Bihar shtatidagi Muzafurpurda Maa Baglamahi Pitambar Siddhipith nomli qadimgi ibodatxona joylashgan boʻlib, uning yoshi taxminan 250 yil deb baholanadi. Bu muqaddas joyning asosiy ibodatxonasining ostida Sahastradal Mahayantron oʻrnatilganligi bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, mandoda ashtadatu (sakkiz metallik)dan yasalgan sakkiz qoʻlli Maa Baglamahi haykaltasi mavjud. Mandoda ikki xil ibodat anʼanasi tilga olinadi: Vama Marg va Dakun Marg. Ruhoniy kishilarning soʻzlariga koʻra, bu yerga Gʻarbiy Bengal va Varanasi tomondan izlanuvchilar kelishadi.
Bu mahayantronning noyobligi sababi, Maa Baglamahi nima uchun Pitambar deb atalishi va Muzafurpurdagi mandoning tantrizm anʼanalari bilan qanday bogʻliqligi qiziqish markazidir. Mandonga bogʻliq odamlarning maʼlumotlariga koʻra, uning tarixi taxminan ikki yuz ellik yilni tashkil etadi. Bu shuni anglatadiki, diniy marosimlar bu yerda elektr va mobil aloqa paydo boʻlishidan oldin ham oʻtkazilgan.
Mandoning asosini Mahanta Ajita Kumar Prasadning avlodidan biri boʻlgan Rupal Prasad tashkil qilgan. Devi haykalini Kalkutta ustalar yaratgan. Mandonga zamonaviy koʻrinish berish boʻyicha keyingi ishlar 1993–1994 yillarda boshlangan. Mahanta Deva Raj aytadiki, uning oilasi avlodlar davomida devoni hurmat qilgan; uning buvisi tantrik meditatsiya amaliyoti bilan mashhur boʻlgan va odamlar undan oʻrganish uchun Kalkuttadan kelishardi. Biroq, mandoning ikki yuz ellik yillik tarixini mustaqil tasdiqlash uchun eski hujjatlarni tahlil qilish zarur.
Mandoning eng oʻziga xos elementi – asosiy ibodatxona ostidagi Sahastradal Mahayantron. Hind diniy anʼanalarida yantra ibodat va maʼnaviy amaliyotlar bilan bogʻliq maxsus ramziy obraz hisoblanadi. Sahastradal soʻzi ming bargli lotus konsepsiyasiga tegishli. Bacha Baba bosh ruhoniyining soʻzlariga koʻra, bu yerda oʻrnatilgan mahayantron maʼnaviy amaliyotlar anʼanasida maxsus ahamiyatga ega. Biroq, ushbu mahayantronning tuzilishi, uni oʻrnatish vaqtini va u bilan bogʻliq marosimlar haqidagi batafsil maʼlumotlar hali taqdim etilmagan.
Pitambar nomi Maa Baglamahi ibodatida sariq rangga katta ahamiyat berilishi bilan izohlanadi. Mandoda ibodatkorlar kurkuma, yogurt va Dub oʻtini olib kelishadi. Odamlar toʻrtshanba kuni ham mandonga borishadi. Navratri paytida mandondagi atmosfera yanada jonliroq boʻladi, chunki ibodatkorlar duo va marosimlar uchun yigʻilishadi. Diniy eʼtiqodlarda Maa Baglamahi oʻn Mahavidya tarkibiga kiradi va unga ibodat qilish inqirozlar ustidan gʻalaba, dushmanlar ustidan gʻalaba va nutq nazorati bilan bogʻliq.
Bacha Baba bosh ruhoniyining taʼkidlashicha, bu yerda ibodat ikkala usul boʻyicha amalga oshiriladi – Vama Marg va Dakun Marg. Tantrizm haqida gap ketganda, koʻpincha sirli moʻjizalar tasvirlari paydo boʻlsa-da, tantrik anʼana ancha xilma-xildir. U turli sektalar, matnlar, belgilar va amaliyot usullarini oʻz ichiga oladi. Vama Marg va Dakun Marg bu anʼananing alohida tarmoqlari sifatida qaraladi va ularning marosimlari ham, diniy talqinlari ham bir xil emas.
Muzafurpurdagi mandonda ushbu usullar doirasida marosimlar oʻtkazilsa-da, aynan qanday marosimlar bajarilishi haqidagi toʻliq maʼlumot yoʻq. Shunga qaramay, ruhoniy kishilar mandonni tantrik amaliyotning qadimgi anʼanalari bilan bogʻlaydi.
Mahanta Deva Raj bu yerda nima uchun odamlar boshqa shtatlardan Muzafurpurdagi bu mandonga kelishini tushuntiradi: ziyoratchilar Gʻarbiy Bengal va Varanasi, shuningdek, boshqa joylardan kelishadi. U oʻtgan kunlarda ham uning oilasi koʻplab borlar maʼnaviy amaliyotlar uchun shu yerga kelganligini taʼkidlaydi. Mandon uchun bu shunchaki eski bino tarixi emas; bu oilaviy anʼana, ibodatning uzluksizligi va ziyoratchilarning ishonchining uygʻunlashuvidir.
Xulosa qilib aytganda, mandonning identifikatsiyasi faqat uning yoshi bilan emas, balki odamlar avloddan-avlodga yetkazadigan hikoyalar bilan ham belgilab beriladi. Muzafurpurdagi Maa Baglamahi mandonining tarixi uchta jihatni namoyish etadi: taxminan ikki yuz ellik yilga yetadigan anʼana; ibodatxona ostida oʻrnatilgan Sahastradal Mahayantron; va tantrik amaliyot bilan bogʻliq eʼtiqodlar. Ushbu eʼtiqodlarning qanchalik qadimgi ekanligi va mahayantronning haqiqiy tarixi haqidagi savolga faqat eski hujjatlarni oʻrganish va ekspertlar bilan maslahatlashish orqali javob topish mumkin.