Vaziyat avgust oyida TikTokda joylashtirilgan videodan boshlangan boʻlib, unda muallif togʻlarda turli etnik guruhlardan sayyohlar yoʻqligidan faxrlanib, bu hudud faqat oq odamlar uchun moʻljallanganini taʼkidlagan.
Keyinchalik oʻchirib tashlangan videoda u alp manzara ustiga: «Fransiyadagi Wallah va Gucci koʻpkeklari boʻlmagan kam joylardan biri, bu yerda xavfsiz his qilish mumkin», deb yozgan boʻlib, Fransiyada slangga aylangan arab iboratini ishlatgan.
Video ijtimoiy tarmoqlarda ikki toʻlqin reaksiya keltirib chiqardi. Birinchi toʻlqin irqchilik va islomofobiya haqoratlari boʻlib, banliyega aholining (Fransiyaning ishchi shaharlari, ular koʻpincha etnik jihatdan xilma-xil) oʻz tumanlarida yashashini cheklashni talab qildi. «Oʻzingizga tegishli joyda qoling, islomlashtirilgan tumanlaringizda» kabi sharhlar keng tarqalgan, shuningdek, sivilizatsiyatsizlik ayblovlari ham bor edi, masalan: «Tabiat pok boʻlishi kerak. Urinish, axlat, hayvonona ovozlar yoʻq».
Keyin kutilmagan qarshi hujum kuzatildi, bu hazil va siyosiy xarakterga ega viral trendga aylandi va «Wallah, biz kelyapmiz» shioriga birlashdi. Yoshlar, bir qoʻshiq sifatida ham, hijobli ayollar, oilalar – barchasi oʻzlarining toʻliq qonuniy deb hisoblaydigan joylarda boʻlish huquqini eʼlon qilish uchun oʻrmonlarda, togʻ choʻqqilarida, ot ustida yoki trekking paytida poz berishdi.
Ishtirokchilardan biri Zeinab Alabbar, sport brendi Kamakning hammuallifi va ijodiy direktori edi. U oʻzini va doʻstlarini soyali yoʻllar boʻylab koʻtarilib borayotgan yoki manzaralarga tikilib turgan holda suratga olgan holda harakatga qoʻshildi. Uning keng kommentariyali videosining tavsifida: «Biz ham tabiatni sevamiz» deb yozilgan, Rimʼk esa oddiygina «rahmat» qoʻshgan.
Alabbar Middle East Eye ga shunday dedi: «Men ayol sport guruhiga mansubman. Yozda biz odatda togʻlarda tadbirlar tashkil qilamiz. Shuning uchun, TikTokdagi bu irqchilik videoni koʻrganimda, tabiat hamma uchun, hijobli ayollar kabi, tegishli ekanligini koʻrsatish uchun hazil bilan javob berishga qaror qildim». U etnik minoriyatlar doimiy ravishda Fransiyaʼda «integratsiya»ga chaqirilsa-da, ularga hamma uchun tegishli boʻlgan joylarga va mashgʻulotlarga kirishdan rad etilishi paradoksini koʻrsatadi.
Alabbar Shveytsariyada yashaydi, bu mamlakat mashhur togʻli kurortlari bilan mashhur. Uning soʻzlariga koʻra, u yerda balandlikdagi ochiq joylarni birgalikda foydalanish muammo tugʻdirmaydi. «Men sakkiz yoshdan beri pardoz kiygan boʻlsam ham, bu joylarda yoki boshqa joylarda irqchilik haqidagi izohlar bilan duch kelmaganman», - dedi u. «Aksincha, Fransiyaʼga kelganimda, odamlarning nigohi ogʻir va xavotirli boʻladi. Bu yerda sizni kutmayotgandek tuyulasiz».
Togʻlarda xush kelmaslik hissi
Alabbar tajribasi yagona emas. Parij janubidagi Esson shahridan 38 yoshli ona Jumiya Alawi, hijoblarga ega doʻstlari bilan Fontenblon oʻrmonida tez-surat sayohat qiladi. «Baʼzi sayyohlar bizga shunday qaraydiki, bizning mavjudligimiz nomaqbul. Bir kuni bir erkak bizga bunday kiyimda juda issiqmi deb soʻradi. Biz uning ishiga aralashmaslikni aytdik», - deb maʼlum qildi u.
Alawi uchun «arablarsiz togʻ» targʻibot qiluvchi video va uni qoʻllab-quvvatlovchi sharhlar bu norozilikni mukammal tasvirlaydi va siyosiy sinfning tobora beodob va hatto ochiq qabul qiladigan irqchiligini aks ettiradi.
Supermarketda kassir boʻlgan va ikki yil oldin pardoz kiyishdan bosh tortgani sabab ishidan boʻshatilgan Alawi, bu oʻsib borayotgan dushmanlikning oqibatlari haqida xavotirda. «Agar biz buningga qarshi turmasak, bir kun kelib bizni hijobda uyimizdan chiqishga ham yoʻl qoʻymaydilar», - dedi u MEEga.
Prezident saylovlari 2027 yilga yaqinlashayotganida hozirda soʻrovnomalarda yetakchi boʻlgan ultra-oʻng siyosiy partiya National Rally, agar gʻalaba qozonsa, jamoat joylarida hijobni taqiqlashni nazarda tutmoqda, bu hijobli ayollar orasida xavotirlarni kuchaytiradi.
Alawi shuni taʼkidladi: «Avval banliyedagi yoshlar klublarga kirish joylarida irqiy profilga tushardi. Endi burkinilar hijobli ayollar kommunal hovuzlar va plyajlarda taʼqib qilinmoqda. Hijob bilan sport ham taqiqlangan», deb aytib, 2023 yildagi Fransiya yuqori maʼmuriy sudining qaroriga murojaat qildi, bu sport federatsiyalariga islomiy hijobni taqiqlash huquqini tasdiqlagan edi.
Jamiyat aksidir
Ginevra universiteti geografiyasi oʻqituvchisi va alpin hududlardagi ustunlik va tengsizlik boʻyicha mutaxassis Lea Sallenav tushuntirishicha, «rekreatsion togʻ madaniyati ustunlik qiluvchi guruh tomonidan shakllantirilgan, ular oʻz meʼyorlarini yuklaydi va boshqa foydalanuvchilar u yerda tegishli emasligini his qilishga olib keladi».
Uning tadqiqotlari alpin kurortlarning veb-saytlari kabi tasvirlar toʻplamiga asoslangan boʻlib, ular «oq deb qabul qilinadigan odamlarni haddan tashqari koʻrsatadi».
Grenoblidagi shahar dasturiga bagʻishlangan 2020 yildagi tadqiqotda, bu dastur banliyedagi yoshlarni tabiat va tashqi faoliyat bilan tanishtirishga qaratilgan edi, Sallenav irqiy identifikatsiyani egallash shakllarini aniqladi – dominatsiya mexanizmi, bu odamlarni ularning etnik kelib chiqishiga qisqartirib, ishtirokchilarning maʼlumotlariga asoslanadi. Baʼzilari «qancha baland koʻtarilsa, uchragan odamlar shuncha oqroq koʻrinardi» deb aytdilar.
U taʼkidladi: «Men togʻ neytral emasligini koʻrsatmoqchiman, u jamiyatning bir qismi. Agar jamiyatimizda irqchilik, sinfchilik va jinsiy tengsizlik boʻlsa, biz ularni togʻlarda ham topamiz».
Masalan, ishchi tumanlaridan yoshlar unga togʻli kurortlarda irqchilikka moyil xatti-harakatlar bilan duch kelganliklarini maʼlum qilishdi, shu bilan birga togʻ xodimlari ushbu yoshlarning mavjudligiga dushmanlik bilan munosabat bildirgan odamlar bilan uchrashganliklarini bildirdilar.
Sallenav kuzatuvlari Saint-Sen-Denisdagi Apart NGO tashkilotining asoschisi va direktori Samir Suadji tomonidan tasdiqlanadi. Bu tashkilot Parijdan shimol-sharqda joylashgan Fransiyaning eng kambagʻal departamentlaridan birida joylashgan va yoshlarga hayotini tiklashda yordam berish uchun alpinizm va tashqi faoliyat taklif qiladi. Suadji boshida duch kelgan toʻsiqlarni eslaydi, masalan, yirik sport brendlari bilan hamkorlik qilishda. «Biz togʻ faoliyatlari bilan shugʻullanmoqchi ekanligimizni aytdikda, bizni jiddiy qabul qilishmayotgandek his qildim», - dedi u MEEga.
Keyinchalik, Fransiya togʻ tizimlarini tanishish uchun yoshlar guruhlari bilan safarlarda u haqoratli va irqchilikka moyil reaksiyalarga duch keldi. «Bu yerda siz koʻp kvartirali uyda emassiz – bu siz koʻtarilayotgan 13-qavatli bino emas», - deb bir sayyoh Suadji guruhini Chamonien yuqori bazasiga olib borayotganda mazax qildi. Keyin ikkita sayyoh kulib, bu hududda afrikalik kongressi rejalashtirilganmi deb soʻradilar.
Mukammal boʻlish zarurati
Parij VIII universitetining sotsiologi va antropologi Nadira Geneff-Souilamas uchun bu dushmanlik hududni millatchilik va istisno qilish nuqtai nazaridan kelib chiqadi. «Baʼzi foydalanuvchilar togʻlarning qonuniy egalari kabi xatti-harakat qiladilar va barcha odamlarga manzaraning goʻzalligidan bahramand boʻlishga ruxsat berilmagan deb hisoblashadi», - dedi u MEEga.
U bu istisno qilishning «Fransiyadagi qora va arab xalqlariga bosim oʻtkazadigan irqchilik stereotiplarini aks ettirishini», ularni tabiatdan bahramand boʻlish huquqi kabi asosiy huquqlardan mahrum qilishini tushuntiradi. U qoʻshimcha qildi: «Ular qayerga borganlaridan qatʼi nazar – togʻlarga yoki qirgʻoqqa – hech qachon yetarli darajada fransuz deb hisoblanmaydi».
Shuningdek ijtimoiy pedagog boʻlgan Suadji, irqchilik shikoyatlari qiluvchi odamlar togʻlarning mahalliy aholisi boʻlmasligi mumkin, ular odatda mehribon boʻladi, balki «togʻlarni isteʼmol qiluvchi» shahar aholisi boʻlishi mumkin. «Bular biz shaharda har kuni uchraydigan odamlar, ular bizni u yerda ular bilan birga koʻrishga chidamaydilar», - dedi u.
Geneff-Souilamas fikricha, bu stigmatizatsiya etnik minoriyatlardan iborat sayyohlar uchun psixologik yuk yaratadi. «Ular doimiy kuzatuv, atrof-muhitga hurmatsizlik shubhalari haqida xabar berishadi, masalan, chiqindilarni qayta ishlash haqida qoʻpol izohlar bilan. «Ular oʻzlari xavfli yoki hurmatsiz emasligini 'koʻrsatish' uchun mukammal boʻlishga majbur his qilishadi».
Suadji rozilik bildirdi, togʻlarda kuzatuvchi yoshlarga nisbatan juda qatʼiy ekanligini aytib, «Ularga xatti-harakat, odamlarga va tabiatga hurmat juda muhim ekanligini aytaman, toki bizga yuklangan karikaturalik tasvirni buzishimiz mumkin».
Suadji Nepal, Qirgʻiziston, Boliviya va Norvegiya kabi mamlakatlarga tashrif buyurgan bir nechta ekspeditsiyalarni tashkil etgan va togʻli hududlardagi etnik minoriyatlarga nisbatan dushmanlik asosan fransuz hodisasi ekanligini taʼkidlaydi. «Garchi butun dunyoda bizni kutib olsalar ham, uyimizda emas».
Nadir Dendune, fransuz-aljiran kitobatchisi va Apartning sponsori, togʻ sportlaridagi jirkanish va identifikatsiyani egallashning kolonial davrdan meros qolgan tushunchalarning davomi ekanligini taʼkidlaydi. 2008 yilda u oldingi tajriba boʻlmagan holda Everest choʻqqisiga chiqdi. Choʻqqida u Saint-Sen-Denis departamenti raqami boʻlgan «93» yozuvi bilan belgi qoʻydi. U oʻzining gʻayritabiiy hikoyasini A Loser on Top of the World kitobida, keyinchalik The Climb filmi sifatida moslashtirildi.