4-oktabr, 06:30Aaj Tak

Mata Vaishno Devi ning yechilmagan sirlari: kelib chiqish miflari va muqaddas joylar

Koʻplab tashrif buyuruvchilar Mata Vaishno Devi ibodatxonasiga tashrif buyurishgan, ammo ular bu xudoning kelib chiqishi va uning mashhur Trikuta togʻidagi ibodatxonasi bilan bogʻliq mifologik hikoyalar haqida bilmasligi mumkin. Shuningdek, Mata Vaishno Devi uch tanada nima uchun ibodat qilinishi va Bhairavanath ibodatxonasini ziyorat qilmasdan hajji yakunlanmagan deb hisoblanishi sir saqlab turibdi.

Mata Vaishno Devi ning uch ilohiy kuchi

Mata Vaishno Devi Mahakali, Mahasarvati va Mahalakshmi kuchlarining jamlanmasi ekanligi haqida eʼtiqod mavjud. Jammu va Kashmir shtatining Katra shahrida joylashgan Mata Vaishno Devi ibodatxonasining muqaddas gʻorida xudo uchta tabiiy jismlar shaklida ibodat qilinadi. Bu uch jism Mahakali, Mahasarvati va Mahalakshmining insoniy namoyon boʻlishi deb hisoblanadi va ularning birgalikdagi namoyon boʻlishi Mata Vaishno Devi deb ataladi. Ushbu muqaddas joy atrofida koʻplab afsonalar mavjud, ulardan eng mashhuri Pandit Shridhar va Bhairavanath haqidagi hikoyadir.

Xudo Pandit Shridharning lageriga paydo boʻldi

Afsonalarga koʻra, Pandit Shridhar Jammu mintaqasidagi Katra yaqinidagi Hansli qishlogʻida yashardi. U juda diniy va oddiy odam edi, ammo farzandlarsiz boʻlgani sababli koʻpincha qaygʻurardi. Bir kuni Pandit Shridhar qishloq aholisi uchun xayriya taom (bhandara) tashkil etishga qaror qildi. Aholi unga yordam berdi, ammo toʻplangan materiallar barcha istaganlarni oziqlantirish uchun yetarli emasligini aniqladilar. Taom boshlanishidan bir tun oldin Pandit Shridhar tashvishdan uyquga joʻna olmadi. Keyingi kuni u vannadan oʻtdi va oʻz kichik uyasida ibodat qilishni boshladi. Sekin-asta odamlar bhandaraga kelishni boshladi va Pandit Shridhar bunday koʻp odamlarni ovqat bilan taʼminlash haqida qaygʻurishda davom etdi.

Bu paytda Vaishnavi ismli juda chiroyli va porloq qiz paydo boʻldi. U taom tashkillashtirishning butun yukini oʻz zimmasiga oldi va qisqa muddat ichida barcha ishtirokchilarni oziqlantirdi. Bhandara muvaffaqiyatli oʻtdi. Qishloq aholisi bu qizni maqtadi, ammo taom tugagandan soʻng u birdan yoʻqoldi.

Tushdagi gʻor belgisi

Aytilishicha, bir kuni shu qiz Pandit Shridharga tushda paydo boʻldi. U unga muqaddas gʻor mavjudligi haqida maʼlumot berdi va unga nasl berish uchun baraka berdi. Bundan keyin Pandit Shridhar bhandaraga kelgan qiz oddiy qiz emas, balki oʻzi Mata Vaishno Devi ekanligini tushundi. Eʼtiqodga koʻra, bundan keyin Pandit Shridhar ushbu muqaddas gʻorni izlashni boshladi va oʻshandan beri Mata Vaishno Devi ga ibodat qilish va hajji anʼanasi shu yerda davom etmoqda.

Bhairavanath Mata ortidan quvydi

Keyin Mata Vaishno Devi va Bhairavanath bilan bogʻliq mashhur hikoya keladi. Afsonaga koʻra, Pandit Shridhar tomonidan tashkil etilgan bhandarada Guru Gorakhnath va uning oʻquvchisi Bhairavanath ishtirok etgan. Qiz Vaishnavi Bhairavanathga ovqat berayotganda, u goʻsht talab qildi. Vaishnavi hurmat bilan bu brahman uyidagi bhandara ekanligini va faqat sattvik va vegetarian ovqat mavjudligini tushuntirdi. Biroq, Bhairavanath oʻz fikrida qatʼiy turdi. U Vaishnavini ushlashga urinib koʻrdi. Shu paytda Vaishnavi undan qochib, Trikuta togʻiga yoʻnaldi. Bhairavanath uni Trikuta togʻigacha quvdi.

Mata Baanganga yaratdi

Eʼtiqodga koʻra, Trikuta togʻi boʻylab sayohat paytida Mata Vaishno Devi ni himoya qilish uchun uning yonida Hanuman ham bor edi. Hanuman och qolganda, Mata oʻz kamonidan yerga oʻq otib yubordi va undan suv oqdi. Aytilishicha, Mata aynan shu suv oqimida sochlarini yuvgan. Shuning uchun bu joy Baanganga deb nomlangan. Hajji borlar Baangangada suv ichish inson gunohlarini yuvadi va hajji pokligini oshiradi deb ishonadilar.

Mata Ardhkunvari gʻorida meditatsiya qildi

Shundan soʻng Mata Vaishno Devi gʻorda yolgʻizlashib, meditatsiya qilishni boshladi. Afsonaga koʻra, Hanuman bu vaqt davomida tashqarida uni qoʻriqlayotgan edi. Bhairavanath ham uni quvish uchun shu joyga yetib keldi. Bu vaqtda bir sadhu unga, u quvlayotgan qiz oddiy qiz emas, balki xudoning oʻzi ekanligini tushuntirdi. Ammo Bhairavanath sadhuning soʻzlariga quloq solmadi. Aytilishicha, Mata Vaishno Devi boshqa yoʻldan gʻordan chiqdi. Bu joy Ardhkunvari yoki Ardhkumari deb nomlanadi.

Gʻordan chiqqach, Mata Vaishno Devi oʻz ilohiy koʻrinishini oldi va Bhairavanathni ketishga buyurdi. Biroq, Bhairavanath uni quvishni toʻxtatmadi. Keyin Mata yana gʻorga kirdi. Eʼtiqodga koʻra, shu vaqtda Hanuman va Bhairavanath oʻrtasida jang sodir boʻldi. Bu jang uzoq davom etgach, Mata Vaishno Devi oʻzi chiqib, Bhairavanathni oʻldirdi. Aytilishicha, Bhairavanathning boshining tushgan joy bugun Bhairav-Vali deb ataladi va u yerda Bhairavanath ibodatxonasi joylashgan.

Bhairavanath xatosini anglaganida, Mata Vaishno Devi huzurida kechirim soʻradi.

Oʻxshash hikoyalar

Hindistondagi Hati Keda mandirida ilohlar oʻrniga loydan hayvonlarga ibodat qilinadi

Batafsil

www.aajtak.in23-sentabr, 06:26

Hindistondagi Hati Keda mandirida ilohlar oʻrniga loydan hayvonlarga ibodat qilinadi

Jharkhand shtatining Sharqiy Singhbum tumanidagi Hati Keda Thakur mandiri noyob eʼtiqodlari va anʼanalar bilan mashhur. Bu mandir odatiy muqaddas joylardan farqli oʻlaroq, anʼanaviy iloh tasvirlari oʻrniga loydan hayvonlarga ibodat qilish bilan ajralib turadi. Hikoyalarga koʻra, ushbu mandir bilan bogʻliq anʼanalar taxminan 300 yildan beri mavjud.

Tarixan, Dalma hududida yovvoyi filarning kuchli tahdidi kuzatilgan, ular tunlarda qishloqlarga tashrif buyurardi. Mahalliy aholi ularni qoʻrqitishga urinib, tunlik devomdorliklar tashkil etgan, fojir chogʻida olov yoqib, barabanlar chalgan. Biroq, muammo toʻliq yoʻqolmagan.

Afsonaga koʻra, qariyalar aholiga loydan fil yasash va ularga hurmat bilan qarashni maslahat berishgan. Shundan soʻng, odamlar loydan filarga ulugʻvorlik bilan ibodat qilishni boshlashgan. Tez orada yovvoyi filarning agressiyasi kamaygan deb hisoblanadi. Aholi buni Hati Keda Thakurning neʼmati sifatida qabul qilib, bu yerda marosimlar oʻtkazishni boshlagan va u eʼtiqod markazi boʻlib aylangan.

„Hati Keda“ nomi maʼnosi

„Hati Keda“ nomi ham mandirning eʼtiqodlari bilan bogʻliq. Mahalliy tilda „Keda“ haydash yoki qoʻrqitish bilan bogʻliq. Shu sababli, „Hati Keda“ yovvoyi fil hujumlaridan xalos boʻlish va ularni haydash uchun duo qilishni anglatadi. Aynan shu sababli, loydan fil sunʼiyoti anʼanasi bu yerda maxsus ahamiyatga ega.

Anʼanaviy iloh tasvirlarining yoʻqligi

Hati Keda mandirining asosiy xususiyati shundaki, anʼanaviy iloh statuya oʻrniga loydan filarga ibodat qilinadi. Mandir majmuasi hududida turli oʻlchamdagi loydan filarni koʻrish mumkin. Ziyoratchilar oʻz tilaklari bilan kelishadi va ibodatdan soʻng loydan fil sunʼiyotini taqdim etadilar. Bundan tashqari, koʻkrak, shallar, xushboʻy va chiroqlar ham olib kelinadi.

Qurbonlik anʼanasi

Mandir bilan bogʻliq mahalliy diniy urf-odatlar chorva qurbonliklari amaliyotini ham oʻz ichiga oladi. Baʼzi muʼminlar koʻp asrlar davomida mavjud boʻlgan eʼtiqodlarga amal qilib, qoʻy yoki echki qurbon qiladilar. Bu mahalliy diniy marosimlarining bir qismi hisoblanadi, garchi bunday amaliyotlar mahalliy eʼtiqodlar va jamoaning diniy urf-odatlariga chambarchas bogʻliq boʻlsa ham.

Mandirda ishtirok etish haqidagi noyob eʼtiqod

Baʼzi mahalliy eʼtiqodlar Hati Keda mandirini yanada oʻziga xos qiladi. Ayollar bu mandirda ishtirok etmasligi aytiladi. Bundan tashqari, ishtirokni mandir majmuasi chegaralaridan tashqariga chiqarish yoki uyga olib ketish taqiqlangan. Ushbu qoidalar mahalliy anʼanalar va eʼtiqodlarning bir qismi boʻlib, ziyoratchilar oʻz eʼtiqodlariga muvofiq ularga amal qilishadi.

Dalma togʻlari va filar bilan chuqur bogʻliqlik

Hati Keda mandiri atrof-muhitdagi Dalma oʻrmonlari va togʻlari bilan ham bogʻliq. Bugungi kunda yovvoyi filar hali ham Dalma hududida yashaydi va baʼzan fil guruhlari ozuqa izlab yaqin atrofdagi qishloqlarga yetib boradi. Shu sababli, mandirdagi xalq eʼtiqodi nafaqat diniy eʼtiqodlar bilan, balki inson va yovvoyi hayvonlar oʻrtasidagi qadimgi munosabatlar bilan ham bogʻliq.

Eng koʻp odamlar qachon toʻplanadi

Eng koʻp odamlar Makara Sankranti, Chaitra oyida va mahalliy qabila bayramlari paytida mandirda toʻplanadi. Bundan tashqari, koʻplab ziyoratchilar yakshanba va seshanba kunlari shu yerga kelishadi. Bu kunlarda uzoq joylardagi odamlar Hati Keda Thakurni koʻrish va tilaklarining bajarilishi uchun duo qilishga kelishadi.

Hati Keda mandiriga qanday yetib borish mumkin

Agar siz Hati Keda Thakur mandiriga sayohat qilishni rejalashtirayotgan boʻlsangiz, avval Jamshedpurga yetib borishingiz mumkin. Tatanagara temir yoʻl stantsiyasi yetib borishning asosiy usullaridan biridir. Jamshedpurdan mandirga avtobus, taksi yoki shaxsiy transport vositasida borish mumkin. Sayohatni boshlashdan oldin mahalliy yoʻnalishlar, yoʻllarning holati va mandirda xizmatlar oʻtkazilayotgan joriy vaqt haqida maʼlumot olish tavsiya etiladi.

Yaqin atrofdagi boshqa diqqatga sazovor joylar

Hati Keda mandiriga sayohat paytida boshqa tabiiy va turistik joylarni koʻrib chiqishingiz mumkin. Dalma rezervati va Dalma togʻlari tabiatni sevuvchilar uchun maxsus joylardir. Bundan tashqari, Jamshedpurdagi Dimna koʻli va Jubili bogʻi ham tashrif buyurish uchun yaxshi variantlardir. Agar vaqtingiz yetarli boʻlsa, yaqin atrofdagi boshqa tabiiy diqqatga sazovor joylarni ham koʻrish mumkin.

Eʼtiqod va tabiatning birgalikda mavjud boʻlish tarixi

Hati Keda Thakur mandiri oʻzining ajoyib arxitekturasiga emas, balki oddiyligi, mahalliy anʼanalari va noyob xalq eʼtiqodi bilan mashhur. Mandir majmuasida loydan fil figurasi uning eng oʻziga xos xususiyatidir. Taxminan uch asr davomida mavjud boʻlgan bu anʼana mahalliy aholi tomonidan chuqur hurmat bilan saqlanib kelmoqda. Bu mandir nafaqat diniy eʼtiqod, balki oʻrmon, yovvoyi tabiat va inson hayoti oʻrtasidagi qadimgi aloqalarning hikoyasini ham aytadi. Shuning uchun Hati Keda Thakur mandiri Jharkhandning noyob diniy joylaridan biri hisoblanadi, chunki undagi ibodat amaliyoti oddiy mandirlarda qabul qilingan amaliyotdan tubdan farq qiladi.