Nitesh Tiwari tomonidan yaratilgan, qadimgi hind dostoni «Ramayana» asosidagi film treylerdan soʻng ijtimoiy tarmoqlarda katta munozaralarga sabab boʻldi. Muhokamalarning asosiy eʼtibori Rama tasviridan Ravana tasviriga oʻtdi.
Tomoshabinlarning katta qismi Ravana personajining gipertrofiyalanmagan, «hayotdan kattaroq» talqinini shubha ostiga qoʻyadi. Baʼzilari Ravana filmda shunchalik markaziy joy egallaganligi sababli, Ramadan boshqa bir oʻrinni egallagan holda, oʻz hikoyasida ikkinchi darajali personaj kabi koʻrinishini taʼkidlaydi.
Ijtimoiy tarmoqlarda tanqidiy fikrlar ham eshitilmoqda. Bir foydalanuvchi Ravananing haddan tashqari maqtanishi va Ramani zaif sifatida tasvirlashini qayd etdi. Boshqa bir sharhlovchi esa filmda xudolar tirannlar sifatida, Shurpanka esa qurbon sifatida tasvirlanganini aytdi. Uchinchi foydalanuvchi anʼanaviy «Ramayana»ni bu versiya bilan solishtirib, Namita Malhotra adaptatsiyasida Ravana hikoyaning asosiy ustuni qilib qoʻyilganini, asl nusxada esa bu Rama haqidagi hikoya ekanligini taʼkidladi.
Nitesh Tiwari filmi Ramadan emas, balki Ravana paydo boʻlishi bilan boshlanadi. Uning qabri xudolar tomonidan qiynaladi va boylik xudosi Kubera boshchiligida qul sifatida ishlashga majbur boʻladi, bu oxir-oqibat ularni isyonga olib keladi. Biroq, bu yerda Ravana va uning oilasi qurbon sifatida koʻrsatilmaydi; qurbonlar ularning poddanlari boʻlib, ular ovqat yetishmasligini his qilishadi.
Film boshida Ravana sharob ichish bilan band, Vibhishana kitoblari bilimlarini oʻrganayotgan, Kumbhakarna esa toʻy bilan toʻyingan koʻrinadi. Bundan keyin Ravana qattiq asketizmga uchraydi, ilohiy muboraklar oladi va Lanka shahri ustidan hukmron boʻladi. Film uning hokimiyatga koʻtarilish yoʻlini batafsil koʻrsatadi.
Filmni haqiqatan ham Ravana maqtayotgani savoli tugʻiladi. Diqqat bilan qaraganda, bu gʻoyada bir oz haqiqat bor. Filmni yaxshi jihati shundaki, u Ravanani «tushunilmaydigan qahramon» sifatida taqdim etmaydi. Uning magʻrurligi doimiy ravishda namoyon boʻladi. Eng tragik lahza uning singlisi Shurpankaning erini, Vidhdhijani, shunchaki xafa boʻlgani uchun oʻldirishi boʻladi. Shu bilan birga, bu qotillik Vidhdhijani ayollarga qoʻpol munosabatda boʻlgani va uni egallashga uringani uchun sodir boʻladi. Bu versiyada «cheklangan Ravana» tasviri mavjud emas.
Ravana qanchalik yaxshi, feministik Ravana?
Yaratilishning kuchli elementlariga oʻtadigan boʻlsak, Ravananing oʻn boshining turli ovozlar va shaxslar bilan tasvirlanishini taʼkidlash kerak. Bu Yashu personajni hukmdor, jangchi, sadoqatli va koʻplab kamchiliklarga ega inson sifatida ijro etishga imkon berdi. Ammo aynan shu yerda filmni asosiy savoli yuzaga keladi: Ravana nega Sitaʼni oʻgʻirladi?
Nitesh Tiwari filmida Shurpankaning haqoratlanishi Sitaʼni oʻgʻirlash qarorining asosiy sabablari hisoblanadi. Valmiki tomonidan yozilgan «Ramayana»da Sitaʼning oʻgʻirlanishi batafsil tasvirlangan. Valmiki Ravana haqida yanada murakkabroq talqin taklif qiladi. Dostonning 34-surasi «Aranyakanda»da Shurpanka Ravanaʼga Sitaʼning gʻayritabiiy goʻzalligini xabar beradi va uni oʻzining xotiniga aylantirishga undaydi. U unga Rama va Lakshmanani oʻldirishni maslahat beradi, toki Sitaʼni qoʻlga kiritishi mumkin. Ravana asket sifatida Sitaʼning Panchavati shahridagi joyiga yetib kelganda, Valmiki yana bir bor u toʻliq hissiyotlarga chalgʻonganini tushuntiradi. Sitaʼga boʻlgan ishtiyoqi va uni egallash istagi ushbu epizodning markazida joylashgan. Shurpankaning haqorati Ravana qaroriga yana bir jihat qoʻshadi, ammo hissiyot va «egallash» istagining rolini yoʻqotmaydi.
Bu kontekstda filmning urgʻusi juda muhim: burun kesish va qasos mavzusi oldinga chiqariladi, bu Ravananing niyatlarini oʻzgartiradi. Ravana, uning hukmronligi va Ramaning parchalar
Muallifning asosiy shikoyati Rama va Ravana oʻrtasidagi noaniqlikdir. Ravana uning qobiqli, ambitsiyalari, munosabatlari va hokimiyatga erishish yoʻli namoyish etilishi uchun yetarli vaqt ajratilgan. U hatto oʻz xalqiga nima qilishi haqida yaxshi nutq bergan: hech qanday iyerarxiya, hech qanday ajratish yoʻq. Kim Ravanani yeymasa, u uning xalqi boʻladi. Bu nutq shunchalik ishontiruvchi tarzda taqdim etilganki, oddiy odamlar: «Bizga Rajya Rama emas, balki Rajya Ravana kerak» deb ayta olishardi.
Rama hayoti esa faqat muhim lahzalarning ketma-ketligi sifatida taqdim etilgan: uning toʻy marosimi, toj kiyishga tayyorgarlik va oʻrmonga haydov. Garchi barcha voqealar kiritilgan boʻlsa-da, agar ulardan baʼzilariga koʻproq vaqt ajratilganida, tomoshabinlar ular bilan hissiy jihatdan yaxshiroq bogʻlana olardi. Rama oʻz xalqi bilan qanday muloqot qilishi juda kam koʻrsatilgan. Biz gapirayotgan oʻsha Rajya Rama qayerda? Nitesh Tiwari, iltimos, tushuntiring.
Savolni sensura kengashi aʼzosi koʻtardi
Ijtimoiy tarmoqlardagi foydalanuvchilar hamma narsani yozayotgan boʻlsa ham, buni eʼtiborsiz qoldirish mumkin. Lekin nima boʻlsa, sensura kengashi aʼzosi filmni «Ravanayana» deb nomlagan boʻlsa? Haqiqatan ham, mashhur kinokritik, Milliy kino mukofotlari gʻolibining Vino...
