1994 yil Janubiy Afrikaning murakkab tarixida burilish nuqtasi boʻlib, mamlakatning ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy integratsiyani tanlashi bilan belgilanadi. Nelson Mandela apartheiddan ozodlik uchun kurashganlarni qabul qilgan afrikalik davlatlarga chuqur axloqiy minnatdorchilik his qilardi. Biroq, bu hamkorlikka sodiqlik teng darajada Janubiy Afrikaning yangi ozod boʻlgan, kambagʻal qora aksariyatini uchun ish joylari va resurslarni himoya qilishga eʼtibor qaratishi kerak edi.
1994 yil iyun oyidagi nutqida u shunday dedi: «Bizning kurashimiz tarixi yozilganda, u afrikalik hamkorlikning ulugʻ hikoyasini aytadi... Afrika oʻz qonini toʻkdi... toki uning barcha farzandlari erkin boʻla olsin».
Bugun Janubiy Afrikada yashash va oʻqish huquqi shubha ostida turibdi. 1998 yilgi 130-Respublika fuqarolari qonuni boshpana izlayotgan va boshpanalik shaxslarning huquq va majburiyatlarini belgilaydi. Biroq, bu qonunning ijrosi maʼmuriy, protsedural va infratuzilma cheklovlar tufayli juda qoniqtirmaydigan holatda.
Natijada, odamlar noqonuniy kirish yoki tranzit muddatlarini qoʻyib yuborganligi uchun adolatsiz jazolanadi. Bu yaqinda Konstitutsion sud tasdiqlagan asosiy qayta chiqarib yubormaslik tamoyiliga bevosita zid keladi. Ichki ishlar vazirligi boshpana izlashni niyat qilgan har bir kishidan ariza qabul qilish majburiyati bor edi. Bir necha kun ichida vazirlik ariza bilan haddan tashqari yuklangan boʻlib, bu Durban va Sowetdagi anti-migratsiya guruhlarining zoʻravon protestlariga sabab boʻldi.
Irqiy diskriminatsiyaga qarshi kurashgan jamiyatni chuqur xavotirga soladigan narsa shundaki, endi ular bolalarni faqat chet akidentlari tufayli maktab eshigida toʻsqinlik qilayotganini kuzatmoqdalar. Konstitutsiya barcha uchun asosiy taʼlim olish huquqini kafolatlashini aniq tushunish kerak va bu huquq Janubiy Afrika fuqarolariga cheklanmagan. Bolaning taʼlim olish huquqi bolaning yoki uning ota-onasining fuqaroligiga bogʻliq boʻlmasligi kerak; sudlar hujjatlarning yoʻqligi maktab eshiklarini yopmasligini bir necha marta taʼkidlagan.
Durban shahridagi Addington boshlangʻich maktabida 2026-yil yanvar oyidagi «March and March» harakati bilan bogʻliq protestlar nafaqat maktabga qabul qilish atrofidagi zoʻriqishni koʻrsatdi. Ular Janubiy Afrikaning demokratiyasining axloqiy yoʻnalishi haqida fundamental savolni koʻtarishdi: bolaning millati uning oʻqish huquqini shubha ostiga olish uchun asos boʻlishi mumkinmi?
Protestantlar chet akidentlari bolalari Janubiy Afrika oʻquvchilari ustunlikka ega deb daʼvo qilishdi. KwaZulu-Natal taʼlim vazirligi bu ayblovlarni rad etdi. Afsuski, boshlangʻich maktab yonidagi anti-migratsiya mobilizatsiyasi manzarasining oʻzi oʻzining yoqimsiz xabarini yetkazdi: agar siz migrant bolasi boʻlsangiz, sizni bu yerda kutishmaydi! Migrant oilalar uchun hatto oddiy maktabga borish ham ular shu yerga tegishli yoki yoʻqligiga oid qarama-qarshilikka aylanishi mumkin.
«March and March» kabi organik shakllangan fuqarolik harakatlari yangi demokratiyalarda muhim past darajadagi tashkilotlardir, ayniqsa ular ishsizlik, kambagʻallik, tengsizlik va hukumatning qobiliyatsizligi kabi ijtimoiy-iqtisodiy muammolarni koʻtarishganda. Biroq, ular bu muammolar fuqarolik, suverenitet, migratsiya sohasidagi huquqni qoʻllash va ekskluzionist millatparandlik atrofida tashkil etilgan kollektiv interventsion harakatlarga aylanganda sirpanuvchi holatga tushadi.
Shuning uchun ular ajratuvchi va provokatsion xabarlar hamda tahrikot uchun toʻliq javobgar boʻlishlari kerak, ayniqsa inson huquqlari tashkilotlarining asosiy inson huquqlarining buzilishi haqidagi ogohlantirishlari yoritilgan holda. Balki yanada jiddiyroq muammo shundaki, foyda koʻrayotgan siyosiy partiyalar bu harakatdan oʻz maqsadlariga erishish va noyabr oyidagi saylovlarga qarshi tartibsizlik yaratish uchun opportunistik tarzda foydalanishlari mumkin.
Mamlakatdagi kambagʻallar qadr-qimmatini taʼminlashdagi hukumat partiyasining samarasizligiga nisbatan siyosiy shikoyatlar, taʼlim vazirligining noroziligi bilan birga, qabul qilinmaydigan xenofobik zoʻravonlik uchun tetikchi boʻldi. Janubiy Afrika aholisi funksional maktablar va adolatli qabul jarayonlarini kutish huquqiga ega. Biroq, yuqori ishsizlik, kambagʻallik, infratuzilmaning yomonlashuvi va yetarli boʻlmagan davlat xizmatlarini migrantlarga ayblash notoʻgʻri. Xavotir keltiruvchi jihati shundaki, fuqarolik talablari migrant bolalarga nisbatan ochiq dushmanlik sifatida namoyon boʻladi.
Siyosiy ritorika, maʼmuriy nizolar va raqobatdagi migratsiya talablari fonida migrant bolalarning holati munozarada sezilarli darajada yoʻq. Bu bolalar oʻzlarining migratsiya sharoitlarini belgilamagan. Ular migratsiya siyosati boʻyicha muzokaralar olmagan, oʻzlarining koʻchib oʻtish sharoitlarini tanlamagan va hozirda ularning huquqiy maqomini belgilovchi maʼmuriy tizimlarni yaratmagan. Shunga qaramay, migratsiyadagi noaniqlik ularning taʼlimiga xalaqit berganida, ular oqibatlaridan aziyat chekmoqda.
Migrant bolalar qurbon va jamoatchilik gʻazabining maqsadi boʻlganda, masʼuliyat hukmdorlardan eng kam siyosiy hokimiyatga ega boʻlganlarga oʻtadi. Oddiy qilib aytganda, Zimbabve va Malavi aholisi toʻlib-toshgan sinflarni va Janubiy Afrika Ichki ishlar vazirligining funksionalligi buzilgan taʼlim va maʼmuriy tizimlarini yaratmagan.
Bolaning oʻz maktabi yonida protest qilayotgan kattalarni koʻrganini, ularning bolalarining millatiga qarab qabul qilinishi kerakmi deb shubha bilan qaraganini tasavvur qilaylik. Bu bola Janubiy Afrika jamiyatidagi oʻz oʻrnini nima deb biladi? Bu uning sinfga qaytishi uchun ahamiyatga ega, chunki uning mavjudligi jamoatchilik shovqiniga aylangan. Taʼlim xavfsizlik, ishonch, munosabatlar va mansublik tuygʻusiga bogʻliq. Oʻz millati tufayli dushmanlikni boshdan kechirayotgan bolalar oʻqituvchilarining rejalashtirgan darsidan butunlay boshqa saboqni oʻrganishi mumkin: ularning insoniy tabiati shartli.
Maktabga kirishga ruxsat berish bilan uning jamoatchiligiga chin yurakdan qabul qilinishi oʻrtasidagi farqni oʻylab koʻrish kerak. Janubiy Afrika inson huquqlari advkati Navi Pillayning 2026 yilda Nobel tinchlik mukofotini olishi milliy gʻurur uchun istisno lahza boʻlsa-da, joriy migratsiya inqirozi fonida noqulay axloqiy qayta koʻrib chiqishni ham anglatadi. Pillayning Nobel mukofoti Janubiy Afrikaning inson huquqlarini himoya qiluvchi xalqaro obroʻsi bilan chegaralaridagi zaif odamlarning kundalik tajribasi oʻrtasidagi uzilish haqida jiddiy fikrlashni keltirib chiqarishi kerak.