Port-Shepstounlik ona Mashni Pillay taxminan besh yil oldin farzandining hayotini saqlab qolish uchun Yehovaning Guvohlari safidan chiqqan. Uning 11 oylik qiziga ogʻir talassemiya tashxisi qoʻyilgan va bu muntazam qizil qon transfuziyalari talab qiladi.
Biroq, Pillay qon qabul qilish dini bilan zid kelishi haqidagi eʼtiqodda tarbiyalanganligi sababli, qiziga davolanishga ruxsat berish uning hayotini butunlay oʻzgartiradigan qarorni qabul qilishni anglatdi. U qizini tanladi.
Bugun olti yoshli qiz uch haftada bir Durban shahridagi kasalxonaga borib, hayotini saqlab turuvchi qizil qon poratsiyasini olib turadi. Biroq, Yehovaning Guvohlarining yakinda chiqarilgan, baʼzi aʼzolar endi donorni qizil qon, leykotsitlar, plazma va trombotsitlarni qabul qilishni mustaqil hal qilishlari mumkinligi haqidagi bayonoti Pillayni xafa va gʻazablantirdi.
Pillay oʻz gʻazabini baham koʻrdi: «Qon olish endi shaxsiy tanlov masalasi ekanligi haqidagi eʼlon menga juda ogʻriqli. Bu meni farzandimizga birinchi marta tashxis qoʻyilganda boshdan kechirgan noaniqlik, qoʻrquv va rad etilish hislariga qaytaradi. Men gʻazalanman. Nima uchun bu oʻzgarish avvalroq sodir boʻlmadi? Nima uchun u mening farzandimga kerak boʻlgan paytda sodir boʻlmadi?»
Pillay 2021-yilda tashxis qoʻyilganidan beri farzandi davolanishini yoʻqotib turishga qodir emasligini bildirdi. U tan oldi: «Birdan barcha bilganim va ishongan narsalar menga maʼno bermay qoldi. Bu dahshatli edi, chunki oʻsha paytda hayotimda menga eʼtiqodim kerak edi».
Pillay va uning eri tashkilot ichida yoʻl-yoʻriq izlashdi, ammo ular olgan maslahatlar qon transfuziyalari ga qarshi eski pozitsiyaga mos kelganini taʼkidladilar. «Biz ota-onalar sifatida shaxsiy qaror qabul qilishimiz kerak edi. Farzandimga hayotini saqlab qoladigan davolanish berish uchun biz eʼtiqoddan voz kechishimiz kerak edi. Hech kim bizni qiynamadi. Biz shunchaki oʻqitmalarga amal qilmasdik», - dedi u. «Bu bizning qaytish istagimizni oʻzgartiradimi? Yoʻq. Men bu qarorni oʻsha paytda oilam duch kelgan holatlar asosida qabul qildim. Men bu qarorimdan afsuslanmayman».
U tashkilotga tegishli boʻlgan boʻlim nomini aytishdan bosh tortdi. Bir nechta Yehovaning Guvohlari boʻlimlariga murojaat qilgach, uni tashkilotning bosh ofisiga yoʻnaltirishdi, u esa qoʻngʻiroqlarga javob bermadi. Janub Afrikadagi Yehovaning Guvohlari rasmiy veb-saytida hayot va qonni Allohning muqaddas sovgʻalari deb hisoblashda davom etishayotganini bildirgan.
Ular rasman maʼlum qildilar: «Qonning asosiy komponentlari bilan bogʻliq qarorlar har bir guvoh-pasientning shaxsiy vijdon masalasidir. Ushbu tuzatish shaxsiy qarorlar qabul qilish tamoyilini, bu allaqachon plazma tarkibiy terapiyalarga va autologik qon boshqaruviga qoʻllanilgan, qonning asosiy komponentlaridan foydalanishga kengaytiramiz. Shu tariqa, klinitsistlar har bir guvoh-pasient bilan bevosita maslahatlashishi va pasiyentning shaxsiy qarorlarini aniq hujjatlashtirish va hurmat qilishni taʼminlashi kerak».
Koʻp yillar davomida Sogʻliqni saqlash departamenti ogʻir kasallikdagi bolalarga hayot uchun zarur qon transfuziyalariga rozi boʻlishni oʻziga olib turuvchi ota-onalarni majburlash uchun sudlarga murojaat qilgan. KwaZulu-Natal universiteti Huquq maktabida katta oʻqituvchi va jamoat huquqi kursi rahbari Suhayfa Bhamji bu oʻzgarish muhim ekanligini, lekin tibbiy rozilikni tartibga soluvchi konstitutsion huquqni oʻzgartirmasligini taʼkidladi.
Uning soʻzlaricha, «Bu Janub Afrikada tibbiy qarorlar qabul qilinishini tartibga soluvchi konstitutsion asosni oʻzgartirmaydi. Va shifokorlar, kasalxonalar yoki sudlarning davolashga majburlash vakolatlarini kengaytirmaydi. Aksincha, uning asosiy ahamiyati bitta muʼmin va diniy tashkilot oʻrtasidagi munosabatlarda namoyon boʻladi».
U Konstitutsiya din erkinligini himoya qilishini, shu bilan birga insonning oʻz tanasi haqida qaror qabul qilish huquqini tan olishini taʼkidladi. «Shunday qilib, sud odatda kompetent Yehovaning Guvohi kattasini uning xohishi ga qarshi qon transfuziyasini oʻtkazishga majburlay olmaydi, faqatgina davolanish unga hayotini saqlab qolishi mumkinligi sababli. Shaxsiy avtonomiyaga hurmat, kompetent kattalarga boshqalar tomonidan ratsional boʻlmagan, xavfli yoki oʻz manfaatlariga zid deb hisoblangan qarorlarni qabul qilishga ruxsat berishni talab qiladi».
Bu kontekstda, Yehovaning Guvohlari eʼtiqodidagi yaqinda sodir boʻlgan doktrinal rivojlanish kattaroq pasient va davlat oʻrtasidagi huquqiy munosabatlarni amalda oʻzgartirmaydi. U diniy jamiyat ichidagi diniy dinamikani oʻzgartiradi. Agar qizil qon, leykotsitlar, plazma va trombotsitlarni qabul qilish endi shaxsiy vijdon masalasi sifatida qaralsa, bunday davolanishni qabul qilishni istagan kattaroq muʼmin oʻzining majburiy diniy taqiqni buzayotgan deb hisoblamasligi kerak. Qaror oʻzining oʻzida qoladi.
Ota-onalar farzandlari uchun tibbiy qarorlar qabul qilganda vaziyat boshqacha. «Janub Afrikalik qonunchilik oʻz tanasi ustidan huquqni amalga oshiruvchi shaxs va farzand nomi bilan qaror qabul qiluvchi ota-ona oʻrtasida aniq farq qiladi. Ota-onalar albatta farzandlari bilan bogʻliq muhim huquq va majburiyatlarga ega, jumladan ularni oʻz diniy eʼtiqodlari asosida tarbiyalash huquqi. Biroq, ota-onaning hokimiyati mutlaq emas. Ota-onaning diniy eʼtiqodlari va farzandning hayot uchun muhim davolanishga ehtiyoji oʻrtasida ziddiyat yuzaga kelsa, Janub Afrika sudlari doimiy ravishda farzandning farovonligi va eng yaxshi manfaatlariga ustunlik beradi».
Bhamji ushbu oʻzgarish diniy eʼtiqodlar va tibbiy davolanish oʻrtasidagi ziddiyatlarni kamaytirishi mumkin, ammo tibbiy rozilikni tartibga soluvchi konstitutsion prinsiplarni tegiz emas. Janub Afrika Tibbiyot assotsiatsiyasi (SAMA) bu oʻzgarish shifokorlarni Yehovaning Guvohlari pasiyentlari bilan taxmin qilish oʻrniga, ular nimaga rozi boʻlishlari yoki rad etishlari haqidagi taxminlarga tayanmasdan, yanada shaxsiy suhbatlar olib borishga undashi kerak deb hisoblaydi.
SAMA direktori, doktor Mzulungile Nodikida, qoʻshimcha qildiki, «imkon boʻlsa, ayniqsa favqulodda vaziyatlarda, davolanish afzalliklari oldindan belgilanishi, aniq hujjatlashtirilishi va davolash jamoasiga maʼlum qilinishi kerak. Pasiyentlar ham oʻzining joriy istaklarini aks ettirishini taʼminlash uchun mavjud boʻlgan barcha oldindan buyruqlarni koʻrib chiqishlari kerak».
Nodikida shuni taʼkidladi, assotsiatsiya qon va uning mahsulotlari bilan bogʻliq qarorlar chuqur shaxsiy boʻlishi va baʼzi pasiyentlar uchun muhim diniy va axloqiy jihatlarni oʻz ichiga olishi mumkinligini tushunadi. «Bu qarorlar sezgirlik, hurmat va hukmronliksiz koʻrib chiqilishi kerak. Tibbiyot nuqtai nazaridan, ustuvorlik pasiyentlarning xavfsiz, tegishli va ilmiy asoslangan yordam olishini taʼminlashda, shu bilan birga ularning avtonomiyasiga va huquqiy va axloqiy jihatdan amal qiluvchi davolanish variantlariga hurmat koʻrsatishda namoyon boʻladi».