Как слухи о том, что Ганеша выпил молоко, распространились по Индии и миру в 1995 году без социальных сетей

Спор, начавшийся вокруг храма Хаду Хришана и его статуи, установленной во время расширения дорог в Уджаине, перестал быть чисто местным делом. Из-за различных заявлений и видеороликов, связанных с попытками демонтажа статуи в социальных сетях, эта статуя стала центром обсуждений по всей стране. Некоторые люди назвали это вопросом веры, в то время как другие связали невозможность перемещения статуи с чудом. Однако за всеми этими утверждениями скрываются своя реальность и собственная точка зрения администрации.

В пятницу, посетив храм Хаду Хришана возле Чхатри Чоук, стало очевидно, что за пределами спора разворачивается иная картина. Перед храмом выстроились длинные очереди, и в этой очереди были не только жители Уджайна. Присутствовали семьи из Махараштры, люди из Дели, женщина из Одиши и паломники из Бихара. Это означало, что люди из разных частей страны приезжали в Уджайн, чтобы увидеть Хаду Хришану.

Для местных жителей вера в Хаду Хришану — не новость, и значение этой статуи сохраняется на протяжении долгого времени. Однако в последнее время наибольшее внимание привлекало присутствие паломников из других штатов. Возникал закономерный вопрос: что именно привлекло людей, находящихся за тысячи километров, к посещению этой статуи?

В первую очередь мы поговорили с тремя молодыми женщинами, жительницами Дели, работающими в ИТ-компании в Гургаоне. Они изначально приехали для посещения Махакала в Уджаине, но постоянные ролики о Хаду Хришане в социальных сетях усилили их любопытство. После посещения Махакала они решили отправиться прямо в храм Хаду Хришана. Таким образом, обсуждение в социальных сетях для них перестало быть просто видео или постом, а привело их к храму.

Администратор отеля сообщил, что в очереди к храму также попала семья из Махараштры. Когда его спросили, как они добрались до храма Хаду Хришана, его ответ также отличался от того, что было в социальных сетях. Семья рассказала, что администратор отеля, где они остановились, предоставил им информацию об этой статуе. Им сказали, что предпринимались попытки удалить статую, но она не могла быть удалена. Именно это любопытство привело их к храму.

Исследовав интернет, мы обнаружили упоминания о Рошане Чопре, бухгалтере из Дели, и его семье в контексте Хаду Хришаны повсюду. Он рассказал, что его поездка в Уджайн была запланирована примерно пять дней назад. Когда он начал искать места для посещения в интернете, везде упоминался храм Хаду Хришана. Видео в социальных сетях, телевизионные новости и постоянные обсуждения статуи еще больше подогрели его любопытство. В результате следующей целью после посещения Махакала стал храм Хаду Хришана.

История паломников из Одиши и Бихара была похожей. Мы поговорили и с Приянкой Гуптой из Одиши, которая стояла в очереди. Она рассказала, что является поклонницей бога Ханумана с детства. Когда она узнала через социальные сети, что идет обсуждение удаления этой статуи в Уджаине, она решила приехать сюда. Ее желание заключалось не только в том, чтобы увидеть статую, но и в том, чтобы она осталась на месте. Ашиш Тивари из Бихара разделяет эту точку зрения, считая, что статуя Хаду Хришана должна оставаться на своем месте. Во всех беседах с этими людьми была одна общая черта — влияние социальных сетей.