Koʻpincha hinduismdagi 330 million ilohalar mavjudligi haqida aytiladi va bu maʼlumot koʻplab odamlar tomonidan shubhasiz fakt sifatida qabul qilingan. Biroq, eng qadimgi muqaddas kitoblar, masalan, Veda va Upanishadlarga murojaat qilsangiz, tasvir boshqacha koʻrinadi. Muhimi, faqat 330 million raqamini muhokama qilish emas, balki vedik kontekstda «deva» soʻzi nimani anglatganini, 33 ilohaning qanday hisoblanganini va Brahma, Vishnu hamda Shiva ushbu tizimda qanday oʻranga ega ekanligini tushunishdir.
Bu bahsning ildizi sanskritcha «koti» soʻzida yotadi. Bugungi kunda «koti» koʻpincha «korar» sinonimi sifatida ishlatiladi, ammo sanskrit tilida u koʻp maʼnolarga ega: toifa, sinf, tur yoki hatto ustunlik. Shu sababli, «33 koti»ni bevosita «330 million» bilan tenglashtirish klassik anʼana va vedik talqinlar nuqtai nazaridan toʻgʻri emas.
Vedik adabiyotda haqiqatan ham 33 ta ilohaning soni tilga olinadi. Turli vedik matnlarda roʻyxatlar yoki tasniflashda kichik farqlar kuzatilishi mumkin boʻlsa-da, asosiy guruh 8 Vasu, 11 Rudra va 12 Aditiyadan iborat boʻlib, bu 31 ta ilohani tashkil etadi. Bhuridarñaka Upanishadining mashhur dialogida, ilohalar soni haqida soʻralganda, avval 33 aytiladi. Keyin bu son ketma-ket 6, soʻngra 3, keyin 2, yarim va nihoyat bitta gacha kamayadi. Ushbu dialogda 33 ta ilohalar 8 Vasu, 11 Rudra, 12 Aditiy, Indra va Prajapati sifatida tushuntiriladi. Shunday qilib, bu 330 million ilohalar roʻyxati emas, balki maxsus vedik hisobdir.
8 Vasu kimlar?
Bhuridarñaka Upanishadida Vasular dunyo turgan kuchlar bilan bogʻlanadi. Ularga olov, yer, havo, kosmos, quyosh, dyuloka, oy va yulduzlar kiradi. Vasu soʻzi dunyo uchun asos yoki yashash joyi boʻlgan narsani anglatadi. Shuning uchun Vasularni inson shaklidagi ilohalar sifatida emas, balki tabiat va olamning fundamental kuchlari bilan bogʻliq vedik konsepsiya sifatida qarash kerak.
11 Rudra nimalarni ifodalaydi?
Mashhur tasavvur va vedik talqin oʻrtasida Rudralar haqida ham farq mavjud. Garchi bugungi kunda «Rudra» soʻzi koʻpincha Shiva ilohasi bilan bogʻlansa-da, vedik anʼanada Rudra konsepsiyasi ancha kengroqdir. Bhuridarñaka Upanishadida 11 Rudra insonning oʻn hayotiy kuchi va uning ruhi kontekstida tushuntiriladi. Inson tanadan chiqqanda, yaqinlari qaygʻuradi, shuning uchun ularga Rudra nomi berilgan. Tarixiy rivojlanishni tushunish kerak, chunki keyingi hinduism anʼanalari sharoitida Rudra Shiva ilohasi bilan yaqin bogʻlangan.
12 Aditiy qanday tushuniladi?
Vedik adabiyotdagi 12 Aditiy ham quyosh va vaqt tushunchalari bilan bogʻliq. Bhuridarñaka Upanishadida 12 Aditiy yilning 12 oyi sifatida tushuntiriladi, ular dunyoni oldinga siljitadi. Keyingi matnlarda 12 Aditiy nomlari roʻyxatlari uchraydi, ammo ular anʼanaga qarab farq qilishi mumkin, shuning uchun barcha roʻyxatlarni bir xil deb hisoblash mumkin emas.
33 soniga qanday erishiladi?
Eng qiziqarli jihati hisoblashning yakunlanishidir. 8 Vasu + 11 Rudra + 12 Aditiy yigʻindisi 31 ni beradi. Bhuridarñaka Upanishadining hisoblarida 33 soniga erishish uchun Indra va Prajapati qoʻshiladi. Biroq, boshqa vedik matnlarda 33 sonining tuzilishi farq qilishi mumkin. Masalan, bir talqin boʻyicha Shatapatha Brahmana 8 Vasu, 11 Rudra, 12 Aditiy va Dyus-Prritivya haqida gapirsa, boshqa vedik matnda Indra va Prajapati keltiriladi. Shunday qilib, 33 ta ilohalar haqida gapirilgan boʻlsa-da, ularning yakuniy tarkibi barcha vedik manbalarda bir xil emas.
Brahma, Vishnu va Shiva ushbu tizimda qayerda?
Brahma, Vishnu va Shiva oʻrniga oid savol ham tabiiy. Hinduismdagi keyingi asosiy anʼanalarda ular yaratish, saqlash va yoʻq qilish yoki transformatsiya uchun javobgar boʻlgan Trimurti sifatida koʻriladi. Biroq, bu Trimurti konsepsiyasi har bir vedik matnda shu tarzda mavjudligini daʼvo qilish notoʻgʻri. Trimurti konsepsiyasi hinduism fikrining uzoq rivojlanishi davomida asta-sekin shakllangan, shuning uchun vedik ilohalar va keyingi mifologik anʼanalarning rivojlanishini alohida koʻrib chiqish toʻgʻriroqdir.
Hinduismdagi ilohalar birligi yoki koʻpchiligi?
Bu yerda hinduism falsafasining muhim jihati ochiladi. Upanishadlarda turli ilohalar va kuchlar muhokama qilinadi, ammo shu bilan birga Yuqori Haqiqatning birligi taʼkidlanadi. Bhuridarñaka Upanishadining shu dialogida, ilohalar soni haqida savol berilganda, natijada bitta soniga erishiladi. Rigveda dagi mashhur ibora «Ekem sad vipra bahuda» bu gʻoyani aks ettiradi.
