Eron kinematografi rejissori Bobaq Hajepash filmning shunchaki azoblarni tasvirlashdan koʻproq narsa qilishi kerak deb hisoblaydi. Uning fikricha, urush, bolalar halok boʻlishi yoki ijtimoiy fojia mavzulariga tegishli film tomoshabinlarga faqat yigʻlatmasdan, savollar qoldirishi kerak.
Hajepashning «Daraxt quchoqlari» filmi 2025-yil uchun Akademiya mukofotiga Eron tomonidan taqdim etilgan boʻlib, u asarlari borasida oila va bolalarga koʻpincha eʼtibor qaratadi. Uning yaqinda chiqqan «Farishtalar yerlari» filmi Gazadagi bolalarga bagʻishlangan va Qozon shahridagi xalqaro «Oltin Minbar» kino festivali kabi xalqaro tadbirlarda ishtirok etgan boʻlib, u eng yaxshi toʻliq metrajli film uchun Gran-pri olgan. Bundan tashqari, Hajepash 2026-yilda Sankt-Peterburgdagi BRICS+ Xalqaro kino festivali juri tarkibiga kiradi.
Tehran Times nashriga bergan intervyusida u Minabdagi yaqinda sodir boʻlgan fojia haqida film yaratish imkoniyatini, bolalarning oʻlimini melodramaga aylantirmasdan tasvirlashdagi qiyinchilikni, 40 kunlik urush davrida film suratga olish qarorini, shuningdek, Hiroshimaga yaqinda qilgan tashrifi haqidagi taassurotlarni muhokama qildi. Shuningdek, u Eron kinosining xalqaro holati, 'Oscar' mukofoti va baʼzi yirik festivallarga nisbatan avvalgi tanqidlarini koʻtarib, oila nega kelajakda oʻrganiladigan mavzulardan biri boʻlib qolayotganini tushuntirdi.
Fojia chegarasidan chiqish
Minabdagi fojia haqida film yaratish imkoniyati haqida gapirganda, Hajepash bunday voqealar sabablarini koʻrsatish bilan koʻproq qiziqish uygʻotishini, ularning faqat vayronadori oqibatlarini koʻrsatish emasligini bildirdi. U jamiyat bunday azobning sabablarini oʻylashi kerakligini taʼkidladi.
Rejissor Eronning turli hududlaridagi, shu jumladan Minab, Lamerd, Tabriz va Kermonshohdagi bolalarning yaqinda sodir boʻlgan urush paytidagi yoʻqotilishiga ishora qildi. U bolalarning azoblarini yoritish muhim boʻlsa-da, kino shuningdek, nima uchun bolalar doimiy ravishda zoʻravonlik va nizolarning qurboni boʻlishini tekshirishi kerakligini taʼkidladi. Bu qaygʻu uning «Farishtalar yerlari» filmini oʻrganishining markaziy jihati edi. Falastinliklar bilan ish va suhbatlar davomida u bola yoʻqotilishining chuqur psixologik taʼsirini namoyish etuvchi hikoyalar bilan duch keldi.
Hajepash falastin ota-onasining birining oʻz farzandini yoʻqotganda ushlab turgan suhbatini esladi. Rejissorning soʻzlariga koʻra, bu erkak keyinchalik ham oʻzining ham farzandiga qoʻshilishi uchun oʻsha joyga bir necha marta qaytib borgan. Ota nima uchun tirik qolganini tushuna olmaganini aytdi. Hajepash uchun bunday hikoyalar bolaning oʻlimi bevosita qurbonga qaraganda ancha kengroq taʼsir qilishini koʻrsatadi; u oilada va nihoyatda kengroq jamiyatda psixologik yarani qoldiradi. Biroq, u bunday azoblarni hissiy manipulyatsiya vositasiga aylantirishdan kino saqlanishi kerak deb hisoblaydi.
Yigʻlashdan savollarga
Shuning uchun Hajepash urush va bolalar haqidagi filmlarni yaratishga ehtiyotkor munosabatda. U bolalarning azoblarini oddiy tasvirlash dunyoning zoʻravonlikka reaksiyasini oʻzgartirish uchun yetarli boʻlsa, Gazadagi va boshqa nizolardagi koʻplab filmlar va hujjatli filmlar allaqachon bunday oʻzgarishlarga olib kelgan boʻlar edi, deb taʼkidladi.
U shunday dedi: «Biz qanday ogʻriq sezayotganimiz haqidagi gaplar bizni oldinga siljitmasligi mumkin. Biz bunga intellektual nuqtai nazardan qarashimiz kerak. Biz uning sabablarini izlab, bu ogʻriq bizni qayerga olib kelishi kerakligini soʻrashimiz kerak». «Farishtalar yerlari» uchun u tomoshabinlar savol bilan ketishini istagan. Tomoshabin jangchilar, harbiy nizo va urush qurbonlari mavjudligi faktini qabul qilishi mumkin, ammo minglab bolalarning oʻlimi boshqa bir savolni keltirib chiqarishi kerak: bu bolalar nima uchun oʻldirilmoqda?
Uning fikricha, bu savol zamonaviy jamiyatda bolalarning oʻrni, ularga bosim oʻtkazilishi va hatto dunyoning baʼzi qismlarida bolalar tugʻilishining ahamiyati kamayishi haqida kengroq munozamalarga yoʻl ochishi mumkin. Hajepash shunchaki auditoriyani yigʻlatadigan kino oʻrniga bunday turdagi kinoni afzal koʻradi. U taʼkidladi: «Men faqat tomoshabinlar yigʻlashi uchun film suratga olishni xohlamayman. Biz oʻzingiz filmni qadrlashimiz kerak. Uni yaratish uchun boshqa sabablar boʻlishi kerak». U dramatik adabiyot va epik teatr usullari, shu jumladan masofalashishni keltirdi, ular jamoatchilikni asariga his-tuygʻu bilan ergashmasdan, uni oʻylashga undaydi. Rejissorning soʻzlariga koʻra, film tomosha qilingandan soʻng tomoshabinda savol sifatida qolishi kerak.
Film yaratish burchga aylanganda
Masʼuliyat tuygʻusi Hajepashning 40 kunlik urush davrida ishlash qarorining asosini tashkil etgan. Oʻsha paytda Tehran va mamlakatning boshqa hududlari AQSh va sionist rejimlarining havo hujumlari tufayli maxsus ahvolga ega edi. Hajepash turli kasbdagi odamlar odatdagidan ortiq vazifalarni bajarishini kuzatdi: nonchilar ortiq ish qilishardi, shifokorlar va hamshiralar kasalxonalarda ishni davom ettirishardi, boshqa fuqarolar esa oʻz hissasini qoʻshish yoʻllarini topishardi. U uchun va uning baʼzi hamkasblari kino ishlab chiqarish yana bir xizmat koʻrinishi boʻldi.
U shunday dedi: «Baʼzan biz filmlar suratga olamiz, chunki biz kinematografmiz. Baʼzan, eronliklar kabi, bizning boshqa milliy burchimiz bor. Bu paytda bu shunchaki kino ishlab chiqarishdan tashqari. Bu xizmat koʻrinishidir». Oddiy sharoitlarda u tezkor ishlab chiqarishni odatiy tayyorgarliksiz boshlash mantiqsiz boʻlishini tan olardi, ammo u sharoitlar javob talab qilayotganini his qildi. «Sanʼatda ishlaydigan inson sifatida men masʼuliyatni his qildim. Mening vositam kino va televiziyadir». U urush boshlanganidan bir necha kun oʻtgach ishni boshladi va hozir bu tajribani mamnuniyat bilan eslaydi. U tushuntirganidek, sabab filmlar boshqa asarlaridan koʻra muvaffaqiyatli boʻlishi emas, balki u xalqiga bevosita nimadir qilayotganini his qilishi edi. «Ushbu davrda yonma-yon turish oʻrniga qadam tashlaganimdan xursandman».
Hiroshima: xotira va tomoshabinlik oʻrtasida
Hiroshimaga yaqinda qilgan safar Hajepashga buyuk inson fojialari qanday eslatilishi haqida yana bir fikr yuritish imkoniyatini berdi. U Hiroshima atom bombasi qurbonlari xotirasidagi yillik marosimga tashrif buyurdi va vizual jihatdan hayratlanarli va rejissyor nuqtai nazaridan qiziqarli yigʻilishni topdi. Biroq, tadbir uning aralash his-tuygʻularini qoldirdi. U fojia miqyosi marosimda namoyish etilgan narsadan ancha katta tuyulganini taʼkidladi. «Men toʻliq haqiqatni ifodalash oʻrniga, koʻproq shouga qaraganimni his qildim», - dedi u.
Hajepash bu kuzatuvini xalqaro arenada tinchlik jarayoni qanday namoyish etilishi haqida ham kengaytirdi. U tinchlikni joriy etayotgan institutlar va hukumatlar bilan, boshqa joylardagi nizolarga sabab boʻlgan mamlakatlar oʻrtasida boʻlishi mumkin boʻlgan tafovutni shubha ostiga qoʻydi. Ammo Yaponiyadagi tajribasi uni shunchaki pesimist boʻlishga majburlamadi. U oʻz chegaralaridan tashqaridagi voqealar bilan chin dildan xavotirda boʻlgan oddiy odamlarni uchratganini hikoya qildi. Baʼzi yaponliklar uning Eronlik ekanligini bilganlarida, ular darhol Minabadagi yaqinda sodir boʻlgan fojia va boshqa Eron qurbonlari haqida gapirishdi. U boshqa mamlakatlarda ham shunga oʻxshash reaksiyalarga duch kelganini aytdi va oddiy odamlar siyosiy ritorika taxmin qilganidan koʻra bunday fojialarni chuqurroq tushunishlari mumkin deb hisoblaydi.
Eron kinosi va xalqaro festival tarmoqi
Hajepash shuningdek, «Daraxt quchoqlari»ni Eronning 'Oscarʼga ariza sifatida taqdim etgan vaqtda bergan sharhlariga qaytdi. Oʻsha paytda u xalqaro muvaffaqiyatni faqat sanʼat sifati belgilab beradimi deb shubha bildirdi. U oʻz tanqidi faqat uning filmi 'Oscar' uchun kurashda oldinga siljishini emas, balki sanʼat va kino ning kengroq holati bilan bogʻliq ekanligini tushuntirdi. Uning fikricha, siyosiy masalalar, lobbiylash va aloqalar baʼzi yirik xalqaro madaniy institutlarga taʼsir qilishi mumkin. U siyosatning taʼsiri baʼzi kino festivallarida ayniqsa sezilayotganini ham hisobga oldi. Bu butun xalqaro festival tarmoqini siyosallashtirgan deb hisoblayotgani yoʻq. U Janubiy Koreya, Marokash, Misr, Armaniston, Rossiya va Turkiya sharoitida oʻtkaziladigan festivallarni kinematograflar uchun qiymatli platformalarni taklif etishda davom etayotgan festivallar qatoriga kiritdi. Hajepash Eron kinosi Asghar Farhadi va Majid Majidi kabi rejissyorlar asarlari tufayli haqiqiy xalqaro tanilishga erishganini taʼkidladi. U har bir filmning sifati u namoyish etilgan festival yoki olgan mukofot bilan cheklanishi kerak emasligini taʼkidladi. «Bir festival mukofoti filmning qiymatini aniqlay olmaydi», - dedi u.
U shuningdek, kinematograflar oʻzlarining ijodiy tanlovlarini xalqaro tanilish istagi diktatsiyasiga qoʻyishmasligi kerak deb hisoblaydi.
Oilaning markazda joylashuvi
Bolalar «Daraxt quchoqlari» va «Farishtalar yerlari»da sezilarli rol oʻynaydi, ammo Hajepash oʻzini birinchi navbatda bolalar hikoyachisi deb hisoblamaydi. Uning chuqurroq qiziqishi, uning soʻzlaricha, oiladir. U odatda bolalarni filmlariga kiritadi, chunki ularning ishtiroki hikoyaga qoʻshimcha oʻlcham beradi, ammo kelajakdagi ishida u oilani oʻzi batafsil oʻrganmoqchi. U uni inson jamiyatlarining eng muhim va zaif poydevori sifatida tasvirlab, «Men oila haqida koʻproq film suratga olishni xohlayman», - dedi. U bu masalaning Eron uchun alohida ahamiyatga ega deb hisoblaydi, chunki oilaviy munosabatlar mamlakatning madaniy oʻziga xosligi bilan chambarchas bogʻliq. Eron boshqa jamiyatlarda sodir boʻlgan oʻzgarishlarni shunchaki takrorlay olmaydi. Ota-ona, bolalar va keng oila oʻrtasidagi munosabatlarning Eron jamiyatida maxsus madaniy maʼnosi bor. Shu sababli, u Eron kinosi oilalarning oldida turgan muammolarga murojaat qilishi kerak, oilaviy tuzilishdagi oʻzgarishlarni majburiy deb hisoblamasligi kerak deb hisoblaydi.
«Avvalo, yaxshi film bering»
Yaqin orada Hajepash Sankt-Peterburgdagi BRICS+ Xalqaro kino festivali juri aʼzosi sifatida kino yaratish jarayonining boshqa tomonini koʻrib chiqish imkoniyatiga ega boʻladi. Intervyu paytida festival filmlari hali juri tomonidan koʻrilmagan, shuning uchun u ularni koʻrishni boshlamagan. Ammo u birinchi mezonining qanday boʻlishini allaqachon bilardi. Hajepash uchun film ishonchli hikoya va syujetga, shuningdek, mizansena va vizual til kabi ishonchli kinematografik elementlarga ega boʻlishi kerak. Siyosiy yoki ijtimoiy xabar film yaratishdagi kamchiliklarni qoplashi mumkin emas. U ayniqsa, avvalo xabar yetkazish uchun yaratilgan filmlarga tanqidiy munosabatda. «Agar biz jamiyatni tanqid qilishni istasak, avvalo yaxshi film qilishimiz kerak. Agar biz shunchaki tomoshabinga xabaringizni qichqirsak, tomoshabin rejissyorning yashirin maqsadiga ega ekanligini darhol tushunadi». Xuddi shu prinsip oʻzining roziligiga kelgan xabarlar olib boruvchi filmlarga ham tegishli. «Bizning eʼtiqodlarimizga rozi boʻlmagan yaxshi film, baʼzan bizning eʼtiqodlarimizni targʻib qilayotgan yomon filmdan kam zararli boʻlishi mumkin». Juri aʼzosi sifatida Hajepash birinchi navbatdagi vazifasi kinematografik sifat boʻlishini bildirdi. «Film tomoshabinni oʻz xabariga ishonishdan oldin, u tomoshabinni oʻz filmining oʻziga ishonishga majburlashi kerak», - deya yakunladi.