Teheranʼda «Jannat Sharqi» filmining maxsus nusxasi namoyish etildi

Tehronda mashhur islomiy dramaturg va kino rejissori Bahrom Beizaining «Arash» dramasi teatrlashgan tarzda oʻqilishi rejalashtirilgan. Tadbir sentabrning 31-kun shükurshenba kuni Neauphle-le-Château teatri zalida oʻtkaziladi.

Tashkilotni Mortez Sobahi rejissyorlik qilmoqda, uni Davud Namvar ishlab chiqarib beradi. Tashkilotchi esa Qalamro teatr guruhidir. Mehr xabariga koʻra, tomoshabinlar jonli musiqa ansambli bilan birga aktyorlar ishtirok etadi.

Asar Beizaining ijodiga asoslangan boʻlib, uning nomi Iron mifologiyasidagi Arashdan olingan – bu yurtni himoya qilish va xalqining qatʼiyatligi bilan bogʻliq afsonaviy kamonchi.

Oʻqishdagi aktyorlar qatoriga Muhammad Hossain Navoy, Kasra Farrahnak, Soheil Semyari, Nastaran Zeynali, Kimia Akbar, Aida Berendji, Maryam Kamoli, Shiva Bahrampur, Saba Jafari, Sogand Dadar va Amir Farazi kirishgan.

Musiqa jamoasini Ehsan Samani-Manesh boshqaradi, u shuningdek, perkussiya va boshqa musiqa asboblarini ijro etadi. Guruhga jonli musiqa hamrohligini taʼminlovchi «Mehrpad Zahmatkesh» nomli ijroch qoʻshiladi.

Fors mifologiyasida Arash Arash-e Kamangir sifatida tanilgan boʻlib, u Iron madaniy anʼanalaridagi eng hurmatli qahramoniy figuralardan biridir. Uning hikoyasi fors adabiyoti va mifologiyasida turli shakllarda saqlanib kelgan va oʻz qurbonligi, jasorat va vatanga sodiqlik ramzi boʻlib aylangan.

Afsonaning eng mashhur versiyasiga koʻra, Iron va Turon halokatli urush olib borgan. Koʻp yillik nizodan soʻng, ikki tomon muammoni yangi chegarani belgilash orqali hal qilishga rozi boʻlgan. Kelishuv Iron kamonchisi oʻq otishi kerakligini nazarda tutgan va ushbu oʻq tushgan joy ikkala yer oʻrtasidagi chegara boʻladi. Bu vazifani bajarish uchun Arash tanlanadi.

Afsona bu chaqiruvni oddiy kamon otish mahoratidan koʻproq narsaga aylantiradi. Arash oʻz kuchining barchasini bitta oʻq otishga sarflashi kerakligini biladi, chunki bu harakat uning hayotiga qurbon boʻlishini anglatadi. U baland togʻga chiqadi va oʻq otishga tayyorlanadi. Afsona bilan bogʻliq eng mashhur tasvirlardan birida, u oʻqni gorizontga yoʻnaltirganda Arashning barcha kuchi va hayot energiyasi unga quyilib ketishi aytiladi.

Oʻq gʻayritabiiy masofani bosib oʻtadi, nihoyat chegarani belgilab, nizoni yakunlaydi. Biroq, Arash missiyasini bajargandan soʻng oʻladi, oʻz vatanining yashash va hududiy yaxlitligi uchun oʻzini qurbon qiladi.

Bu oʻzini qurbon qilish elementi afsonaning asosini tashkil etadi. Arash shaxsiy shuhrat yoki boylik uchun jang qilmaydi. Uning qahramonligi boshqalarga hamma narsani berishni talab qiladigan masʼuliyatni qabul qilishdan kelib chiqadi. Natijada, hikoya oddiy oʻq otishdan ancha keng maʼnoga ega boʻldi. Arash millat taqdiri baʼzan bitta insonning jasorati va qurbonligi bilan belgilanadi degan gʻoyaning timsoli boʻldi. Uning hikoyasi shaxsiy tanlovni kollektiv masʼuliyat bilan bogʻlaydi, bu qadimgi afsonani keyingi avlodlar uchun dolzarb qiladi.

Arash hikoyasi fors sheʼriyati va zamonaviy Iron adabiyotiga alohida taʼsir koʻrsatgan. Yozuvchilar va shoirlar bu personajga koʻp marta murojaat qilishgan, uning qurbonligini turli tarixiy va siyosiy kontekstlarda talqin qilishgan. Yer orqali oʻtuvchi oʻq tasviri ham umid, qatʼiyat va shaxsiy harakatlar orqali kelajakni shakllantirish imkoniyati kabi kuchli metafora boʻlib aylangan.

Baʼzi mifologik qahramonlarning hikoyalari zabtovorlik atrofida aylanmasdan farqli oʻlaroq, Arashning hal qiluvchi harakati berish harakati hisoblanadi. U jangda dushmandan gʻalaba qozonish orqali emas, balki urushni toʻxtatish va xalqini himoya qilish uchun yuqori shaxsiy qurbonlikni amalga oshirish orqali gʻalaba qozonadi.

Iron mifologiyasi, tarixi va folkloridan foydalanishi bilan keng tanilgan Beizai oʻz dramatik asarlarida anʼanaviy hikoyalarni qayta koʻrib chiqadi, shaxsiyat, kollektiv xotira va oʻtmish hamda hozirgi kun oʻrtasidagi bogʻliqlik masalalarini oʻrganadi. Uning ijodi qadimgi Iron anʼanalar elementlarini zamonaviy teatr tiliga birlashtirib, tanish afsonalarga yangi dramatik va intellektual oʻlchamlar beradi.

Yakshanba kuni Teheronda, Arasbaran Madaniy markazida siyosiy drama «Sari xatlar» (Yellow Letters) premiyera qildi. Bu film nemis va turk kinematografi Ilder Chatak tomonidan suratga olingan. Namoyishdan soʻng tanqidchilar bilan sessiya oʻtkazildi.

«Sari xatlar» 2026-yil fevral oyidagi 76-chi Berlin xalqaro kino festivalida Oltin ayiqni qoʻlga kiritib, siyosiy taʼqiblar, ijod erkinligi va norozilikning shaxsiy narxi haqidagi hikoya bilan jahon diqqatini tortdi.

Film Ozgu Namal ijrosidagi Deree Tufan va Tansu Bicher ijrosidagi Aziz Tufan haqida hikoya qiladi. Bu turk teatr faoliyatlari juftligi oʻz dramatik asarining premiyerasi ortidan ish joyini yoʻqotgach, katta sinovdan oʻtadi.

Kasbiy imkoniyatlar yoʻqolishi bilan juftlik siyosiy bosim natijalariga duch kelishga majbur boʻladi, ular munosabatlarini saqlab qolishga va oilani himoya qilishga harakat qiladilar. Turmush qurishlari buzilishi boshlanadi, chunki yashash vositalarining yoʻqolishi ularning vaziyatga reaksiyasi boʻyicha farqlarni ochib beradi.

Chatak rejissyor va ssenariy muallifi sifatida Ayda Chatak va Enis Köstepen bilan hamkorlik qildi. Aktyorlar qatoriga Leyla Smirna Kabas, Ipek Bilgin, Aydin Ishik, Aziz Chapkurt va Yusuf Aqgün ham kirishdi. «Sari xatlar» Germaniya, Fransiya va Turkiyaning xalqaro birgalikdagi ishlab chiqarishidir.

Loyiha bir necha yil davomida Yevropa kino institutlarining qoʻllab-quvvatlashi bilan ishlab chiqilgan. 2021-yilda loyiha Nemis-Turk birgalikdagi ishlab chiqarishni rivojlantirish fondidan 10 000 yevro grant olgan. 2022-yil fevral oyida u Berlinale birgalikdagi ishlab chiqarish Bozor dasturida ishtirok etdi. 2022-yil noyabr oyida loyiha Hamburg va Shlezvik-Golshteyn shaharlarining kino moliyalashtirish tashkiloti MOIN Filmförderungdan 65 000 yevro moliyalashtirishni olgan. Yevropa Kengashining fondi Eurimages 2023-yil noyabr oyida ishlab chiqarishga qoʻshimcha 368 000 yevro bilan yordam berdi. Xalqaro sotuvlarni Be For Films kompaniyasi nazorat qildi.

Asosiy suratga olish jarayoni Hamburg va Berlin shahrida oʻtkazildi, bu shaharlar turkiy shaharlar boʻlgan Anqara va Istanbul oʻrniga ishlatilgan. Suratga olish 2024-yil iyul oyida yakunlandi. Suratga olish joylaridan biri Berliner Ensemblening asosiy tomoshabin zali boʻlib, u yerda taxminan 250 statista ishtirok etgan sahna suratga olingan.

Berlindagi premiyeradan soʻng film 2026-yil 5-martda Alamode Film orqali Germaniyada namoyish etildi. U shuningdek, 60-yillik Kino festivalining Horizons boʻlimiga kiritilib, 3-iyuldan 7-iyulgacha koʻrsatildi. Keyinchalik ushbu asar Ispaniya debiutini amalga oshirish uchun 71-chi Valladolid xalqaro kino festivalining rasmiy dasturiga kiritildi.

Oltin Ayiq filmdagi yagona mukofot emas edi; u nemis art-house kinoteatrlar gildeniyasi mukofotini ham oldi. 2026-yil nemis kinosi Gran-priida «Sari xatlar» eng yaxshi badiiy film, Chatak uchun eng yaxshi rejissyor, Chatak, Ayda Maryem Chatak va Köstepen uchun eng yaxshi ssenariy, Namal uchun eng yaxshi aktrisa, Bicher uchun eng yaxshi aktyor, Judith Kaufmann uchun eng yaxshi operatorlik, Geza Yeger uchun eng yaxshi montaj va Zazi Knepper uchun eng yaxshi dekor dizayni nomzodlari boʻldi. Marvin Miller eng yaxshi original musiqa uchun mukofotni qoʻlga kiritdi.

Film tanqidchilar tomonidan umumiy ijobiy baholangan. Uning qabul qilinishi ifoda erkinligining cheklovlari nafaqat jamoatchilik hayotiga, balki shaxsiy munosabatlar va ularning natijasida qolgan odamlarning kundalik qarorlariga qanday taʼsir qilishini oʻrganadigan siyosiy dramalarga doimiy qiziqishni aks ettiradi. Ikki teatr xodimining karyerasini yoʻqotishi bilan duch kelishi hikoyasi orqali «Sari xatlar» siyosiy bosim, sanʼat ifodasi va oilaviy hayotning kesishishini tahlil qiladi. Uning xalqaro ishlab chiqarilishi va festival yoʻli bu mavzularni Turkiya va Germaniya tashqarisidagi auditoriyaga taqdim etishga yordam berdi.

Ud – bu xususiy bodom shaklidagi korpus va rezonansli melodiya bilan ajralib turadigan simli asbob boʻlib, u uzoq vaqtdan beri Eron va kengroq Gʻarbiy Osiyo mintaqasi musiqa anʼanalarining bir qismidir. Uning yaratilishi va ijrosi mahorati avloddan avlodga ustalar va musiqachilar orqali oʻtib kelgan boʻlib, 2022 yilda xalqaro tanilishga sazovor boʻldi. Eron va Suriya bu anʼanani birgalikda UNESCOning Insoniyatning nommanaviy madaniy merosi roʻyxatiga kiritdi.

Bu yozuv 2022 yil 28-noyabrdan 3-dekabrgacha Marokkada Rabat shahrida boʻlib oʻtgan Nommanaviy madaniy merosni himoya qilish boʻyicha Hukumatlararo qoʻmitaning 17-sessiyasida qabul qilindi. Ushbu qoʻshimcha tufayli Eronning nommanaviy madaniy meros elementlari soni oʻn sakkizgacha oshdi.

Ud – bu lutiya ga oʻxshash simli asbob boʻlib, uning iliq va ifodali ovozi bilan mashhur. Musiqachilar uni oyoqqa tayangan holda chaladilar, bir qoʻl bilan barmoqlar orqali tovush chiqarib, ikkinchi qoʻl bilan simlarni urib chaladilar. Asbobning boy melodik va harmonik tonlar yaratish qobiliyati uni nafaqat solo ijrolar uchun, balki xalq qoʻshiqlari va raqslarini bastalovchi ansambllar uchun ham moslashtiradi.

Ud yasash sabr va yogʻoch bilan ishlash maxsus koʻnikmalarini talab qiladi. Eng oʻziga xos qismi bodom shaklidagi rezonansli quti boʻlib, u odatda yongʻoq yogʻochi dan tayyorlanadi va asbobning rezonansini shakllantirishda muhim rol oʻynaydi. Eron nominatsiyasida tasvirlangan anʼanaviy usullarga koʻra, udni yasash yogʻochni tayyorlash va qayta ishlash bosqichlarini hisobga olgan holda taxminan 25 kun davom etishi mumkin. Yogʻochning chidamliligini oshirish va ishlov berish qulayligini taʼminlash uchun suv va bugʻdan foydalaniladi.

Tipik ud beshta juft simga ega, garchi baʼzi variantlarda oltinchi sim ham boʻlishi mumkin. Konstruksiya va simlar tarangligidagi farqlar musiqachilarga keng spektrdagi tembrlarni yaratish va asbobni turli musiqa uslublariga moslashtirish imkonini beradi.

Fizik shakli bilan birga, ud materiallarni tanlash, yogʻoch bilan ishlash, asbobni qurish va musiqa ijrosi kabi bilimlar majmuasini ifodalaydi. Uning tarixiy mavjudligi sanʼat tasvirlari, adabiy asarlar va miniatyura rasmlarida aks ettirilgan boʻlib, bu mintaqaning madaniy xotirasidagi oʻrnini tasdiqlaydi.

Eronning janubiy hududlarida bu asbob va unga bogʻliq musiqa anʼanalari baʼzi arab va baxtiylar jamoalari oʻrtasida, ayniqsa Xuzestan, Bushehr va Xormozgon viloyatlarida alohida ahamiyatga ega. Ud musiqasi mamlakatning boshqa qismlarida, jumladan, Teheran, Kurdiston, Shiraz, Isfahan va Xorasanlarda ham amaliyotga tushiriladi va qadrlanadi.

Anʼana rasmiy taʼlim va oʻquvchilik orqali saqlanib qoladi. Musiqiy maktablar, sanʼat markazlari, kollejlar va universitetlar ud chalishni oʻqitadi, shu bilan birga tajribali ijrochilar bilimlarni bevosita oʻqitish orqali yetkazib beradilar. Anʼanaviy ravishda asosan erkaklar tomonidan bajarilgan ud yasash ham koʻproq ayollarni jalb qilib, bu hunarda ishtirokni kengaytiryapti.

Eron bu anʼanani 2018 yilda oʻzining Milliy meros roʻyxatiga kiritgan edi, soʻngra UNESCO tan olishi uchun Suriya bilan birgalikda koʻp millatli ariza berdi.

Udni UNESCO roʻyxatiga kiritish Eronning keng nommanaviy madaniy meroslar reyestriga qoʻshimcha boʻlib, u Eron musiqasining Radif, Xorason baxi musiqasi, kamancheh va ud yasash va chalish sanʼati, dotar anʼanaviy mahorati, gilam toʻqish, Taʼzieh, Nakkali hikoya qilish va miniatyura sanʼatini oʻz ichiga oladi.

Ud mahorati va ijrosini birgalikda tan olish jonli anʼanalarni saqlab qolish muhimligini taʼkidlaydi, ular milliy chegaralardan tashqariga chiqadi. Ularning uzluksizligi nafaqat texnika va asboblar saqlanishiga, balki ularga bogʻliq bilimlar, musiqa va madaniy amaliyotlarning kelajak avlodlarining kundalik hayotining bir qismi boʻlib qolishini taʼminlashga ham bogʻliq.