Janubiy Afrikada ilon kabi mamlakatni qamrab olgan jiddiy zoʻravonlik muammosi kuzatilmoqda. Zoʻravonlik mamlakat tarixiga, kolonial davrdan boshlab, aparteid davri, demokratiya shakllanishi va zamonaviy davrga qadar kirib borgan.
Ayollarga qarshi hujumlar zoʻravonlikning kengroq kontekstining faqat bir qismi boʻlib, bu chet elliklarga nisbatan zoʻravonlik, aholi punktlaridagi banditizm, maktablardagi zoʻravonlik va ijtimoiy tarmoqlardagi suiisteʼmolni oʻz ichiga oladi. Bu zoʻravonlik shakllari har kuni koʻchalar, yotoqxonalar, sinflar va raqamli platformalarda namoyon boʻladi va koʻpincha siyosiy lavozimlarni egallash vositasi sifatida ham ishlatiladi.
Janubiy Afrikaning paradoksi ogʻriqli: dunyodagi eng progressiv konstitutsiyalardan biri boʻlishiga qaramay, u qadr-qimmat, tenglik va erkinlikka asoslangan, shuningdek, adolatsizlikka qarshi ijtimoiy faollikning boy tarixi mavjud boʻlsa-da, millionlab aholi qoʻrquv va beqarorlik muhitida yashaydi. Koʻpchilik uchun haqiqat – bu kundalik qiyinchiliklar, tahdidlar, kambagʻallik, korrupsiya va xizmatlarni samarali taʼminlashning yoʻqligi.
Shuning uchun masala endi Janubiy Afrikaning zoʻravonlikni cheklash uchun yetarli qonunlari, strategiyalari yoki siyosatlari bormi, emas. Kengroq savol shundaki, yanada mehrli va boshqa jamiyat yaratish uchun nima qilish kerak.
Zoʻravonlikni faqat huquqni muhofaza qilish organlarining muammosi sifatida koʻrish mumkin emas; u keng miqyosdagi ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy inqirozlar simptomidir. U ildizlari oʻtmishdagi avlodlararo travmada va siyosiy loyihaning demokratiya dividendlarini taʼminlay olmasligi natijasida paydo boʻlgan gʻazabda joylashgan. Jamiyatlar nafaqat qoʻrquv va yoʻqotishlardan, balki umidsizlikdan ham aziyat chekadi. Natijalari juda ogʻir: biznes sarmoya kiritishdan qoʻrqadi, iqtisodiy imkoniyatlar yoʻqoladi, ishsizlik va kambagʻallik chuqurlashadi. Janubiy Afrikadagi malakali va soliq toʻlovchilari yurtimizdan ketib qoladi va pasayuv sikli davom etadi.
Kambagʻallik oʻzi jinoyatni kafolatlamaydi. Murakkab sharoitlarda yashovchi millionlab odamlar qadr-qimmat, mehr va masʼuliyatni saqlab qoladi. Biroq, resurslar uchun kurashayotgan jamiyatlardagi umidsizlik, hayotda yashash bosimi cheksiz boʻlgan va umid soʻnib ketayotgan joylarda ijtimoiy funksionallik buzilishiga moyil tuproq yaratadi. Odamlar manipulyatsiya obyekti boʻlib aylanadi va koʻpincha natija dominatsiya va nazorat uchun zoʻravonlikdan foydalanish boʻladi, ayniqsa zaif guruhlarga – ayollar, bolalar va hozirgi chet ellik migrantlarga nisbatan.
Janubiy Afrikaning ijtimoiy funksionalligi murakkab va tizimli boʻlib, shu sababli tizimli yondashuv talab etiladi.
Ijtimoiy oʻzgarishlar odamlarning fikrlari va eʼtiqodlari oʻzgarganda sodir boʻladi; ular oʻzlarini sharoitlar qurbonlari sifatida koʻrmastirishni toʻxtatib, bu sharoitlarni shakllantirish qobiliyatini anglashni boshlaganda. Massachusets texnologiya institutining Otto Sharmerining «U Nazariyasi» deb nomlanuvchi konstruktivist fikrlashi va transformatsiya modeli foydali perspektivalarni taklif qiladi. Ikkala tushuncha ham taʼlim, oʻz-oʻzini tahlil qilish, xabardorlik va harakatlarning ahamiyatini taʼkidlaydi. Transformatsiya bu odamlar bilan sodir boʻladigan narsa emas; bu odamlar ishtirok etadigan narsadir. Bu oʻz sharoitlarini tahlil qila oladigan, atrof-muhitni tushunadigan, muqobil variantlarni taqdim eta oladigan va yaxshiroq kelajak qurish uchun harakat qila oladigan fuqarolar avlodini rivojlantirishni anglatadi.
Ishtihobsizlik va kambagʻallik kabi tuzilmaviy muammolar dolzarb boʻlib qoladi. Ammo transformatsiya bundan koʻproq narsani talab qiladi: inson subyektivligini. Odamlar vaziyatni oʻzgartirish va buning uchun zarur boʻlgan qadriyatlar va koʻnikmalarni egallash qobiliyatiga ishonishlari kerak. Bu bizni transformatsiyaning eng katta potentsial vositalaridan biri – taʼlimga olib keladi.
Anʼanaviy ravishda bandlikka, iqtisodiy oʻsishga va ijtimoiy mobilistikaga yoʻl sifatida qaralgan taʼlim oddiy mehnat bozori almashinuvi bilan cheklanishi kerak emas. Strategik qoʻllanilganda, taʼlim millionlab odamlarning intellektual salohiyatini faollashtirish imkonini beradi. Asosiy taʼlim departamentining maʼlumotlariga koʻra, Janubiy Afrikadagi davlat maktablarida taxminan 13 million oʻquvchi oʻqiydi, va oliy taʼlim departamenti davlat universitetlarida 1,1 milliondan ortiq talaba oʻqiyotganini maʼlum qiladi. Bu yoshlar mamlakatning eng katta inson salohiyati zaxirasini tashkil etadi.
Shunday qilib, masala faqat biz ularga qanday bilim berishimizda emas. Biz ularni qanday insonlar sifatida tarbiyalashimiz haqida ham savol berishimiz kerak. Aynan shu yerda taʼlimning haqiqiy qiymati ochiladi. «Education» soʻzi lotincha «Educare» dan kelib chiqqan boʻlib, bu «ovqatlantirish» degani. «Educare» taʼlimni shunchaki aqlni maʼlumot bilan toʻldirishdan tashqari tushunishni anglatadi. Bundan ham muhimi, bu ijtimoiy xabardor va empatiya tuygʻusiga ega shaxslarni tarbiyalash gʻamxoʻrligidir. Janubiy Afrikaga befikr iqtisodiy qull boʻlish uchun oʻqitilgan yangi avlod kerak emas. Uga shaxsiy oʻsish, jamiyatni rivojlantirish va jamiyat barqarorligi uchun mazmunli ishtirok etish uchun «ovqatlantirilgan» avlod kerak.
Transformatsion va dolzarb taʼlim bilimlar bilan birga qadriyatlarni rivojlantirishi kerak. Yoshlar murakkab dunyoda yashashni oʻrganishlari kerak, bu dunyo turli ijtimoiy va ekologik tahdidlar bilan yuzlashmoqda. Pedagogika tinglash, hamkorlik qilish, norozilikda dushmanlik qilmaslik, xilma-xillikka yoʻnaltirish, masʼuliyatni oʻz zimmasiga olish va muammolarni konstruktiv hal qilish koʻnikmalarini oʻz ichiga olishi kerak. Oʻquv dasturlari empatiya, chidamlilik, ijodkorlik, masʼuliyat va jasoratni rivojlantirishi kerak. Bular funksionallik va barqaror jamiyat qurish uchun eng muhim qobiliyatlardir.
«Educare» konsepsiyasi bizni oʻquv jarayonining sodir boʻladigan joylarni qayta koʻrib chiqishga undaydi. Maktab yagona sinf emas. Bola ota-onalari, doʻstlari, jamoat liderlari, sport, diniy va madaniy muassasalarda, ijtimoiy tarmoqlarda va jamiyatda ham oʻrganadi. Yoshlar doimiy ravishda jamiyat nimani qadrlashini bildiruvchi xabarlarni oladi. Agar ular korrupsiyaning mukofotlanishini, zoʻravonlik normalashganini va egoizm ulugʻlanayotganini koʻrsalar, hech qanday fuqarolik darsligi bu darslarni osonlikcha bekor qila olmaydi. Ammo agar ular hurmat, hisobdorlik, mehr, inklyuzivlik va imkoniyatlarni boshdan kersa, bu qadriyatlar jamiyat qanday boʻlishi kerakligi haqidagi tasavvurida mustahkamlanadi. Jamiyatning oʻzi bir sinf boʻlib, har bir kattalar maʼlum darajada oʻqituvchi vazifasini bajaradi.
«Educate» va «Educare» oʻrtasidagi tanlov oxir-oqibat Janubiy Afrikaga tegishli. U 2026/27 yil uchun 527,2 milliard rand miqdoridagi taʼlim byudjetining qaysi foyda keltirishini belgilaydi. Biz yoshlarni imtihon topshirish uchun oʻqitishimiz yoki ularni hayot uchun tarbiyalashimiz mumkin; biz ularga malaka bera olamiz yoki ularni xarakter va bu malakalardan jamiyat manfaatiga foydalanish qobiliyati bilan taʼminlay olamiz; biz ularni fuqarolik haqida oʻrgatishimiz yoki ular haqiqatda masʼuliyatli fuqarolikni boshdan kechira oladigan sharoitlar yaratishimiz mumkin.
«Educare» bizni aqlni oʻqitish chegaralaridan tashqariga chiqishga chaqiradi. U odamlarni ovqatlantirishni, jamoalarni mustahkamlashni va jamiyatni tiklashni talab qiladi. Va bu masʼuliyat faqat hukumat zimmasida emas. Garchi u maktablarimiz va universitetlarimizda belgilansa ham, fundamental jihatdan bu oilalar, jamoalar, biznes, fuqarolik jamiyati va diniy tashkilotlarning majburiyatidir. U ota-onalarga va oʻqituvchilarga tegishli. U liderlarga tegishli. U sizga tegishli. U menga tegishli.
Barqaror Janubiy Afrika faqat taʼlim bilan taʼminlanmaydi. Agar biz qadr-qimmat bilan belgilangan, zoʻravonlik bilan emas, mehr bilan, zulm bilan emas va umidsizlik bilan emas, balki umid bilan belgilangan millat qurishga jiddiy qaror qilsak, biz aqlni oʻqitish chegaralaridan tashqariga chiqib, insoniyatni ovqatlantirishga oʻtishimiz kerak. Bu «Educare» vaʼdosi va bu bizning har birimizning masʼuliyatidir. Masala endi farzandlarimizga nima oʻrgatishimizda emas, balki qanday jamiyat qurishimizda. Agar biz yaxshiroq millatni istasak, avvalo eng yaxshi odamlarni tarbiyalashimiz kerak.
Koʻproq xavfsiz va inklyuziv jamiyat oxir-oqibat bugun nima bilan ovqatlantirishimizga bogʻliq boʻladi.