Panna shahrida toʻqilgan goʻzal qahramonning soch turmagi va boʻyinbogʻi bilan bezatilgan 1500 yillik statuykasi topildi

Arxeologlar Fars viloyati, Janubiy Ironning Marvdasht tarixiy tekisligida Sasanid davridagi, hech qanday qoʻshimcha figuralar bilan tasvirlanmagan inson qoʻllarini aks ettiruvchi, avval hujjatlashtirilmagan chizmalarni topdilar.

Bu gʻayritabiiy gravuralar Sasanid davriga oid fors tilidagi (Pahlavi) yozuv yonida topilgan. Ular qadimgi duo qilish, qasam ichish va diniy marosimlar amaliyotlari haqida maʼlumot berishi mumkin.

Arxeolog va tarixchi Abolhassan Atabaki bu topilmani Marvdasht tekisligi boʻylab oʻtkazilayotgan joriy arxeologik tadqiqotlar va hujjatlashtirish paytida aniqlagan, deb eʼlon qildi, deb Ana agentligi yakshanba kuni xabar berdi.

U yangi aniqlangan tasvirlar toʻppasining bir qismi boʻlgan inson qoʻllari ekanligini, ular tosh sirtiga bevosita oʻyilgan boʻlib, boshqa inson figuralari yoʻq ekanligini tushuntirdi. Ularning badiiy uslubi va vizual xususiyatlari ularning Sasanid davriga (224–651 m.y.) tegishli ekanligini koʻrsatadi.

Atabaki taʼkidlaganidek, qoʻllar koʻpincha Sasanid chizmalarida hurmat va ehtirom ramzi sifatida uchraydi, ammo ularning mustaqil tasviri ham shu davrning muhrlari va muhr izlarida pretsedentlarga ega.

Britaniya muzeyi, Bandar-Abbas, Takt-e Sulayman, Iroqdagi Tell Abu Shaaf va Berkli universiteti kabi kolleksiyalarda saqlanadigan namunalar Sasanid rassomlari baʼzan qoʻllarni inson tanasining boshqa qismlaridan mustaqil tasvirlaganini koʻrsatadi.

Sasanid sanʼatini oʻrganish shuni koʻrsatadiki, qoʻl motivi salomlashish, yaxshilik va mehribonlik kabi tushunchalar bilan bogʻliq edi. Baʼzi hollarda tadqiqotchilar uni shartnomalar, Mithra ilohi va diniy marosimlar bilan bogʻlash haqida taxminlar bildirishgan.

Eng muhim misollardan biri Takt-e Sulaymanda topilgan muhr izidir, u Pahlavi tilida «abestan o yazdan» yozuvi bilan qoʻlni tasvirlaydi, bu «ilohlarga yordam soʻrash» degan maʼnoni anglatadi.

Shu munosabat bilan tarixchi Najmeh Ebrahimi mavjud dalillar mustaqil qoʻllar tasvirining duo qilish, qasam ichish, shartnoma tuzish va omad tilashni ifodalashning simvolik usuli boʻlishi mumkinligini taxmin qilishga imkon berishini bildirib, bayon etdi.

U qoʻl bunday harakatlarni bajarishda markaziy rol oʻynashi sababli, uning alohida tasviri butun inson figurasi tasvirlanishi shart boʻlmasdan rejalashtirilgan maʼnoni yetkazishi mumkinligini tushuntirdi.

Ebrahimi qoʻshimcha qilib, Marvdashtdagi chizmalar diniy ahamiyatga ega boʻlishi mumkin, balki duo yoki ilohiy yordam soʻrashni ifodalashi mumkin. Bu talqin qoʻl tasvirlaridan birining yonida Sasanid davriga oid duo matnini oʻz ichiga olgan yozuv topilishi bilan mustahkamlanadi.

Toʻgʻri chiziq bilan tugaydigan bilakning qismi tasviri, barmoqlarning xarakterli joylashuvi bilan birga, yaqinda hujjatlashtirilgan rasmlarga maxsus arxeologik va badiiy ahamiyat baxsh etadi. Tadqiqotchilar bu gʻayritabiiy motivlarning maʼnosi va funksiyasini aniqroq aniqlash uchun yanada chuqurroq oʻrganish va hujjatlashtirish zarur ekanligini hisoblaydilar.

Arxeologlar Nurat togʻ tizmasida mezolit va neolit davrlarida yaratilgan deb taxmin qilinadigan qadimiy chizmalar hamda bronza davri aholi punqtining izlarini topdilar. Bu kashfiyotlar Samarqand viloyati, Qoshrabod tumanidagi dala ishlari davomida amalga oshirildi va bu mintaqaning qadimgi odamlar tomonidan qanday egallanganligi hamda qoʻshni qabilalar bilan aloqalari haqida chuqurroq maʼlumot olish imkonini beradi.

Oktyabr oyida Samarqand Yaʼyu Gulomov nomi bilan atlangan arxeologiya institutining xodimlari ushbu tumanning togʻ va togʻlardan oldingi hududlarini tekshirish ishlarini olib bordilar. Egrijarsay, Xojhasay (Badimin), Galajinsay va Sumbulsay joylaridagi tosh panjalarning devorlari va tomonlarida, ular Akchabsay mahallasiga kiradi, tadqiqotchilar tabiiy oʻxrak bilan bajarilgan tasvirlarni aniqladilar. Dastlabki maʼlumotlarga koʻra, bu chizmalar mezolit va neolit davrlarga tegishli.

Bundan tashqari, Pangat mahallasida yana bir muhim topilma aniqlandi. Arxeologlar uchta turli joyda bronza davri keramika parchalarini topishdi va oʻrgandilar. Kumolokli qishlogʻidan taxminan 700–800 metr sharq tomonida joylashgan bir hududda mutaxassislar 2x1 metrlik sinov qazishlarini boshladilar.

Yer ostida taxminan oltmish santimetr qalinlikdagi madaniy qatlam aniqlandi, bu bronza davri aholi punqtining mavjudligiga dalil boʻladi. Qazish jarayonida koʻp miqdorda keramika parchalari va suyak qoldiqlar topildi. Topilgan artefaktlar qoʻshimcha qazishlarni talab qiladi, chunki ular Nurati togʻlarining qadimgi aholisining kundalik hayoti, kasblari va hayot tarzi haqida yangi maʼlumot berishi mumkin.

Olimlar bu topilmalarni boshqa hududlardagi arxeologik maʼlumotlar bilan solishtirishni nazarda tutmoqdalar, toki Nuratni egallash tarixi haqida yanada toʻliq tasavvur hosil qilish mumkin boʻlsin. Shuni taʼkidlash kerakki, avvalroq Samarqand viloyatida sakkizinchi asr hukmdorlari saroyining izlari aniqlangan edi.

Hindiston koʻp jihatdan mashhur joylarga ega, ular nafaqat goʻzalligi bilan, balki ming yillik tarixi bilan ham mashhur. Qadimgi mandirlar, ulkan stupalar va togʻ choʻqqilariga oʻyilgan gʻorlar hind sanʼati va arxitekturasining namoyon namunalaridir. Muhim jihati shundaki, bu yodgorliklarning koʻplari ming yildan oshgan boʻlsa-da, ular bugungi kunda ham ziyoratchilarni ulugʻvorligi va noyob dizayni bilan hayratga soladi.

Devorlardagi batafsil oʻymakorlik, baland shpirlar va usta hunarmandlarning nozik ishlari oʻsha davr hunarmandlarining mahoratini namoyish etadi. Tarix va sayohat bilan qiziqadiganlar Hindistondagi ushbu tarixiy inshootlar haqida bilib olishlari kerak. Baʼzilari diniy eʼtiqodning yirik markazlari boʻlib xizmat qilsa, boshqalari noyob tuzilishi va tarixiy ahamiyati tufayli butun dunyo miqyosida tanilgan. Hindistondagi bunday sakkizta tarixiy yodgorlikni koʻrib chiqamiz.

Sanchi Buyuk Stupa, Madhya Pradesh

Madhya Pradeshdagi Sanchi Buyuk Stupasi Hindistondagi eng qadimgi buddistik yodgorliklardan biridir. U qurilishi Imperator Ashoka hukmronligi davrida, miloddan avvalgi uchinchi asrda boshlangan. Bu stupa Budda bilan bogʻliq relikvialar saqlanadigan joy sifatida tanilgan. Unga kirish darvozalariidagi nozik oʻymakorlik turistiklarni jalb qiladi va buddizm tarixi hamda qadimgi hind sanʼatini batafsil oʻrganish imkonini beradi.

Shor Mandir, Mahabalipuram, Tamilnadu

Tamilnadudagi Mahabalipuramdagi Shor Mandiri sakkizinchi asrdan sanaladi. U Pallava qiroli Narasimhavarman II hukmronligi davrida qurilgan. Bengal bugʻzining qirgʻogʻida joylashgan bu mandir oʻzining ajoyib tosh konstruktsiyasi bilan mashhur. Uni Janubiy Hindistonning dastlabki tosh mandirlaridan biri hisoblanadi. Ushbu mandir UNESCO Jahon merosi roʻyxatiga kiritilgan va qadimgi hind arxitekturasining yorqin namunasidir.

Kailash Mandir, Ellora, Maharashtra

Maharashtradagi Elloradagi Kailash Mandiri noyob shakli bilan mashhur. Otto asrda qurilgan bu mandir bitta gigant toshdan oʻyilgan holda yaratilgan. Mandir Shiva devosiga bagʻishlangan va uning tuzilishi Kailash togʻidan ilhomlangan deb hisoblanadi. Mandir devorlari, ustunlari va haykallaridagi oʻymakorlik qadimgi ustalarining mahoratini namoyish etadi. Bunday mandirni bitta ulkan toshdan yaratish oʻsha davrning ajoyib muhandisligining namunasidir.

Hajuraho Mandirlari, Madhya Pradesh

Madhya Pradeshdagi Hajuraho mandirlari Chandela hukmronligi davrida, taxminan milodiy 950 va 1050 yillar orasida qurilgan. Bu mandirlar nozik haykaltaroshi va ajoyib oʻymakorligi bilan butun dunyoda mashhur. Toshlarda xudolar, raqsdanchi va kundalik hayot bilan bogʻliq sahnalar tasvirlangan. Ushbu mandirlarning sanʼati oʻsha davrning hind madaniyati, diniy eʼtiqodlari va hayot tarzini aks ettiradi. Dastlab bu yerda taxminan 85 ta mandir bor edi, ulardan taxminan 25 tasi hozirgacha saqlanib qolgan.

Barabar Gʻorlari, Bihar

Bihar dagi Barabar gʻorlari Hindistonning togʻ choʻqqilariga oʻyilgan eng qadimgi inshootlaridan biri hisoblanadi. Ularning qurilishi miloddan avvalgi uchinchi asrda, Maurya davri paytida sanaladi. Bu gʻorlar Ajivka tarqatuvchilar tomonidan foydalanilgan. Granit devorlar va ichki qismlarning silliq, yaltiroq yuzasi alohida qimmatdir. Zamonaviy mashinalardan foydalanmasdan shu kabi aniq ish bajarilishi qadimgi Hindistonning texnik bilimini dalillantiradi.

Brihadeeswara Mandiri, Tamilnadu

Tamilnadudagi Tanjavurdagi Brihadeeswara Mandiri Chola imperatori Rajaraja I hukmronligi davrida taxminan 1010 yilda yakunlandi. Bu mandir Shiva devosiga bagʻishlangan va monumental tuzilishi bilan mashhur. Uning baland vimani, yoki asosiy shpili uzoqdan koʻrinadi. Kompleks hududida katta Nandi haykalchasi ham joylashgan. Ming yildan ortiq yoshiga qaramay, bu yerda hali ham diniy marosimlar oʻtkaziladi.

Lingaraj Mandiri, Odisha

Odishadagi Bhubaneshvardagi Lingaraj Mandiri XI asrda qurilgan deb taxmin qilinadi. U Shiva devosiga bagʻishlangan va Kalinga arxitekturasining ajoyib namunasidir. Mandirning baland shpili va hududdagi kichik ibodatxonalar unga goʻzallik baxsh etadi. Tosh ustidagi nozik oʻymakorlik uni oʻziga xos qiladi. Diniy ahamiyatidan tashqari, bu mandir Odishaning qadimgi sanʼati va arxitektura uslubini aks ettiradi.

Virupaksha Mandiri, Hampi, Karnataka

Karnatakadagi Hampidagi Virupaksha Mandirining qurilishi taxminan VII asrda sanaladi. U Shiva Virupaksha shakliga bagʻishlangan. Mandir goʻzalligini baland kirish, massiv ustunli mandaplar va nozik haykallar toʻldiradi. Vijayanagara imperiyasi davrida mandir kengaytirilgan. Muhim jihati shundaki, bu yerda asrlardan beri diniy xizmatlar oʻtkazilmoqda va bu mandir Hampi tarixiy identifikatsiyasining ajralmas qismidir.

Badami Gʻorlari, Karnataka

Karnatakadagi Badamidagi gʻor mandirlari oltinchi va yettinchi asrlar oraligʻida yaratilgan. Ular Chalukya dinastiyasining ajoyib arxitekturasi namunasidir. Qizil qum toshidan oʻyilgan bu toʻrtta gʻor hinduizm va jainizmga oid haykallar bilan bezatilgan. Asosiy diqqatga sazovor joylar orasida Nataraj Shiva va Vishnu ning turli shakllari tasvirlari mavjud.

Nima uchun Hindistonning bu qadimgi yodgorliklari shunchalik muhim?

Hindistonning bu tarixiy yodgorliklari katta ahamiyatga ega...