Kojagari Lakshmi Puja 2026 yongʻi tunida xuddi boʻgʻa boʻlsin, devona boʻlganlarni baraka bilan toʻldirishi ishoniladi

Hinduizmda Ekadashi sanasi Vishnu xudoga ibodat qilish uchun maxsus ahamiyatga ega. Har oyda ikki kun Ekadashi boʻladi va ularning har biri oʻziga xos diniy maʼnoga ega. Ulardan biri Ramada Ekadashi boʻlib, bu Kartika oyining qorongʻu oy davrida nishonlanadi. Bu Ekadashi Diwali dan oldin yuz beradi va shu kuni Vishnu xudosi hamda Lakshmi devosi ibodat qilinadi. Diniy eʼtiqodlarga koʻra, samimiy ishonch bilan roʻza tutish va ushbu kunda marosimlar oʻtkazish yaxshi natijalar keltiradi. Ramada Ekadashi roʻzasining mevasining Vajapeya qurbonligi bilan teng kelishi hisoblanadi.

Drik Panchang maʼlumotlariga koʻra, Kartika oyining qorongʻu oyidagi Ekadashi sanasining boshlanishi 2026-yil 4-noyabr kuni soat 11:03 da boʻladi. Ushbu sananing yakunlanishi 5-noyabrda soat 10:35 da rejalashtirilgan. Shunday qilib, koʻtarilayotgan sanaga koʻra, Ramada Ekadashi roʻzasi 2026-yil 5-noyabrda, beshanba kuni tutiladi.

Ramada Ekadashi kuni duo va marosimlar oʻtkazish uchun Abidjit Muhurta toʻgʻri deb hisoblanadi. Drik Panchang maʼlumotlariga koʻra, shu kuni Abidjit Muhurta soat 11:43 dan 12:26 gacha davom etadi.

Ekadashi roʻzasini tutishdan tashqari, uni belgilangan vaqtda yakunlash juda muhimdir. Panchang maʼlumotlariga koʻra, Ramada Ekadashi roʻzasi 2026-yil 6-noyabrda, juma kuni yakunlanadi. Shu kunda roʻzani yakunlash uchun toʻgʻri vaqt tongda soat 6:37 dan 8:48 gacha belgilangan.

Ramada Ekadashi Kartika oyining qorongʻu oyiga toʻgʻri keladi. Hinduizmda bu roʻza katta ahamiyatga ega. Bu Ekadashi Chaturmasa davrida sodir boʻlgani sababli, shu kuni Vishnu xudosi bilan birga Lakshmi devosiga ibodat qilinadi. Lakshmi devosi Ramaga ham ataladi, shuning uchun unga bu kuni ibodat qilish yaxshi deb hisoblanadi. Toza yurak bilan roʻza tutish va marosimlar oʻtkazish orqali Vishnu va Lakshmi xudolarining neʼmatiga erishish diniy eʼtiqod mavjud.

Diniy eʼtiqodlarga koʻra, Shardaiy Navaratraning toʻqqizinchi kunida Durga devonasi Siddhidatri shaklida ibodat qilinadi. Siddhidatri oʻz muxlislariga farovonlik, farovonlik, bilim va turli qobiliyatlarni berishi hisoblanadi. Bu kuni ibodatxonachilar devonaga ibodat qilish marosimlarini oʻtkazish bilan birga Kunya Pujana oʻtkazishga alohida ahamiyat beradilar.

Siddhidatri devonasiga ibodat qilish insonlarning tilaklarini roʻyobga chiqarishi haqida urf mavjud. Devonaga ibodat qilishdan tashqari, bu kuni uning mifologik tarixini oʻqish ayniqsa qadrlanadi. Keyin Siddhidatri haqidagi afsona keltirilgan.

Qadimgi hikoyalarga koʻra, Siddhidatri barcha turdagi erishishlarni beruvchi devona hisoblanadi. Shuningdek, uning tasviri Shiva robining Ardhanarishvara shakli bilan bogʻliq deb hisoblanadi. Hikoyaga koʻra, yaratilish boshida qorongʻu zulmat hukmron edi. Shu paytda Kushmanda devonasi ilohiy quvvatidan foydalanib Brahma, Vishnu va Maheshni yaratdi. Shundan soʻng u uchta ilohiy mavjudotga turli vazifalarni yukladi: Brahmaga dunyoni yaratish, Vishnuga uni saqlash, Shiva esa yoʻq qilish vazifasi yuklatildi.

Bir kuni Shiva robining Kushmanda devonasi bilan toʻllikga erishish uchun duo qilgani aytiladi. Ushbu iltimosni eshitgan devona Siddhidatri Siddhidatri shaklida namoyon boʻldi. Siddhidatri Shiva robiga sakkiz asosiy qobiliyat va boshqa ilohiy kuchlarni berdi. Diniy tushunchalarda bu qobiliyatlar Asht Siddhi va oʻn taqvimli qobiliyatlar sifatida ham tilga olinadi.

Shundan soʻng, kelajakdagi olam rivojlanishi uchun erkak va ayol elementlarining mavjudligi zarur boʻldi. Urfga koʻra, shu paytda Siddhidatri Shiva robining yarim tanasiga kirib bordi. Bu Shiva robining tanasining yarmini erkak, yarmini esa ayol qilib qoʻydi. Shiva robining bu shakli Ardhanarishvara deb ataladi. Ardhanarishvara shakli erkak va ayol elementlarining tengligining ramzi sifatida qaraladi. Diniy eʼtiqodlarga koʻra, Siddhidatri devonasiga ibodat qilish muxlislar uchun baraka keltiradi. Mahanavmi kuni muxlislar Siddhidatri devonasiga ibodat qilishadi, mantralar kuylaydilar va Kunya Pujana oʻtkazadilar.

Rachiʼdagi Durga Puja bayrami davrida har yili jozibali pandallar quriladi. Bu yili bayram qoʻmitasi anʼanadan chetga chiqqan va yangi konsepsiya qoʻllashga qaror qildi. Durga devosi uchun ibodat xonasi golgappe va jalmudi mavzusida bezatiladi, bu tashrif buyuruvchilar uchun maxsus tomoshabin boʻladi. Pandaviy ichki bezogʻiga alohida eʼtibor qaratiladi, u golgappe dan tayyorlangan boʻlib, tashkilotchilar fikricha, jamoatchilik diqqatini tortadi.

Tashkilotchilar golgappe va jalmudini shunchaki oziq-ovqat mahsulotlari emas, balki hayotiy tajribani aks ettirish uchun ishlatilishi deb hisoblaydi. Aytailishicha, hayotda ham achchiq, ham shirin lahzalar boʻladi va golgappe taʼmi shunga oʻxshash his-tuygʻularni uygʻotadi. Shu bilan birga, jalmudi oʻzining oʻtkir va ziravorli taʼmi bilan mashhur. Shunday qilib, pandaviy mavzu taʼm va hayotning turli jihatlarini birlashtiradi.

Komitet tashkilotchisi Kundan Singhning soʻzlariga koʻra, yigʻilish Shukla Koloniyasida, Hinuda boʻlib oʻtdi. Muhokama joy oʻzgartirilgandan soʻng pandaviyda nima qilish mumkinligi, bu odamlar uchun jozibali markazga aylanishi haqida boʻldi. Aynan shu paydan boshlab pandaviyni golgappe va jalmudi mavzusida bezash gʻoyasi tugʻildi. Tayyorgarlik va bezatishda Bengaliyadagi ustalar ham ishtirok etmoqda.

Jalmudi Bengaliyada mashhur oziq-ovqat mahsuloti boʻlib, yaqinda u Bengaliyadagi saylovlar davrida ham diqqat markazida boʻlgan. Rachiʼda Durga Puja davrida doimo Bengaliyaning madaniyati va anʼanalariga ishora qilinardi. Bu safar ushbu aloqaga jalmudi va golgappe mavzusi orqali yangi ohang berishga urinish qilindi.

Komitet aʼzosi Shambu ushbu yildagi pandaviy mehmonlarga yoqishiga umid bildiradi. Golgappe va jalmudi mavzusi barcha yoshdagi odamlarni qiziqtirishi mumkin. Komitet gʻayritabiiy bezatish odamlarni faqat Durga devosiga ibodat qilish uchun emas, balki pandaviyga tashrif buyurish uchun ham jalb qilishiga amin. Rachi Durga Puja davrida ulkan tadbirlari va chiroyli pandallari bilan mashhur. Golgappe va jalmudi bilan yangi mavzu yuqori qiziqish uygʻotdi. Endi bu taʼm va madaniyat uygʻunligiga tashrif buyuruvchilar qanchalik mamnun boʻlishini kutish kerak.