Tehronda mashhur islomiy dramaturg va kino rejissori Bahrom Beizaining «Arash» dramasi teatrlashgan tarzda oʻqilishi rejalashtirilgan. Tadbir sentabrning 31-kun shükurshenba kuni Neauphle-le-Château teatri zalida oʻtkaziladi.
Tashkilotni Mortez Sobahi rejissyorlik qilmoqda, uni Davud Namvar ishlab chiqarib beradi. Tashkilotchi esa Qalamro teatr guruhidir. Mehr xabariga koʻra, tomoshabinlar jonli musiqa ansambli bilan birga aktyorlar ishtirok etadi.
Asar Beizaining ijodiga asoslangan boʻlib, uning nomi Iron mifologiyasidagi Arashdan olingan – bu yurtni himoya qilish va xalqining qatʼiyatligi bilan bogʻliq afsonaviy kamonchi.
Oʻqishdagi aktyorlar qatoriga Muhammad Hossain Navoy, Kasra Farrahnak, Soheil Semyari, Nastaran Zeynali, Kimia Akbar, Aida Berendji, Maryam Kamoli, Shiva Bahrampur, Saba Jafari, Sogand Dadar va Amir Farazi kirishgan.
Musiqa jamoasini Ehsan Samani-Manesh boshqaradi, u shuningdek, perkussiya va boshqa musiqa asboblarini ijro etadi. Guruhga jonli musiqa hamrohligini taʼminlovchi «Mehrpad Zahmatkesh» nomli ijroch qoʻshiladi.
Fors mifologiyasida Arash Arash-e Kamangir sifatida tanilgan boʻlib, u Iron madaniy anʼanalaridagi eng hurmatli qahramoniy figuralardan biridir. Uning hikoyasi fors adabiyoti va mifologiyasida turli shakllarda saqlanib kelgan va oʻz qurbonligi, jasorat va vatanga sodiqlik ramzi boʻlib aylangan.
Afsonaning eng mashhur versiyasiga koʻra, Iron va Turon halokatli urush olib borgan. Koʻp yillik nizodan soʻng, ikki tomon muammoni yangi chegarani belgilash orqali hal qilishga rozi boʻlgan. Kelishuv Iron kamonchisi oʻq otishi kerakligini nazarda tutgan va ushbu oʻq tushgan joy ikkala yer oʻrtasidagi chegara boʻladi. Bu vazifani bajarish uchun Arash tanlanadi.
Afsona bu chaqiruvni oddiy kamon otish mahoratidan koʻproq narsaga aylantiradi. Arash oʻz kuchining barchasini bitta oʻq otishga sarflashi kerakligini biladi, chunki bu harakat uning hayotiga qurbon boʻlishini anglatadi. U baland togʻga chiqadi va oʻq otishga tayyorlanadi. Afsona bilan bogʻliq eng mashhur tasvirlardan birida, u oʻqni gorizontga yoʻnaltirganda Arashning barcha kuchi va hayot energiyasi unga quyilib ketishi aytiladi.
Oʻq gʻayritabiiy masofani bosib oʻtadi, nihoyat chegarani belgilab, nizoni yakunlaydi. Biroq, Arash missiyasini bajargandan soʻng oʻladi, oʻz vatanining yashash va hududiy yaxlitligi uchun oʻzini qurbon qiladi.
Bu oʻzini qurbon qilish elementi afsonaning asosini tashkil etadi. Arash shaxsiy shuhrat yoki boylik uchun jang qilmaydi. Uning qahramonligi boshqalarga hamma narsani berishni talab qiladigan masʼuliyatni qabul qilishdan kelib chiqadi. Natijada, hikoya oddiy oʻq otishdan ancha keng maʼnoga ega boʻldi. Arash millat taqdiri baʼzan bitta insonning jasorati va qurbonligi bilan belgilanadi degan gʻoyaning timsoli boʻldi. Uning hikoyasi shaxsiy tanlovni kollektiv masʼuliyat bilan bogʻlaydi, bu qadimgi afsonani keyingi avlodlar uchun dolzarb qiladi.
Arash hikoyasi fors sheʼriyati va zamonaviy Iron adabiyotiga alohida taʼsir koʻrsatgan. Yozuvchilar va shoirlar bu personajga koʻp marta murojaat qilishgan, uning qurbonligini turli tarixiy va siyosiy kontekstlarda talqin qilishgan. Yer orqali oʻtuvchi oʻq tasviri ham umid, qatʼiyat va shaxsiy harakatlar orqali kelajakni shakllantirish imkoniyati kabi kuchli metafora boʻlib aylangan.
Baʼzi mifologik qahramonlarning hikoyalari zabtovorlik atrofida aylanmasdan farqli oʻlaroq, Arashning hal qiluvchi harakati berish harakati hisoblanadi. U jangda dushmandan gʻalaba qozonish orqali emas, balki urushni toʻxtatish va xalqini himoya qilish uchun yuqori shaxsiy qurbonlikni amalga oshirish orqali gʻalaba qozonadi.
Iron mifologiyasi, tarixi va folkloridan foydalanishi bilan keng tanilgan Beizai oʻz dramatik asarlarida anʼanaviy hikoyalarni qayta koʻrib chiqadi, shaxsiyat, kollektiv xotira va oʻtmish hamda hozirgi kun oʻrtasidagi bogʻliqlik masalalarini oʻrganadi. Uning ijodi qadimgi Iron anʼanalar elementlarini zamonaviy teatr tiliga birlashtirib, tanish afsonalarga yangi dramatik va intellektual oʻlchamlar beradi.
