«Beysaya haftasi» tadbirining birinchi kuni yakshanba kuni Tehrondagi Shahar teatri kompleksida ochildi. Ochilish doirasida vafot etgan islomiy dramaturrg, rejissyor va tadqiqotchi Bahrom Beysaya asarlarining ikki nashta oʻqilishi oʻtkazildi.
Shahar teatri kompleksi bilan birgalikda tashkil etilgan dastur 8-12 noyabr kunlari Mashahir zalida davom etadi. Mehr xabariga koʻra, dastur doirasida talabalar va mustaqil teatr guruh aʼzolari tomonidan ijro etiladigan oltita asar taqdim etiladi.
Kirish sessiyasida Roham Amin tomonidan sahnalashtirilgan «Ziyafat» (Ziafat) dramasi namoyish etildi. Undan soʻng Zohra Sadeqiyon rejissyorligidagi «Bondar Bidaksh kronikasi» namoyishi ketdi.
Dushanba, 9 noyabr kuni dastur «Sahel-e Nejat» (Sahel-e Nejat) namoyishi bilan davom etadi, u soat 17:00 da rejalashtirilgan. Seshanba kuni «Toʻrtta quti» (Chahar Sanduq) dramasi shu vaqtda koʻrsatiladi. Chorshanba, 11 noyabr kuni tomoshabinlar Sediha Hamrahining «Azdohak» asarini koʻrishadi. Payshanba, 12 noyabr kuni boʻlib oʻtadigan yakuniy sessiya Ardeshir Sheybani rejissyorligidagi «Arash»ni taqdim etadi. Barcha oʻqishlar soat 17:00 da boshlanishi rejalashtirilgan.
«Ziyafat» dramasi ramziy ahamiyatga ega va qadimgi miflar va marosimlarga murojaat qilib, zoʻravonlik, qurbonlik va ijtimoiy tartibning buzuvchi mexanizmlari mavzularini oʻrganadi. Syujet qoʻyiluvchanni oʻtulni oʻqib himoya qilish vazifasiga yuklangan qoʻyotdan iborat. Biroq, u qahramonning anʼanaviy yoʻlini bosib oʻtish oʻrniga, qarshi turishi kerak boʻlgan kuchlarning qurboni boʻladi. Qoʻyot va Dehbash Beysaya obrazlari orqali jamiyat tahlil qilinadi, u qahramonlarni talab qiladi, ammo oxir-oqibat oʻrnatilgan tartibni saqlash uchun ularni qurbon qiladi. Dramada Kayn va Abel haqidagi bibliyuskiy hikoya syujeti ham olingan boʻlib, mifologik havolalar ritualistik teatr elementlari bilan aralashtirilgan, bu esa zoʻravonlik va qurbonlikning takrorlanuvchi siklini shubha ostiga qoʻyadi.
«Bondar Bidaksh kronikasi» Jahmid shoh uchun dunyoni ochib beruvchi afsonaviy idishni yaratadigan va uning ishonchli maslahatchisi boʻladigan olim va ixtirochi Bondar haqida hikoya qiladi. Bondar oʻz ilmiy kashfiyotlari va bilimlarini shoh bilan baham koʻradi, bu unga dunyo ustidan hukmronlik qilish imkonini beradi. Biroq, Jahmid hokimiyatga tobora koʻproq chalgʻalib borishi bilan, u Bondarni faqat oʻz avtoritetini mustahkamlash vositasi sifatida koʻrmaga boshlaydi.
Olim bir kuni oʻz bilimlarini dushmanga topshirishidan qoʻrqib, shoh uni Bondarning oʻz bilimi va tajribasi bilan qurilgan yirtiqmas qalʼa boʻlgan Dej zindaniga soladi. Qamoqda oʻz taqdirini oʻylayotgan Bondar shohga beparvo ishongani va qochish uchun maxfiy yoʻl topa olmagani uchun afsuslanadi. Ushbu tragik munosabatlar orqali Beysaya bilim va hokimiyat, xiyonat va intellektualarning avtoritar hukmdorlik ostidagi zaifligi oʻrtasidagi ziddiyatni oʻrganadi.
«Sahel-e Nejat» yosh qiz, uning ota-onasi, kichik akasi va ikkita yigit — biri boshsiz, ikkinchisi soqollari bilan atrofida aylanadi. Syujet rivojlanishi bilan ota-onalar halok boʻladi, kichik aka esa choʻkkan xatlarni izlab doim dengizga boradi. Shu vaqtda, ikkala yigit oʻz mahoratlarini namoyish etishadi va tajribali suzuvchilar ekanligini daʼvo qilishadi, hatto qizga suzishni oʻrgatish uchun ilmiy usulni taklif qilishadi. Biroq, qiz suvga kirishga tayyorlanganda, ularning bayonotlari boʻsh shoublik ekanligi maʼlum boʻladi: hech bir erkak aslida suzmaydi. Dramada aka-ukalar qichqiriqlari bilan choʻkib ketish bilan yakunlanadi, bu yigitlarning bayonotlari va ularning haqiqiy qobiliyatlari oʻrtasidagi tragik uzilishni ochib beradi. Absurdistik vaziyatlar va ramziy obraz yordamida Beysaya yolgʻon qahramonlik, boʻsh vaʼdolar va boshqalarni qutqarishga qodir deb oʻzini taqdim etuvchilarning muvaffaqiyatsizligini oʻrganadi.
«Toʻrtta quti» ijtimoiy tuzilmalar, hokimiyat munosabatlari va individlarga qoʻyiladigan cheklovlarni oʻrganish uchun ramziy dramaturgik tuzilmadan foydalanadi. Bu asar Beysayaning kengroq ijtimoiy va siyosiy masalalarni yoritish uchun alegoriya va teatr usullaridan foydalanishi xususiyatini aks ettiradi.
«Azdohak» qadimgi fors mifologiyasi va afsonaviy hikoyalarga asoslanadi. Mifologik materialni zamonaviy dramaturgik prizmadan qayta koʻrib chiqish orqali Beysaya tiraniya, hokimiyat va ezilish hamda qarshilik oʻrtasidagi kurash tabiatini oʻrganadi.
«Arash» milliy mifda qahramonlik qurbonligi mamlakat chegaralarini belgilagan afsonaviy fors otasini qayta koʻrib chiqadi. Dramada fors mifologiyasining eng barqaror figuralaridan biri yordamida oʻz oʻzini qurbon qilish, milliy oʻzlik va individual taqdir hamda kollektiv yashash oʻrtasidagi bogʻliqlikni oʻrganadi.
Bahrom Beysaya 1939-yilda Tehronda tugʻilgan boʻlib, zamonaviy fors teatri va kinoidagi eng taʼsirli shaxslardan biri edi. Dramaturg, teatr va kino rejissori, ssenarist va tadqiqotchi sifatida u Forsning adabiy, tarixiy va mifologik merosidan foydalanish orqali noyob zamonaviy dramaturgik til shakllantirishda muhim rol oʻynadi.
Uning keng ijodi fors teatri, mifologiyasi va anʼanaviy ijro sanʼatlari boʻyicha dramalar, filmlar va ilmiy asarlarni oʻz ichiga oladi. Beysaya «Bashu, begona» va «Sayyohlar» kabi tan olingan filmlarni suratga olgan, shu bilan birga uning teatr asarlari, jumladan «Yazgirdning oʻlimi» va «Sindbadning sakkizinchi sayohati», fors dramaturgik adabiyotiga muhim hissa qoʻshgan.
Hikoya qilish, ramziylik va tarixiy narrativlarga nisbatan innovatsion yondashuvi tufayli Beysaya Fors madaniy hayotida oʻchmas iz qoldirdi, teatr va kinematografiya faoliyatining avlodlariga taʼsir koʻrsatdi. Haftalik dastur yosh teatr ijodkorlariga uning dramaturgik merosiga qaytish va yangi auditoriyani uning asarlari bilan tanishtirish imkonini beradi.
