При взгляде на ожерелье с раковиной кокушки можно предположить, что оно было создано недалеко от моря. Однако существует возможность, что такое украшение принадлежит общине, проживающей высоко в холмах Северо-Восточной Индии. Также можно представить себе орнамент, изготовленный из бивней кабана, тростника, раковины наутилуса и карнелиана. В другом месте, в холмах Ниямгири штата Одиша, бронзовые анклеты и ожерелья когда-то перемещались между общинами в обмен на раги, кукурузу, куркуму и овощи.
При внимательном рассмотрении традиционных украшений различных племенных сообществ Индии вновь появляются эти неожиданные сочетания. Раковины, бивни, бусины, кости, перья и металлы превращаются в ожерелья, анклеты, заколки для волос и браслеты. Но сами материалы — это лишь начало истории. Они могут рассказать о происхождении предметов, о том, кто их создал, что люди обменивали взамен, и какое значение украшение имело для его владельца.
Вот несколько интересных примеров.
Ожерелье, сделанное из бивней кабана
Среди народа Суми Нага нельзя не отметить украшение Аминиху. Традиционно это ожерелье объединяет пары бивней кабана, перевязанные тростником, под крупной пуговицей из раковины наутилуса и бусиной из карнелиана. Для внешнего наблюдателя такая комбинация может показаться необычной. Тем не менее, исторически такие материалы могли нести смысл, выходящий за рамки их внешнего вида.
Антрополог Алок Кумар Канунго, который документировал украшения среди нескольких нага-сообществ, отмечает историческую связь Аминиху со статусом воина и особыми достижениями. Другие украшения нага также используют разнообразные материалы. Например, Ангами Цубо изготавливается из карнелиана и стеклянных бусин с вставками из слоновой кости или кости.
Таким образом, одно ожерелье может содержать материалы животного, камни и предметы, полученные в результате обмена, — все это объединено мастерством и традициями общины.
Раковины рассказывают, возможно, еще более интригующую историю.
Как раковины попали в горы?
Среди народа Тангхул Нага задокументированы украшения, такие как Конгсанг и Хуйшон, которые изготавливаются с использованием раковин кокушки, морских раковин и раковины наутилуса. Конгсанг может содержать несколько рядов стеклянных бусин, раковин кокушки, наутилуса и камней, расположенных в своей характерной форме.
Особый интерес представляют эти раковины тем, где они оказались. Родина Тангхул находится далеко от побережья. Тем не менее, материалы, происходящие из моря, стали частью украшений, носимых в горах. Конгсанг является одним из ценных традиционных украшений для Тангхул Нага. Он уникально изготавливается из раковин кокушки, раковины наутилуса и драгоценных камней. Нага живут в пышном зеленом горном ландшафте, где нет раковин и наутилусов.
Их присутствие служит напоминанием о том, что общины никогда не были обязательно изолированы в ландшафтах, которые мы ассоциируем с ними сегодня. Материалы могли путешествовать по торговым и обменным сетям, прежде чем в конечном итоге быть преобразованными во что-то глубоко местное.
Эта традиция продолжает развиваться. Сегодня ремесленники и дизайнеры Тангхул адаптируют элементы Конгсанга в меньшие ожерелья, чокеры, серьги, браслеты и головные уборы.
Однако не все связи между украшениями и природой начинаются с раковины, бивня или пера. Иногда история кроется в том, что люди выращивали.
Когда зерно могло стать бронзовым анклетом
В холмах Ниямгири штата Одиша народ Донгрия Конд известен своей самобытной традицией одежды и украшений. Государственные документы фиксируют алюминиевые шейные кольца, ожерелья из бусин и монет, кольца для пальцев, браслеты и анклеты. Музей племен штата Одиша также документирует такие украшения, как Кагудика — шейный ободок из бронзы или алюминия; Сипна — церемониальная шпилька; и Анду — бронзовый анклет, который носят женщины Донгрия Конд.
На первый взгляд, металл может казаться чужеродным элементом в истории о природе. Но стоит посмотреть, как эти украшения изготавливались и обменивались. Донгрия Конд исторически поддерживали отношения с металлургами Гаси, которые производили украшения Дхокра и другие предметы для их домохозяйств. В некоторых случаях предметом обмена была не валюта. Раги, кукуруза, куркума и овощи могли быть обменены на изделия, созданные мастерами.
Внезапно бронзовый анклет несет следы гораздо большего, чем просто металла. За ним стоят урожаи с холмов, мастерство другой общины и отношения, поддерживаемые обменом.
Когда каждый отдел тела имеет украшение
В другом месте связь между украшениями и повседневной жизнью становится очевидной через сам язык. Традиционные украшения, задокументированные в Чхаттисгархе, имеют разные названия в зависимости от места их ношения. Сута носится на шее. Пули украшает нос. Аинти располагается на предплечье, Кардани — вокруг талии, Паунчи — на верхней части руки, а Биччия — на пальцах ног. Эти названия намекают на то, насколько глубоко украшения вплетены в одежду и идентичность.
Хотя серебро играет важную роль в этих традициях, украшения также включают бусины, раковины и перья. К этому моменту начинает проявляться закономерность. Раковина остается просто раковиной? Бивень остается просто бивнем? Металл остается просто металлом? Как только люди начинают формировать, обменивать и носить эти материалы, они собирают истории. Раковина наутилуса может путешествовать от побережья в горы. Бивень кабана может стать частью украшения, связанного со статусом. Урожаи, выращенные в Ниямгири, могут быть обменены на украшения, изготовленные металлургом.
Возможно, именно это делает эти украшения такими поразительными. Природный мир может предоставить некоторые из их материалов, но общины придают этим материалам смысл, превращая их в предметы, которые могут нести в себе идентичность, память, отношения и историю. Иногда все это может уместиться в одном ожерелье.