«Ramayana: 1-qism» filmida hikoya qorongʻu va ulugʻvor Lanka qirolligidan quyoshli, hashamatli Ayodhya ga sezilarli oʻtish kuzatiladi. Kadrlarning yorugʻligi oshadi, gullar ochiladi va deyarli seziladigan tinchlik his qilinadi. Bu goʻzal oʻtish rejissyor Nitesh Tiwari tomonidan amalga oshirilayotgan hind dostonini ambitsion qayta ishlashni eng yaxshi aks ettiradi. U hind auditoriyasi miqyosida avval uchramagan kinematografik goʻzallik dunyosini yaratadi.
Biroq, syujet rivojlanishi bilan yana bir savol tugʻiladi: Hindistonning eng hurmatli maʼnaviy hikoyalaridan birini yuqori darajadagi vizual effektlar va kino ishlab chiqarish texnologiyalari yordamida ifodalashda uning hissiy va maʼnaviy autentikligining bir qismi yoʻqolmaydimi?
Javob aniq emas. Bazi kamchiliklarga qaramay, «Ramayana: 1-qism» hind kinotiografiyasi uchun muhim nuqtani belgilaydi, ayniqsa, Hindistonning madaniy ongiga chuqur ildiz otgan hikoyani ancha keng xalqaro auditoriya uchun mavjud qilgani sababli.
Namit Malhotra tomonidan ishlab chiqarilgan va Nitesh Tiwari tomonidan suratga olingan film Dashanan, yaʼni Ravana kelib chiqishi haqida, asuriyollarning zulmi fonida boshlanadi. Ragav Malhotra tomonidan kuchli tasvirlangan uning yosh yillari Dashananning sadoqatli oʻgʻildan oʻz xalqining yoʻqotilgan magʻrurligini qaytarish istagi bilan turtki topgan dahshatli hukmdorga aylanish yoʻlini koʻrsatadi. Uning istisno intizomi nihoyatda katta quvvatga erishishiga olib keladi, bu esa uni uch dunyodagi eng qoʻrqinchli shaxslardan biri sifatida koʻtarilishiga zamin tayyorlaydi.
Keyin syujet Lanka ga oʻtadi, u yerda Yash Ravana rolida paydo boʻlishi hech qanday oddiy emas. Murakkab jang sahnalari orqali kirib, u oʻzining gʻalaba qozonishiga ishongan hukmdor hokimiyati bilan ekranni egallaydi. Ammo keyingi Tandava sahnesi Tiwarining vizyonining miqyosini chinakam yetkazadi. Uning hayratlanarli tasvirlari va gʻalati musiqiy soʻzlar bilan tomoshabinlarga kutayotgan ekstrordinar vizual koʻrinishga erta qarash beradi.
Katta qismi DNEG vizual effektlari va Hans Zimmer hamda A.R. Rahman fon musiqasi bilan bogʻliq boʻlib, ular birgalikda filmni eng katta afzalliklariga aylantiradi. Musiqa kerak boʻlganda oʻzini namoyon etish va, undan muhimi, joy berish qobiliyati bilan alohida maqtovga loyiqdir. Tomoshabinga nima his qilishini doimiy ravishda diktatsiya qilish oʻrniga, saundtrek hikoyaning hissiy vaznining tabiiy ravishda ochilishiga imkon beradi. U jimlik lahzalarini haddan tashqari yuklamasdan ulugʻvorlikni kuchaytiradi.
Tiwari tomonidan hikoya qiluvchi sifatida qabul qilingan eng qiziqarli ijodiy qarorlardan biri hikoyani moʻjizalar ketma-ketligi sifatida taqdim etmaslikdir. Maʼnaviy asoslariga qaramay, «Ramayana» darajada tanilgan insoniy his-tuygʻular orqali rivojlanadi. Sevgi, ambitsiya, hasad, xiyonat va qurbonlik kabi his-tuygʻular mavjud — bu his-tuygʻular nafaqat farovon qirollikni boshqaradigan, balki oddiy oilaning dinamikasini ham belgilashi mumkin edi.
Ammo eng muhimi, bu biz qanday tanlovlar qilganimiz va ularning oqibatlari oxir-oqibat bizning taqdirimizni qanday shakllantirishi haqidagi hikoyadir. Film odamning taqdiri uning nirnayidan, yaʼni harakatlarini belgilaydigan qarorlaridan yoki karmaʼsidan kelib chiqishini takroran eslatadi. Va shu falsafiy ip orqali Tiwari taqdir shunchaki bizga sodir boʻladigan narsa emas, balki biz qabul qilgan qarorlar orqali faol yaratadigan narsa ekanligi konsepsiyasini oʻrganadi.
Bu Ramaning ozod qilinishi paytida eng kuchli tarzda tasvirlanadi. Adolatsizlik ogʻirligi bosim oʻtkazadi va film tomoshabinlarga sodir boʻlgan hamma narsaning ulugʻvorligini his qilishga imkon beradi.
Ayodhya fuqarolarining sevimli shahzodasini ozod qilishga qoʻllab-quvvatlashga tayyorligi hurmatli liderning kimligini juda yaxshi aks ettiradi. Uning eng katta yutuqligi boshqaradigan qirolligi emas, balki xalqidan qozongan sadoqat va sevgi dir. Bular filmni eng taʼsirli lahzalaridan baʼzilari, chunki ular oʻz ahamiyatini yetkazish uchun murakkab vizual effektlarga yoki ulugʻvor kinematografik koʻrinishga bogʻliq emas.
Ranbir Kapoor Ramani tasvirlashda samimiy va cheklangan. U personajga biroz yumshoqlik kiritadi, shu bilan birga Vishnu Xudoyining oltinchi avatarini Parashurama rolini bajaradi. Biroq, uning «Animal»dagi Ranvijay obrazidan qattiq taassurotni toʻliq yoʻqotish qiyin, ayniqsa, u ilohiy va adolat bilan chambarchas bogʻliq personaj sifatida koʻrilganda. Hindiston tomoshabinlari avlodlari uchun televideniya moslamasida Ramanand Sagarning Ram Xudoyi obrazi Arun Govilning ijrosi bilan belgilanardi. Qiziqki, oʻzining Govil ham bu filmda Dasharat raja rolida paydo boʻladi. Uni koʻrganda, u ilohiy mavjudlikni faqatgina nigohi bilan qanchalik oson yetkazishini eslaysiz. Kapoor toʻliq tushunmaydigan sifat – bu adolatli inson tasviri bilan deyarli ilohiy mavjudlikni olib boradigan inson tasviri oʻrtasidagi nozik farqdir. Kapoor birinchisini yanada ishonchliroq bajaradi.
Xuddi shunday qiyinchilik Sita rolidagi Si Pallavi bilan ham yuzaga keladi. Garchi uning ijrosi samimiy boʻlsa-da, u anʼanaviy ravishda ushbu personaj bilan bogʻliq boʻlgan havo sifatini toʻliq ifodalay olmaydi. Ikkala aktyor ham oʻz rollariga insoniy jihat qoʻshadi, ammo baʼzan ularni haqiqatan ham esda qolarli qilish mumkin boʻlgan kichik, ammo muhim ilohiy yorugʻlikni yoʻqotishadi. Shu bilan birga, Yash Ravana sifatida taʼsirchan obraz yaratadi, ayniqsa, uning intellekti va magʻrurligi namoyon boʻlgan cheklangan lahzalarda.
Biroq, eng esda qolarli ijrolardan baʼzilari ikkinchi darajali aktyorlar tarkibiga tegishli. Lara Dutta Kaykeyi va Shiba Chad Mantara rollaridagi ijrolari ayniqsa taʼsirli, ular hikoyaning kechinchalik kursini oʻzgartiradigan personajlarga hissiy ishonchlilik kiritadi. Ravi Dubey ham Lakshmana roli bilan ajralib turadi, boshqa vaqtinchalik zoʻriqishli hikoyaga issiqlik va shunchaki zarur boʻlgan hazil kiritadi, uning jiddiy ligʻatini buzmaydi. Vivek Oberoi ham Vidyutjiva roli bilan taassurot qoldiradi, ayniqsa, Ravana unga Lanka evaziga uning qonining bir tomchisini ichishni taklif qilgan murakkab qarama-qarshilikda. Va Saurabh Sachdevning Mareecha roliidagi sehrini koʻrishni umid qilish mumkin.
Agar «Ramayana» haqiqatda yangi yoʻl ochayotgan soha boʻlsa, bu uning vizual effektlarining sof miqyosi va murakkabligidir. Film hind kinolarida kamdan-kam hollarda, hatto hech qachon kuzatilmagan kinematografik mahorat darajasiga erishadi, sahnalar Gollivuddan chiqqan eng ambitsion rejissiyalarning baʼzilariga ishonch bilan raqobatlashishi mumkin.
Bu yilgi «Odyssey» Kristofer Nolan tomonidan yana bir qadimgi dostonni katta ekranga olib chiqdi, bu taqqoslashni majburiy qiladi. Ikkala hikoya ham xudolar dunyolari, gʻayritabiiy mavjudotlar va tuyulganengelaymas kuchlar oldidagi inson azoblari bilan toʻla. Qiziqki, ularning manbalarida hatto hayratlanarli parallelizm mavjud. Sita ning swayamvarida shahzoda Rama Shiva ning ilohiy kamchiligini koʻtaradi, u uni tortishga uringanda sinib ketadi. Shunga oʻxshab, Homerning «Odyssey»ida Odysseus barcha Peloponnesiyalik talabalar bunga qodir boʻlmaganidan soʻng, oʻzining afsonaviy kamchiligini osongina tortadi va bu harakat ikkala doston uchun hal qiluvchi lahza boʻladi.
Lekin bu hikoya parallelizmlaridan tashqari, aynan taʼsirli vizual effektlar va miqyolni ishonch bilan boshqarish «Ramayana»ga dunyodagi eng ambitsion kinematografik koʻrinishlariga yonma-yon turish imkonini beradigan vazn beradi, bu hind kinosi uchun muhim bosqichni belgilaydi. Masalan, Pushkap Vimana sahnalari, shuningdek, Ravana va Jatayu oʻrtasidagi hayratlanarli qarama-qarshilik alohida tilga olinadi. Bu filmni texnik ambitsiyalari ibodatga loyiq kino sifatida namoyon boʻladigan lahzalar.
Va «Adipurush»ning katta ekranda dostonni qayta hikoya qilishning oxirgi katta urinishidan kelib chiqqan xafa boʻlishni hisobga olsak, «Ramayana» vizual ijroda ham, hikoyada ham ajoyib qadam tashlaydi.
Biroq, texnik yutuqlari barcha maqtovga loyiq boʻlsa-da, film kompyuter grafikasining ortiqcha ishlatilishidan himoyasiz emas. Ayniqsa, oʻrmon sahnalari texnologiya hikoyaga qarshi ishlashni boshlagan joydir. Haqiqiy oʻrmonning kengligi, uning teksturalari, tabiiy yorugʻligi va mukammalsizliklarida shunday bir narsa bor ediki, personaj gapirishidan oldin ham hissiy reaksiyani uygʻotishi mumkin. Bu yerda raqamli landshaftlar baʼzan bu autentiklikdan mahrum boʻladi, bu esa personajlar yashovchi dunyoga toʻliq shoʻngʻishni qiyinlashtiradi.
Muammo Surpanakha qoʻshinlari bilan uzoq jang davrida yanada aniqroq boʻladi. Bu sahna choʻzilgan tuyuladi va juda koʻp vizual effektlar tomoshabinlarni hissiy stavkalardan uzoqlashtiradi. Rakul Preet Singh tomonidan ijro etilgan Surpanakha ham filmdagi zaif obrazlardan biridir. Uning haqoratlanishi va keyingi harakatlari Sita ning oʻgʻriligiga olib boradigan voqealar uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega, ammo film uning tajribasining hissiy ahamiyatini toʻliq oʻrnatmaydi, natijada muhim burilish oʻziga xos boʻlishi kerak boʻlganidan kamroq kuchli tuyuladi.
Til yana bir qiziqarli tanlovni taqdim etadi. Zamonaviy dostonlar adaptatsiyalari koʻpincha dialoglarni soddalashtirsa, «Ramayana» sanskrit tilidan taʼsirlangan sezilarli lugʻat boyligini saqlab qoladi. Bu filmga madaniy autentiklik beradi, garchi baʼzi parchalar tushunish uchun qiyin boʻlishi mumkin. Baxta, umumiy syujet mifologiyadan bexabar tomoshabinlar uchun ham mavjud boʻlib qoladi.
Nihoyatda, «Ramayana: 1-qism»ni muhim qiladigan narsa shundaki, u shunchaki tanish hikoyani bepretsedent miqyosda hikoya qilishi emas, balki bu hikoyani avloddan-avlodga meros qilib olganlardan tashqari, ancha keng auditoriya uchun mavjud qilishi hisoblanadi.
Hindiston tomoshabinlari uchun «Ramayana» koʻpincha oilaviy hikoyalar, televideniya moslamalari, diniy anʼanalar va madaniy xotira orqali uzatiladigan bolalikning bir qismi hisoblanadi. Biroq, uni birinchi marta duch kelayotganlar uchun Tiwari filmi qirollar va qirolliklar, raqobat va munosabatlar, burch va qurbonlik dunyosiga kirish imkonini beradi. Stavkalarni tushunish yoki sayohatga qiziqish uchun hindu mifologiyasi boʻyicha keng bilimlar talab qilinmaydi.
Film yakunlanishiga yetganda, Rama safari shunchaki qirolligini va xotinini yoʻqotgan shahzodadan koʻproq narsaga aylanadi. Bu oʻz qarorlari va keyingi harakatlari kim boʻlishini belgilashni boshlayotgan inson haqidagi hikoyadir. Bu maʼnoda 1-qism toʻgʻri vaqtda yakunlanadi, chunki Rama Xudoy sifatida shakllanish yoʻli hali boshlangan. Yakuniy qism baʼzi uzoq oʻrmon sahnalari paytida yoʻqolgan impulʼsni tiklaydi, tomoshabinlarni keyin nima boʻlishini kutish holatida qoldiradi. Titrlar sari qolganlar Sunni Deolani Hanumana rolida koʻrish imkoniyatiga ham ega boʻladilar, bu esa keyingi bob uchun zamin tayyorlaydi.
«Ramayana: 1-qism» u qayta yaratmoqchi boʻlgan dostonning maʼnaviy chuqurligini har doim ham tushunmasligi mumkin. Ammo erishilgan ulugʻvorlikni inkor etish mumkin emas. Ulugʻvor vizual effektlar, mukammal sozlanmagan saundtrek va Hindistonning eng qadrli hikoyalaridan biriga ambitsion yondashuvi tufayli film hind kinotiografik mahorati uchun yangi mezonni belgilaydi, tomoshabinlarda ikkinchi qismda hikoya qanday rivojlanishini kutish istagini uygʻotadi.
