопильного завода в постоянный исламский центр, способный вместить до 1500 верующих. Однако проект требует изменения зонирования района, и мэр Венеции от центристского правого крыла, Синоне Вентурини, выступил против этого проекта.

Мусульманские организации, в свою очередь, обвиняют политиков в превращении ислама в политическую угрозу, фокусируясь на проблемах, которые мало связаны с повседневной жизнью мусульман в Италии. Ахмед Валл, президент Исламской общины Рима, назвал заявление Мелони о никабе «пропагандой». Он заявил МEE: «Мы никогда не видели девочек, ходящих в школу в никабе. Это ложная проблема».

Он добавил: «Нефть приближается к трем евро за литр, а она говорит о девочках, носящих никаб в школе, хотя таких девочек в школе нет».

Вал сказал, что его организация готова оспаривать дискриминационные меры через закон, упомянув жалобу, уже поданную против депутата Lega Сильвии Сардоне после того, как она сняла и столкнулась с женщиной в никабе в Турине. Рула Мохамед, еще один активист Исламской общины Рима, описала ситуацию более резко, заявив МEE, что исламофобия в Италии достигла «крайних уровней».

Мохамед заявила: «То, что мы видим сегодня, является крайним результатом того, что культивировалось годами». По ее мнению, этот климат формировался не только правым крылом, но и годами представления мусульман в СМИ как опасных и несовместимых с итальянским обществом. Она добавила, что это усугублялось неспособностью большей части центристско-левого крыла серьезно противостоять исламофобии.

Каждый год тысячи девушек из небольших городов Бихара, Джаркханда и Мадхья-Прадеш отправляются в Дели или Нойду, чтобы реализовать свои мечты. Они прибывают с надеждами стать офисными работниками, дизайнерами или моделями, и их местом жительства часто становится общежитие (PG) в Дели или Нойде. Недавние инциденты, подобные случаю в Сатьяникетане, обнажили плачевное состояние многих зданий, предоставляющих такие жилые помещения.

Жители этих комнат часто не понимают, какие трудности испытывают люди, живущие в городской суете, и почему они оставляют комфортные условия дома ради жизни здесь. Чтобы понять эту пропасть в понимании, авторы изучили опыт четырех девушек, проживающих в разных ПГ Дели-NCR, и обнаружили, что их истории отражают борьбу каждой девушки, которая пытается выжить в мегаполисах.

Снаружи может показаться, что эти девушки просто учатся или обрели свободу в большом городе. Однако правда в том, что город требует от них не только труда; он трансформирует их мышление, меняет их образ жизни, от одежды до взглядов, и за эту трансформацию приходится платить высокую цену, где одиночество, несчастные случаи и чувство незащищенности являются самыми большими потерями.

Шрея из Бихара, единственная дочь своих родителей, приехала в Дели в возрасте всего 17 лет, стремясь стать опорой для семьи. Она не ожидала, насколько ужасным окажется первый удар большого города. Она жила в квартире в Нойде с соседкой по комнате, с которой ей приходилось постоянно общаться. Однажды ее соседка по комнате совершила самоубийство. Ужас от увиденного — тело ее подруги и напряженная тишина — настолько глубоко засели в сознании 17-летней девочки, что неделями она видела мертвую подругу в каждом углу.

После того как она смогла справиться с этим психологическим шоком и переехала в другое общежитие, у нее украли вещи. Хозяин дома отказался ей помочь. Затем, возвращаясь из колледжа ночью, ее сломили грубые замечания и насмешки в адрес ее бихарского акцента со стороны хулиганов. Этот ужасный период стал поворотным моментом в жизни Шреи. Девушка, которая никогда не знала одиночества, научилась становиться ментально крепкой, борясь с этими происшествиями. Она поняла, что в большом городе, чтобы выжить, слезы нужно превращать не в слабость, а в щит.

Дивья из Индоры — бесстрашная девушка. В своем родном городе она свободно занималась моделингом даже ночью. Однако, приехав в Дели-NCR для совмещения учебы и карьеры, ей пришлось отказаться от своей страсти к моделингу. Дивья отмечает, что атмосфера Нойды ощущается для нее более тревожной, чем та безопасность, которую она чувствовала в Индоре. Менталитет людей, которые оценивают ее по одежде и работе, и постоянные пристальные взгляды научили ее быть бдительной в каждый момент.

История Дивьи демонстрирует, как маленький город дает девушке крылья для полета, но большой мегаполис приземляет ее на землю реальности, уча его адаптироваться к обстоятельствам. Дивья теперь превратила свой внешний вид и манеру поведения в такой защитный слой, который трудно пробить.

Штаакши из Индоры — единственная дочь своей семьи. Родители хотели, чтобы она стала врачом или инженером, но она настаивала на том, чтобы стать модным дизайнером. Когда она впервые вышла из дома одна, убедив семью, большой город полностью изменил ее личность. Штаакши, которая раньше была очень скромной и малоพูดчивой, научилась себя презентовать после приезда в Нойду, освоила макияж и чувство стиля, а также повысила свою уверенность в себе. Однако темная сторона этой «гламурной свободы» проявилась, когда она серьезно заболела в общежитии.

Когда она проснулась с высокой температурой и не могла найти в себе сил принять лекарства, потому что рядом не было никого, кто бы спросил, Штаакши осознала, что то, что родители называли «ограничениями» дома, на самом деле было их защитой. Это одиночество сделало ее зрелой и научило, что когда никто не поддерживает тебя, ты должен стоять на собственных ногах.

Для Ананьи, которая росла в большой многопоколенной семье в Джамшедау, первый день в Нойде стал культурным шоком. Быстрые машины, высокие здания и отсутствие близких людей. Она рассказывает, как, живя в Джамшедау, она неосознанно начинала осуждать девушек, которые курили или употребляли алкоголь. Однако культура ПГ и колледжей в Дели-NCR открыла для нее новые горизонты в мышлении. Сегодня она полностью перестала осуждать других. Она усвоила, что у каждого человека есть свой выбор и свой образ жизни, хотя и установила границы, держась подальше от таких вещей, в соответствии со своим здоровьем и семейными ценностями.

История Ананьи доказывает, что большие города не просто оставляют вас в одиночестве, они расширяют ваше мышление. Она до сих пор связана с Джамшедау.