Siya Kolisi participou na iniciativa de apoio a estudantes de Cidade do Cabo

A família em Runner Wildt, na vila de Shayamoya, Kokstad, afirma que sua casa se transformou em um lugar de medo, intimidação e sofrimento depois de descobrirem que uma escola de iniciação foi construída em seu terreno sem seu conhecimento ou consentimento.

A família Mbobo declara que precisa suportar condições de vida insuportáveis, sentindo-se estranhos e prisioneiros em sua própria residência, pois a construção controversa, supostamente usada para rituais tradicionais de iniciação, está localizada em seu jardim. Na opinião da família, o que deveria ser uma casa familiar particular tornou-se uma fonte de ansiedade, sendo que as mulheres na casa estariam sendo insultadas, intimidadas e tendo sua liberdade de movimento restringida.

A família alega que essa estrutura é usada para abrigar os iniciados nos rituais tradicionais de circuncisão, citando canções e gritos vindos da área durante a noite. Fikiswa Mbobo relatou que esta amarga disputa começou em 2004, quando os iniciados apareceram pela primeira vez na região, levando a um confronto com o município, que, segundo relatos, insistia que a escola de iniciação não poderia operar legalmente em uma área residencial densamente povoada.

Mbobo observou: «Nós cultivamos colheitas em nosso jardim, mas a escola de iniciação foi construída quando nossa cerca foi danificada, deixando o terreno aberto depois que os cabras a derrubaram. As pessoas também começaram a passar por nossa área residencial, usando nosso pátio como passagem».

Ela suspeita que a situação piorou porque ela, sua filha e irmã são as únicas mulheres vivendo na casa. Mbobo acusou seu vizinho, a quem chamou de figura proeminente nas práticas tradicionais de iniciação, de assédio constante e de tornar suas vidas cada vez mais insuportáveis. Ela relatou que a família foi repetidamente insultada e intimidada, especialmente porque às mulheres tradicionalmente é proibido se aproximar da escola de iniciação. As consequências, segundo ela, foram devastadoras, pois agora precisam restringir seus movimentos ao redor de sua própria propriedade devido à presença da construção controversa.

Em uma tentativa de restaurar alguma privacidade e estabelecer um limite entre sua área residencial e a construção, a família acabou construindo uma cerca ao redor dela. No entanto, mesmo essa intervenção, alega-se, não conseguiu restaurar sua paz, pois aqueles que ocupam essa construção supostamente continuam a lhes lançar insultos. A família também declarou que seu vizinho tentou envolver um membro local do conselho distrital na disputa, alegando que o conselheiro havia dado permissão para a criação da estrutura, apesar de o município ter indicado anteriormente que era ilegal e deveria ser demolida.

Um representante do município, Zolani Sikwayi, confirmou que o município exigiu oficialmente que o proprietário demolisse a estrutura. Sikwayi afirmou: «Escrevemos ao proprietário da construção, ordenando que ele a demolisse. Se ele não cumprir os requisitos, seremos forçados a tomar medidas mais drásticas».

No entanto, o presidente do Comitê de Supervisão de Iniciação Tradicional Ndlondo em Kokstad, Benny Khobo, rejeitou as acusações da família, classificando a questão como uma disputa de vizinhança entre pessoas que já estavam em conflito. Khobo declarou: «Esta área fica no canto do jardim, e não é uma escola de iniciação, como eles afirmam. Temos uma montanha designada onde realizamos nossos rituais tradicionais de iniciação».

Ele insistiu que o homem simplesmente construiu um abrigo temporário para acomodar seus filhos durante a preparação para sua subsequente viagem à montanha, contestando assim as alegações da família sobre o propósito da construção.

A vereadora Zodidi Tshazi admitiu ter dado permissão a Elliot Keneve Dandlow para usar o terreno para preparação para cerimônias de iniciação. No entanto, ela negou que o local estivesse no jardim ou na casa da família Mbobo. Tshazi explicou: «É terra municipal, e fazemos isso regularmente quando a temporada de iniciação se aproxima. Ele não é a única pessoa para quem fizemos tal acordo». Ela acrescentou que não sabia sobre a natureza do relacionamento entre a família Mbobo e seu vizinho e não podia explicar o que estava acontecendo dentro da construção temporária. Tshazi enfatizou que o município forneceu a terra em caráter temporário para apoiar a cooperação com os membros da comunidade no cumprimento do costume tradicional de iniciação.

Elliot Keneve Dandlow não pôde ser encontrado para comentar.

Além dos tumultos em Kokstad, homens que observavam o costume tradicional de iniciação em Matatile também paralisaram a cidade, bloqueando estradas em protesto contra o que descreveram como interferência governamental em uma prática cultural sagrada de circuncisão. Os manifestantes expressaram profunda insatisfação com a forma como o governo lida com o processo de iniciação, afirmando que alguns ministros responsáveis pela regulamentação desse costume não passaram pela iniciação da mesma maneira tradicional que eles. Posteriormente, eles se reuniram com o primeiro-ministro do Cabo Oriental, Oscar Mabuyane, que prometeu dar atenção urgente às suas reclamações e investigar cuidadosamente as preocupações levantadas por eles.

O filme 'Rise: The Siya Kolisi story', dirigido por Tebogo Malope, apresenta a poderosa história do primeiro capitão negro de rugby da África do Sul.

Obra cinematográfica digna de destaque

Ao assistir ao documentário 'Rise' pela primeira vez, o autor admitiu que inicialmente tinha dúvidas sobre a qualidade da produção em documentários locais. Ele temia que o filme se assemelhasse a um videoclipe do grupo Die Antwoord, mas a história não oferece uma introdução suave, refletindo honestamente a vida de muitos jovens e homens na África do Sul.

O documentário começa com imagens de arquivo de rugby exibidas na televisão, situando imediatamente a história de Siya Kolisi no contexto da longa e complexa história do rugby sul-africano. Ao conversar com Bheki Dalla, membro do conselho da African Film DAO, foi analisado como a maestria técnica do filme intensifica seu impacto emocional.

O filme não apenas lista as dificuldades de Kolisi; ele faz o espectador senti-las. O espectador sente o peso da pobreza na infância, a profunda tristeza pela perda da avó, que era o pilar do seu mundo, e também o fardo pesado e silencioso de um adolescente equilibrando a escola secundária privilegiada e a vida difícil no assentamento.

Por muito tempo, orçamentos baixos e recursos limitados estabeleceram um padrão baixo, forçando o público local a aceitar trabalhos que representavam apenas uma pequena fração do possível. O filme 'Rise' quebra esse padrão, provando que os cineastas sul-africanos são capazes de transmitir uma intimidade crua e destrutiva, ao mesmo tempo que oferecem uma experiência cinematográfica confiante e de primeira linha que goza de respeito internacional.

Durante a entrevista, o autor mencionou um momento visual que o surpreendeu e se tornou uma âncora emocional do filme: um quadro com a inscrição 'as únicas imagens conhecidas de Kolisi em casa', acompanhado por um símbolo sagrado reconhecível do rei. Existe material visual muito limitado sobre sua vida precoce. Os espectadores sabem que tipo de homem Kolisi se tornou, mas essa declaração franca na tela convida os espectadores a refletir sobre o menino que ele um dia foi. Este único fragmento é uma representação emblemática da distância entre o menino na imagem e o homem que segura a Taça do Mundo.

O filme aborda o tema da ausência do pai de Kolisi, sua prisão e alcoolismo. Dalla enfatizou que estas são histórias africanas autênticas, e o documentário equilibra perfeitamente essas dificuldades com o desenvolvimento de um profundo senso de dever em Kolisi. Dalla também mencionou que o filme cria um modelo para empresas de cinema e produção locais mais amplas, demonstrando esse modelo através da sobrevivência de Siya na África do Sul.

Dalla explicou: 'Devemos garantir que o público final não receba um produto de baixa qualidade'. Alertando sobre a falta de controle de qualidade rigoroso, Dalla afirmou que 'a indústria cinematográfica sul-africana permanece não competitiva no cenário mundial, sendo apenas fornecedora de serviços para produções internacionais, em vez de contar nossas próprias histórias com a ambição que merecem.'

No assentamento de Zweide, Gqeberha, Fakama, aos dezesseis anos, deu à Siyamtandu 'Bear' Kolisi em 16 de junho de 1991. No Dia da Juventude de 1991, a comunidade de Zweide recebeu o Filho da Nação com esperança.