Maqola muallifi uy vazifalari ayolning xarakterini belgilab berishi kerak emasligini taʼkidlaydi. Misol sifatida, katta xochaning qaynona kelinini «uy xoʻjaligini boshqarish mahoratiga» maqtashi keltiriladi, bu hind jamoasida chuqur ildiz otgan muammo hisoblanadi: ayollarga ularning qiymati uy xoʻjaligini samarali yuritish bilan oʻlchanishiga ishonishga oʻrgatish.
Koʻproq xavotir uygʻotuvchi jihati shundaki, koʻpincha aynan ayollar bu madaniyatni saqlab qolishadi. Bolalikdan boshlab qizlarga uy xoʻjaligidagi kompetentlik nafaqat foydali koʻnikma, balki ularning xarakterining mezonidir, deb singdiriladi. Ovqat pishiradigan qizni «yaxshi tarbiyalangan» deb hisoblashadi; mukammal uyni saqlaydiganini «yaxshi xotin», barcha ehtiyojlarni oldindan biladigan qaynona esa «baxt» deb atashadi. Biroq, bunday ishlar bilan hayot kechirishni istamaslikka qaror qilgan ayol baʼzan egoistik, dangasa, haqsiz yoki oilaga gʻamxoʻrlik qila olmaydigan deb belgilanadi.
Muallif bu vaziyatning absurdligini taʼkidlaydi: bu umumiy inson masʼuliyati boʻlishi kerak boʻlgan narsa, ayolning fazilatini sinovdan oʻtkazishga aylanishi va ayollarning bir-biriga tasdiq izlash uchun raqobatlashishi shart boʻladi. Qaynona qaynona kelinni baholaydi, qaynonalar oʻzlarni boshqa qaynonalar bilan solishtiradi, ayollar esa oshxonalar, farzandlar, kiyimlar, karyera, nikohlar va oshxona koʻnikmalari boʻyicha raqobatlashadi.
Bu charchatuvchi «Uy mukammalligi Olimpiadasi»da hech kim eng muhim savolni bermaydi: u baxtlimi? Uning orzular bormi? U turmush oʻrni, qiz, qaynona yoki ona sifatida kimligini biladimi? Jamiyat ayolning xizmat qilishda erib ketish qobiliyatini hayratlanarli darajada qabul qilishga oʻrgandi; u qanchalik koʻp qurbonlik qilsa, shuncha fazilatli boʻladi va charchaganiga qaramay, shuncha koʻp maqtaydi.
Biroq, ehtimol, charchashni romantizatsiya qilishni toʻxtatish kerak. «U hamma narsani qiladi» iborasi maqtov boʻlmasligi kerak; u bizni boshqa odamlar nima uchun hech narsa qilmayotganini oʻylashga undashi kerak. Ayol toʻliq kunlik ish bilan ishlayotgan holda, bolalarni tarbiyalab, keksa qarindoshlarga gʻamxoʻrlik qilib va uyda mukammal tartibni saqlab, kechki ovqat tayyorlaganligi uchun medal olmasligi kerak. Unga «Bugun ovqat pishirmoqchi emasman» deyish erkinligi berilishi kerak va dunyo aylanaverishi kerak.
Shuningdek, uy mukammalligi avloddan avlodga oʻtadigan muqaddas meros ekanligi haqidagi tushunchadan voz kechish kerak. Buvi bogʻi yuvish mashinasi boʻlmaganda oʻtgan, ona oʻn kishilik uchun ovqat pishirgan — bu ajoyib, ammo bu qizi oʻz qiymatini isbotlash uchun shu spektaklni takrorlashi kerak degani emas. Taraqqiyot keyingi avlod boshqacha yashay olishi mumkinligini anglatadi. Agar texnologiyalar hayotni yengillashtira olsa, ular ishlatilishi kerak; agar er pishira olsa, pishirsin; agar bolalar tozalash uchun yetuk boʻlsa, ular tozalasin; va agar oila yordam olishga qodir boʻlsa, kimnidir ishga olishi kerak.
Agar ayol shanba tongini roman yozish, rasm chizish, oʻqish, sport, uyqu, sayohat qilish yoki shunchaki hech narsa qilmaslik bilan oʻtkazishni afzal koʻrsa, shunday qilsin. Uning hayoti oshxona polidagi iz tufayli kam ahamiyatli boʻlmaydi. Balki biz ayollarni erkaklarga qaraganda nima uchun shunday qattiqroq baholashimizni soʻrashimiz kerak, agar uy tartibsiz boʻlsa. Ishdan qaytgan erkak charchoq uchun maqtov olishi mumkin, ammo ayol kechki ovqat tayyor boʻlmagani uchun tanqid qilinishi mumkin. Oshxona pishira olmaydigan erkak koʻpincha kulgili deb hisoblanadi, ammo pishira olmaydigan ayol baʼzan yetarli emas deb qaraladi. Bu anʼana emas, bu ikki standart va biz buni nimasi ekanligini qoʻrqmasdan nomlashimiz kerak.
Muallif oʻz qizlari ularning eng yuqori yutuq sifatida hamma narsani boshqalarga qilishga qodir ayol boʻlishiga ishonish bilan oʻsmashini istamaydi. U ularning hayoti ularga tegishli ekanligini bilishlarini xohlaydi. U ularning diplomlar «nima foydasi bor, chunki siz har qanday holatda idish yuvishingiz kerak» degan sababli bekor deb eshitmasdan taʼlim olishlarini xohlaydi.
Albatta, agar ular pishirishni yoqtirsa, pishirsinlar. Ammo bu ularning uni sevgani uchun, uni qilmasa yomon ayol sifatida hukm qilinishidan qoʻrqgani uchun emas, shunday boʻlishi kerak. Qizlarga ovqat pishirishni oʻrgatish kerak, lekin ularga pul ishlashni ham oʻrgatish kerak. Ularga uyni saqlashni oʻrgatish kerak, lekin karyera qurishni ham oʻrgatish kerak. Ularga boshqalarga gʻamxoʻrlik qilishni oʻrgatish kerak, lekin oʻzlari bilan gʻamxoʻrlik qilishni ham oʻrgatish kerak. Ularga ovqat taqdim etishni oʻrgatish kerak, lekin ular hamma uchun xizmat qilish uchun mavjud emasligini ham oʻrgatish kerak. Va eng muhimi — oʻgʻillarga uy xoʻjaligi ayolning haq toʻlanmaydigan ish joyi emasligini oʻrgatish. Chunki erkaklar uy majburiyati hammaga yuklanganligini tushunguncha, ayollar kim eng ogʻir yukni koʻtarishi mumkinligi uchun bir-birlari bilan raqobatlashishda davom etishadi.
Muallif hind ayollarining keyingi avlodining kim koʻproq qurbonlik qila olishi boʻyicha raqobatlashishini istamaydi. U ularning kim koʻproq orzu qila olishi boʻyicha raqobatlashishini xohlaydi. Kim kimning oshxonasining holatini taxmin qilmasdan xonaga kirishi mumkinligini. Oshxona lavvasi ayolning xarakteri miqyosi emas. Mukammal uy yaxshi nikohning dalili emas. Ideal pishirilgan ovqat yaxshi onalikning guvohidir. Va charchoq shaxsiyat xususiyati emas. Ayol bu yerda «Uy ilohi» Chempionatida gʻalaba qozonish uchun emas. U yashash, fikrlash, ijod qilish, kashf etish va rivojlanish uchun shu yerda. Va, ehtimol, qizlarga oʻrgatilishi mumkin boʻlgan eng radikal narsa quyidagicha: siz boshqalarga foydali boʻlish orqali oʻzingizning qiymatingizni isbotlashga hojat yoʻq. Sizning hayotingiz xizmat qilgan odamlardan koʻproq narsa boʻlishi mumkin. Oshxona lavvasi ortida butun dunyo sizni kutmoqda. Borib, uning ichida yashang.
Muallif ayollarga boshqalarning meʼyorlariga ergashishni tashlab, oʻz haqiqiy mohiyatiga muvofiq yashashni boshlash vaqti kelganini taʼkidlaydi. Hayot transformatsiyasi koʻkatchisi sifatida yigirma olti yillik tajribaga ega boʻlgan muallif, inson jamiyat tomonidan yuklangan shablonlarga koʻra yashamasdan, balki oʻz haqiqiy 'menʼidan kelib chiqib yashlash boshlaganda nima mumkinligini tez-tez oʻylaydi.
Ayollar, bu ularni anglasin yoki bilmasin, haqoratga, ekspluatatsiyaga uchraydi va ularga qanday kiyinishi, xulq-atvori va gapirishlari kerakligi diktatsiya qilinadi. Bu shartlash shunchalik chuqur ildiz otganki, bugungi kunda baʼzi ayollar bu holatni boshqa ayollarga, ayniqsa, poklik bilan oʻynashdan va kimningdir kun tartibiga mos kelishdan bosh tortadiganlarga nisbatan davom ettirmoqda.
Bu yerda tabiiy savol tugʻiladi: bizning 'mos kelish' istagimiz kimning manfaatlarini xizmat qiladi? Javob aniq — bundan foyda koʻradiganlarning.
Asrlar davomida patriarxat, uni 'jarohatlangan yoki toksik maskulinlik' deb tasvirlash mumkin, ayollarga nazoratni ushlab turdi. Yoshlikdan boshlab ularga oilaviy kutishlarga, ijtimoiy normalarga va diniy dogmalarga itoat qilish zarurligi singdiriladi. Bularning hech biri ayollarning haqiqatda gullab-yashnashi uchun sharoit yaratmadi.
Buning oʻrniga ularga: 'Mos kel. Kutilgan narsani qil. Barcha boshqalarni birinchi oʻringa qoʻy'. deyishardi. Ularni atrofidagilarning ehtiyojlari, kayfiyati va talablariga xizmat qilishga oʻrgatishardi.
Bundagi kutishlar roʻyxati yaxshi qiz, yaxshi xotin, yaxshi ona, muvaffaqiyatli mutaxassis, hamma narsani nazorat qiluvchi, barcha tugʻilgan kunlarni eslab turuvchi, doim mavjud boʻlgan va berishga tayyor boʻladigan odam boʻlishni oʻz ichiga oladi. Muallif yana bir bor bu roʻyxat kimning manfaatlariga xizmat qilishini soʻraydi va oʻquvchilarni bu kutishlar qatorida qayerda turganliklarini oʻylab koʻrishga chaqiradi.
Uygʻonish vaqti keldi. Jim ovozda rozilik berish oʻrniga, yuklangan meʼyorlarni shubha ostiga qoʻyishni boshlash kerak. Bu inqilob emas, balki ayolning oʻzida boshlanadigan evolyutsiyadir.
Ichidagi bogʻonimni uygʻotish vaqti keldi. Bu bogʻonim shaxsiyatning muqaddas qismi hisoblanadi: yorqin, quvonchli, oʻyinchoq, ijodkor, intuitiv, donishmand va gʻamxoʻr. U shuningdek, suverenitetga ega boʻlgan shaxsiyatning bir qismidir. U oʻz qiymatini biladi, rad etishga qodir, oʻziga yuqori standartlar qoʻyadi, oʻz salohiyatini amalga oshiradi, oʻziga mutlaqo sodiq, oʻz fikrlarini himoya qiladi va ishonchni tarqatadi. U zavqlanishni qabul qiladi va boshqa ayollarni oʻzining ilohiy holatiga tomon bu moʻjizaviy sayohatda boshqaradi.
Baʼzi odamlar, erkaklar ham, ayollar ham, ayniqsa, shartlashish juda chuqur boʻlsa, bu uygʻonishga qarshi chiqishi mumkin. Biroq, bu oʻzgarish bostirilmaydi. Koʻplari sizni hayrat va hurmat bilan qarashadi, chunki ular sizni oʻzining ilohiy ayol energiyasini uygʻotishga tayyor boʻlgan boshqa ayollar uchun yoʻl koʻrsatuvchi sifatida koʻrishadi.
Toksik erkaklar bu jarayonga qarshi chiqishi mumkin. Ammo oʻzining ilohiy maskulin holatida boʻlgan erkak hayotidagi ayollar uchun xavfsizlik, tuzilma va qoʻllab-quvvatlashni taʼminlaydi, ilohiy ayollikning barcha goʻzalligi bilan ochilishiga imkon beradi. U uning koʻtarilishi bilan oʻzi ham oʻsib borayotganini tushunadi.
Ilohiy ayollik va ilohiy maskulin boshlanishining namoyon boʻlish davri boshlanmoqda. Ilohiy maskulin tamoyili — bu yetakchilik, ammo u nazoratga emas, balki mehrga asoslangan. U oʻzining ovchi va himoyachi roli bilan egoizm tufayli emas, balki sevgi tufayli faxrlanadi.
Juda koʻp erkaklar jarohatlangan maskulin boshlanish holatida yashaydi, ular boshqarishga, taʼminlashga yoki himoya qilishga qodir emaslar, ayollar ularga nima qilish kerakligini ayta olishini, qoʻllab-quvvatlashini va gʻamxoʻrlik qilishini kutishadi. Bu holat ham davolanishni talab qiladi va bu ayollar oʻz ilohiy ayolligini qabul qilganida erishiladi.
Oʻz qadri va maqsadini biladigan, oʻz ulugʻvorligi va buyukligida porlayotgan ayol erkakdagi Ilohiy Maskulin tamoyilini jalb qiladi. U taʼminlash va himoya qilish rolini oʻz zimmasiga oladi va sikl yakunlanadi. Jinslararo kurashlar, hokimiyat uchun raqobat yoʻq. Buning oʻrniga — butunlik, qadr-qimmat va mavjudlikning toʻlligi. Shu orqali muqaddas sheriklik tugʻiladi — bizning evolyutsiyamizning keyingi bosqichi.
