Durga Puja festivali, Gʻarbiy Bengaliyadagi Mamata Banerjee davrining muhim ramzlaridan biri, anʼanaviy ravishda hashamatli karnaval boʻlib, unda tanlangan baro puja (asosiy pujalar) mavzuli paradlar bilan Qizil yoʻlda hukumat rahbari va boshqa yuqori lavozimdagi shaxslar oldida yurib, koʻpincha Mamata Banerjeening Bengal kino sanoati vakillari bilan spontan raqs tushishlari bilan yakunlanardi.
Bharatiya Janata Partiyasi (BJP) 5-may kuni hokimiyatga kelganidan soʻng, yangi maʼmuriyat davrida birinchi Durga Puja boʻlib oʻtdi. Hali ham aniq oʻzgarishlar kuzatilmoqda va bu oʻzgarishlarning Bengaliyaning Durga Puja bayramini nishonlash uslubiga faqat yuzaki oʻzgarishlardan tashqari taʼsir qila oladimi, degan savol tugʻiladi.
Kolkata shahridagi ruxsatnomalar olish uchun yagona oynasi boʻlgan Sahaj portalida 2318 ta Durga Puja roʻyxatdan oʻtgan, shu jumladan 270 ta yangi ariza mavjud, bundan tashqari yanada koʻproq murojaatlar kutilmoqda. 2025 yilda umumiy ariza soni rekord darajasidagi 2936 ga yetdi. Bengal boʻylab shtat energetika departamenti vaqtinchalik elektr ulanishlar talabiga asoslanib, jamoaviy pujalar soni joriy yilda 65 000 dan oshishi kutilayotganini prognoz qilmoqda.
Bengaliyadagi barowari yoki jamoaviy puja anʼanasi odatda XVIII asr oxirida Guptipara shahrida paydo boʻlgan, garchi tarixchilar aniq yil va hatto eng dastlabki jamoaviy bayram uning joyida Durga Pujami yoki Jagaddhatri Pujami ekanligi haqida fikrlar farq qilsa ham. Barowari soʻzi odatda «baro yaar» iborasi bilan bogʻliq, bu esa «oʻn ikki doʻst» degan maʼnoni anglatadi. Durga Puja formati doimiy ravishda transformatsiya boʻlib, yer egalarining himoyasidan taʼsirli siyosiy liderlarga oʻtgan, ammo u Bengaliyaning yillik madaniy kalendari uchun poydevor boʻlib qolmoqda.
Ijodkorlar Devona Duarga boʻlgan sevgisi va hurmatini ifodalashning yangi usullarini doimiy ravishda topib borishdi: bitta tasvir ichida ilohiy oilani namoyish etishdan (ek-chalar takur) koʻp qismli installasiyalargacha; Sabeki Pratima ning anʼanaviy idollaridan mavzuli pujalargacha; qamishdan tikilgan bezaklardan (sholor saaj) standart boʻlmagan materiallardan yaratilgan haykallargacha.
Oʻtmishda «Hutam Pyanchar Naksha» nashri Durga Pujani Kolkata madaniyatini, uning koʻrsatmalik hashamatini va ijtimoiy talablarni mazax qilish uchun ishlatgan. Yangi Town Sanatani Durga Puja, premierminister maslahatchisi Subrata Gupta va Kartik Maharaj boshchiligida, qadimgi hind anʼanalar va zamonaviy fan oʻrtasidagi bogʻliqlikni oʻrganib chiqayotgan boʻlsa-da, boshqa guruhlar boshqacha yondashuvga ega edilar.
Amar Durgotsav («Mening Durga Pujam»), «Kamalakanter Daftar»da keltirilgan, opiyadan mast Kamalakanatni tasvirlaydi, u Sapta yillarida Durga obrazini koʻradi va nihoyat unda Bengaliyani (Banga Janani, Bengal onasi) koʻradi, ilohani kollektiv kuch va uygʻonish ramzi sifatida chaqiradi. Anandamayer Agaman Durga kelishini anti-kolonial metafora sifatida shunchalik aniq ishlatdiki, britaniyaliklar unga qoʻzgʻatish boʻyicha ish ochdilar. Biroq, Nirgunananda bayramni yanada aniq diniy tarzda egallashni himoya qildi. Puja tashkilotchilari bilan avgustdagi uchrashuvda u «din shaxslarga tegishli, bayramlar esa hamma uchun» degan gʻoyani rad etib, bayramlar avvalo eʼtiqodkorlarga tegishli ekanligini taʼkidladi, garchi boshqa dinlardagi odamlar tashrif buyurishga xush kelibsiz deb qaralsa ham.
Marksist falsafasi toʻgʻrisidagi kitoblarni Markshiyo Darshan da sotadigan Para-R kommunistik kaku osongina sezildi. Buni koʻrib, TMC partiyasi ham Jago Bangla choyxonalarini ochdi, garchi Didi, mahoratli siyosatchi, oʻz adabiy urinishlari uchun bengalylarning tasdiqini qoʻlga kiritmagan boʻlsa ham.
Sharodotsav atamasi, Durga Puja sinonimi, savollarni keltirib chiqaradi. Minister Suvendu Adhikari komissiyalarga CPI(M) tomonidan festivalni «Durga Puja» oʻrniga «Sharodotsav» deb taʼriflaydigan standlarni qoʻymaslikni buyurdi, chunki bunday terminologiya uning diniy identifikatsiyasini zaiflashtiradi. Sharodotsav, kuzni nishonlovchi bayram, 1908 yilda paydo boʻlgan va bu nuqta ham chap liderlar tomonidan bahsga sabab boʻldi. Tangra shahridagi Kamardanga joylashgan bir puja komissiyasi yanada borib, CPI(M), DYFI, SUCI yoki boshqa chap tashkilotlar tomonidan tashkil etilgan standlarni oʻz bayrami nishonlashida qoʻymaslikni eʼlon qildi. Komissiya boshqa tashkilotchilarni ham shu misolga amal qilishga chaqirdi, ammo CPI(M) bu qadamni tanqid qildi.
Tarpan, ajdodlarga ritualiy taom taqdim etish, Mahishasuramardini radio dasturida Birendra Krishna Bhadra oʻqilishi, bu 1930-yillardan beri Mahalaya bilan bogʻlanib qolgan, oʻzi ritualga aylandi. Bunday marosimni shu kuni oʻtkazish yangi maʼmuriyatga Bengaliyadagi Puja mavsumining boshida koʻrinadigan marosimiy rol beradi.
Bengaliyaning kuzgi mavsumi bilan bogʻliq boʻlgan baland oq oʻt — Kash, uning ramziy chokhu daanida yostiqlar uchun toʻldirgich sifatida ishlatilishi mumkin.
Baʼzi jihatlar hukumatning qonuniy vakolatidan tashqarida qoladi, masalan, Shakta va Vaishnav nikoh uy-joylari oʻrtasidagi farqlar. Muallif yozganidek, Shakta uy-joylarida Durga ning sheri odatiy sher yuziga ega edi, ammo Gosain yoki Vaishnav uylarida sher ot yuziga ega edi, bu ikkita anʼana oʻrtasidagi farqni koʻrsatgan koʻrinadi. Farqlar ovqatda ham boʻldi. Brahman uy-joylarida mehmonlarga guruch, beshta sabzavotli taom, yogurt va payesh taqdim etilishi mumkin edi; Shakta-brahman uy-joylarida, muallif taʼkidlaganidek, baliqga ruxsat berilgan, boshqa joylarda esa kaysthav uylarida goʻsht berilardi.
Chorbagan Chatterjee Barida Puja kunlari baliq taklif etiladi. Boshqa tomondan, Yanbazarda Rani Rashmoni avlodida, ilohaga vegetarian taom taqdim etiladi, hatto mehmonlarga goʻshtsiz taom taqdim etilsa ham, TOI avvalroq xabar berganidek.