Prayagardj ziyoratchilar shahri, shuningdek, eʼtiqod va ibodat markazi sifatida tanilgan. Bu yerda joylashgan Maa Alop Shankari mandiri 51 sidhdhipetdan biri sifatida tan olingan. Ushbu muqaddas joyning asosiy xususiyati Onaning anʼanaviy haykaltasi yoki tasviri mavjud emas; buning oʻrniga, muqaddas bebek yotoqda joylashgan ilohga ibodat qilinadi.
Ona mandiriga chin yurakdan murojaat qilingan barcha orzular roʻyobga chiqishi mumkin degan ishonch mavjud. Shuning uchun ziyoratchilar mamlakatning turli burchaklaridan ziyorat qilish va ilohni koʻrish uchun shu yerga kelishadi.
Alopibag, Prayagardjdagi bu mandirning diniy ahamiyati koʻp asrlik deb hisoblanadi. Mifologik hikoyaga koʻra, Mata Sati, ota-onasi Daksha Prajapati yarmarkasida Bhagwan Shiva tomonidan haqorat qilinishidan xafa boʻlib, yogi olovida hayotini qurbon qilgan. Bundan keyin Bhagwan Shiva butun olam boʻylab sayohat qilishni boshladi, uning yer tanasini olib yurardi. Bu vaziyatdan dunyoni qutqarish uchun Bhagwan Vishnu Mata Sati tanasining qismlarini oʻz Sudarshana Chakra yordamida ajratdi.
Mata Sati tanasining qismlari tushgan joylarda sidhdhipetlar joylashtirilgan deb hisoblanadi. Hikoyaga koʻra, Prayagardj aynan shu yerda Mata Sati ning qoʻli tushgan, u koʻrinmas boʻlgan, yaʼni «alop» boʻlgan. Bu anʼana tufayli muqaddas joy Maa Alop Shankari deb nomlangan. Ziyoratchilar bu joyni sidhdhipet sifatida hurmat qilishadi va Onaning dalolatini olish uchun uni ziyorat qilishadi.
Maa Alop Shankari mandirining eng noyob anʼanasi muqaddas joyda joylashtirilgan ilohiy bebek yotoq bilan bogʻliq. Mandirning asosiy zalida Onaning anʼanaviy haykalchasi yoʻq. Ziyoratchilar aylanish qilib, bebek yotoqdagi ilohga ibodat qilishadi va oʻz istaklarini Ona oldida taqdim etishadi. Ular chin dildan duo qilingan duolar albatta Ona tomon yetishiga ishonadilar.
Devi Durga ning toʻqqiz tasviridan tashqari, mandir hududida Kala Bhairava, Maa Shitlu va Hanuman Xudosi ham koʻrish mumkin. Shu sababli, bu joyni ziyorat qiluvchi ziyoratchilar faqat bebek yotoqda joylashgan Maa Alop Shankari, balki boshqa ilohlar tomonidan ham dalolat oladilar.
Navaratri davrida mandirga keluvchilar soni sezilarli darajada oshadi va odamlar ziyorat qilish uchun uzoqdan kelishadi.
Mandir hududida muqaddas hovuz mavjud. Ishlari roʻyobga chiqqan ziyoratchilar Onaga minnatdorchilik belgisi sifatida bu hovuzni sut, yogurt va yongʻoqlar bilan toʻldirishadi. Bu anʼana ziyoratchilarning eʼtiqodi va sadoqati bilan chambarchas bogʻliq. Bu yerda odamlar oʻzlari soʻrovlari bajarilganda maxsus marosimlar oʻtkazishadi.
Toʻydan keyin kelinlar oilaviy hayotda baxt va farovonlik tilab mandirga kelishadi. Shuningdek, oilada birinchi bolaning tugʻilgandan soʻng bola boshini tushirish (mundan) marosimini oʻtkazish anʼanasi mavjud. Navaratri davrida ziyoratchilar Onaning bebek yotoqiga shal, ananaslar, gullar va mevalar olib kelib, dalolat soʻrashadi.
Maa Alop Shankari mandiri eʼtiqod, ishonch va diniy qarashlarning asosiy markazi hisoblanadi. Ziyoratchilar har qanday insonning qatʼiy eʼtiqod bilan duo bilan bu yerga kelsa, Ona tomonidan oʻz orzularining roʻyobga chiqishini oladi deb hisoblaydi. Aynan shu eʼtiqod tufayli ziyoratchilar oddiy kunlarda ham mandirni ziyorat qilishadi, va toʻqqiz kunlik Navaratri davrida mandirda maxsus muhit hukmron boʻladi.
Navaratri davrida minglab ziyoratchilar Onaga ibodat qilish uchun kelishadi. Ular bebek yotoqiga ibodat qilishadi, shal va ananaslar olib kelishadi, shuningdek, oilalarining farovonligi uchun duo qilishadi. Maa Alop Shankari ning ushbu noyob muqaddas joyining oʻziga xos jihati shundaki, bu yerda Onaning ilohiy shakli bebek yotoq koʻrinishida hurmat qilinadi va aynan shu anʼana mandirga uning oʻziga xos identifikatsiyasini beradi.
