Principais dificuldades da transição para o veganismo na Índia: de pratos tradicionais a aspectos sociais
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Principais dificuldades da transição para o veganismo na Índia: de pratos tradicionais a aspectos sociais

Para muitos moradores da Índia, o início do dia frequentemente inclui uma xícara de chá com leite, e o café da manhã é preparado com ghee. O almoço pode conter queijo cottage e paneer, e as refeições de domingo muitas vezes não dispensam curry de frango. Essas tradições alimentares familiares estão tão profundamente enraizadas na vida cotidiana que renunciar a todos os produtos de origem animal pode parecer uma escolha difícil.

No entanto, para as pessoas que estão fazendo a transição para o veganismo, as mudanças vão além da simples substituição de carne por vegetais. Elas exigem uma reavaliação dos ingredientes diários — desde leite e manteiga até mel — e escolhas relativas a roupas, cosméticos e outros produtos.

Sarahana, que segue um estilo de vida vegano desde 2018, observa que existem alternativas para quase tudo: é possível fazer queijo cottage em casa com leite vegetal, usar tofu no lugar de paneer e aplicar vários tipos de leite de amêndoa ou soja.

No Dia dos Veganos, celebrado em 1º de novembro, discute-se não apenas o motivo da escolha pelo veganismo, mas também o próprio processo de seguir esse estilo de vida. A dieta de um vegano pode incluir dal, arroz, roti, rajma, chole, idli, dosa, poha, upma e pratos de vegetais.

De acordo com a definição da The Vegan Society, veganismo é um estilo de vida que busca excluir todas as formas de exploração e crueldade contra os animais, na medida do possível e praticamente viável. Embora a dieta vegana exclua carne, peixe, ovos, laticínios e mel, o estilo de vida se estende a produtos feitos de animais submetidos a testes em animais, bem como a atividades que utilizam animais para entretenimento.

Para alguns, a decisão baseia-se no bem-estar animal; para outros, em considerações ambientais ou médicas. No entanto, a experiência dos veganos indianos mostra que a transição está ligada não apenas à mudança de dietas, mas também à transformação da visão de mundo.

A Índia tem uma longa tradição de culinária vegetariana, mas o veganismo vai além, excluindo absolutamente todos os produtos de origem animal, incluindo leite, queijo cottage, ghee, paneer e mel. De acordo com a World Population Review, em 2021, cerca de 9% da população indiana seguia uma dieta vegana, o que corresponde a aproximadamente 121,5 milhões de pessoas. Há também uma parcela significativa de vegetarianos no país, refletindo a diversidade das tradições culinárias.

No entanto, este número deve ser considerado aproximado, pois as pesquisas sobre veganismo muitas vezes se baseiam em autoavaliações e variam em metodologia.

Uma dieta vegana não significa necessariamente abandonar completamente os pratos indianos conhecidos ou depender de substitutos importados caros. Dal, arroz, roti, rajma, chole, idli, dosa, poha, upma e pratos de vegetais podem fazer parte da dieta vegana, desde que sejam preparados sem ingredientes de origem animal.

Utkarsh Garg, representante da People for the Ethical Treatment of Animals (PETA), afirma que sua alimentação é uma combinação de pratos indianos familiares e alternativas vegetais. Ele compartilha que geralmente toma um smoothie proteico ou aveia no café da manhã, mas não resiste a um prato de poha, chole-kulche ou um grande aloo paratha quando sente vontade.

Para almoço e jantar, ele prefere pratos com tofu, soja, dals, rajma e muitos vegetais, mencionando seu interesse atual em tempeh. Utkarsh observa que ficou fácil viver sem leite, paneer, queijo cottage ou ghee, pois agora há muitos substitutos veganos disponíveis, muitos dos quais são surpreendentemente simples e baratos de fazer em casa.

Sarahana enfatiza que ela depende principalmente da comida indiana comum, e não de substitutos embalados. Sua dieta diária é simples e indiana: dal, arroz, roti, vegetais, grão-de-bico, rajma, produtos sazonais e vários tipos de leguminosas. Ela acredita que há muitos alimentos na Índia que são originalmente vegetais, e que não são necessárias alternativas importadas caras ou produtos veganos embalados para sobreviver sem laticínios.

É importante entender que uma dieta vegana não exige um análogo direto para cada produto não vegano; ela pode ser construída em torno de ingredientes naturalmente vegetais que já são amplamente utilizados na culinária indiana.

Para Utkarsh, a decisão foi tomada na infância depois de ver um matadouro de frango, o que permitiu que ele ligasse a comida no prato ao animal de onde provinha. Naquele dia, ele se tornou vegetariano e, mais tarde, vegano.

Ele recorda que sempre amou os animais, e enquanto outras crianças assistiam a desenhos animados, ele estava absorvido em National Geographic, fascinado por cães, gatos, vacas, cobras e praticamente todos os animais. À medida que estudava a exploração animal, o vegetarianismo se mostrou insuficiente, e seu amor pelos animais o levou naturalmente ao veganismo. Ele diz que esta é uma das melhores decisões de sua vida, pois mudou sua visão de mundo.

O ponto de não retorno para Sarahana foi em 2018, quando viu um vídeo sobre o abate de uma vaca grávida após ela deixar de ser produtiva para a indústria de laticínios. Sua decisão nasceu da pergunta sobre por que as pessoas se consideram superiores aos outros animais, por que gostam de alguns animais, consideram outros família, e usam terceiros como alimento ou entretenimento.

Ao estudar questões de gênero, Sarahana começou a traçar paralelos entre a exploração de corpos femininos e a exploração de fêmeas na indústria de laticínios. Ela se pergunta como é possível estudar o feminismo e o patriarcado continuando a apoiar uma indústria que constantemente monta fêmeas, tira seus filhotes e explora seus sistemas reprodutivos.

Pertencente à comunidade Dalit, Sarahana vê o veganismo através da lente da justiça social, questionando como as sociedades definem o valor das vidas de diferentes pessoas. Ela observa que acolhemos gatos e cachorros em nossos lares como família, mas tratamos galinhas, cabras e búfalos como alimento, criando categorias de animais dignos de amor e animais que podem ser explorados.

Um equívoco comum é a ideia de que o veganismo é um estilo de vida caro, pois o leite vegetal, os substitutos de carne e outras alternativas embaladas podem custar mais do que os produtos tradicionais. No entanto, tanto Utkarsh quanto Sarahana afirmam que a dieta vegana não deve depender desses produtos.

Utkarsh aponta que muitos alimentos básicos indianos são vegetais. Ele acredita que a Índia é um dos lugares mais fáceis para veganos, pois a maior parte da comida familiar e amada não contém originalmente produtos de origem animal ou pode ser veganizada com mínimas alterações. Ele cita exemplos de dal, rajma, chole, idli, dosa, poha, upma, roti, sabzis, pratos de arroz e muitos pratos regionais.

Sarahana concorda que o problema mais sério é frequentemente social, e não financeiro. Ela diz que a comida tradicional indiana já contém muitas opções vegetais acessíveis, e são os substitutos embalados que ficam caros, e não a dieta básica. A principal dificuldade é a pressão social, pois em encontros familiares ou conversas é preciso explicar constantemente por que você não consome o que é considerado normal pelos outros.

O veganismo é frequentemente associado à melhoria da saúde, mas a dieta vegetal não é automaticamente equilibrada. Seu valor nutricional depende dos alimentos incluídos e da ingestão adequada de nutrientes necessários. Dr. Gousia Aziz, consultora e chefe de nutrição e dietética no SPARSH Hospital, Yelahanka, afirma que uma dieta vegana bem planejada pode contribuir para a saúde cardiovascular e metabólica.

Estudos mostram que dietas à base de plantas, ricas em fibras, antioxidantes e gorduras insaturadas, podem ajudar a reduzir o colesterol LDL, melhorar a pressão arterial e manter um peso saudável, além de diminuir o risco de desenvolver diabetes tipo 2. No entanto, ela adverte que alegações de que o veganismo previne automaticamente o câncer, reverte doenças crônicas ou garante uma vida longa são exageradas; os resultados dependem da qualidade geral da dieta, do estilo de vida e da condição de saúde individual.

O desafio chave é garantir as necessidades nutricionais. Atenção especial deve ser dada à vitamina B12, ferro, cálcio, vitamina D, iodo, zinco, ácidos graxos ômega-3 e proteína. A vitamina B12 é particularmente importante, pois há poucos fontes vegetais naturais confiáveis, portanto, produtos fortificados ou suplementos podem ser necessários.

Aziz recomenda uma dieta variada, incluindo grãos integrais, leguminosas, vegetais, frutas, nozes e sementes, juntamente com suplementação adequada e avaliação regular da saúde. Utkarsh confirma que monitora cuidadosamente sua nutrição e toma suplementos de vitamina B12. Ele observa que os suplementos de B12 estão disponíveis em farmácias.

O representante da PETA acrescenta que notou uma diminuição nos gases após a transição para o veganismo e se sente mais saudável, mas insiste na importância do planejamento da dieta. Aziz também alerta que produtos veganos altamente processados nem sempre são saudáveis, pois lanches embalados, substitutos de carne e sobremesas podem conter grandes quantidades de sódio, carboidratos refinados, açúcar adicionado e gorduras saturadas. Ela aconselha a preferência por alimentos minimamente processados e a verificação de rótulos.

Aziz enfatiza que crianças, mulheres grávidas e idosos têm necessidades específicas que exigem cuidadosa consideração antes de fazer a transição para o veganismo. Durante a infância, são necessárias energia, proteína, cálcio, ferro, vitamina B12 e vitamina D para o crescimento. Mulheres grávidas precisam garantir quantidades suficientes de folato, iodo, colina e ácidos graxos ômega-3 para apoiar mãe e feto. Idosos devem priorizar a ingestão de proteínas, cálcio e vitamina D para manter a força muscular e a saúde óssea. Os suplementos de vitamina B12 são particularmente importantes para todos esses grupos. A nutricionista Aziz também aconselha consultar um nutricionista qualificado ou profissional de saúde antes de fazer mudanças significativas na dieta.

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A Ministra do Estado de Saúde e Bem-Estar Social da Índia, Anupriya Patel, declarou na quarta-feira que uma população saudável é uma condição fundamental para a realização do objetivo Viksit Bharat (Índia Desenvolvida). Estas palavras foram proferidas por ela durante a apresentação do roteiro governamental de saúde para uma Índia desenvolvida até 2047.

Ao discursar no Simpósio Times Network India Health Summit & Awards 2026, Patel destacou o aumento significativo do orçamento do setor de saúde. Ela informou que o orçamento aumentou quase quatro vezes, passando de aproximadamente 37.000 crores de rúpias no período de 2013-2014, enquanto os gastos próprios diminuíram de mais de 64% dos gastos totais com saúde para aproximadamente 43%. Patel enfatizou que o programa Ayushman Bharat Pradhan Mantri Jan Arogya Yojana desempenhou um papel importante neste processo.

Além disso, ela mencionou a rede nacional de telemedicina 'e-Sanjeevani', que permite aos cidadãos receber consultas de especialistas remotamente. Isso ajuda a reduzir a carga sobre os hospitais e beneficia idosos e mulheres.

O Ministro da Saúde de Delhi, Pankaj Singh, afirmou que o objetivo do governo estadual é fornecer instalações médicas melhoradas mais perto dos residentes. Ele também informou que quatro novos hospitais serão inaugurados em Delhi no próximo ano.

O Ministro Estadual Pratraprao Jadhav observou que os debates entre medicina tradicional e moderna não devem se resumir à escolha de um método em detrimento do outro. Na sua opinião, a principal tarefa do sistema de saúde deve ser fornecer aos pacientes cuidados adequados, adaptados às suas necessidades individuais.

Estudo mostra onde as mulheres trabalham na Índia e como a escolha do emprego depende das condições de vida
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Estudo mostra onde as mulheres trabalham na Índia e como a escolha do emprego depende das condições de vida

Os primeiros dados sobre locais de trabalho em nível distrital na Índia demonstram que as mulheres tendem a encontrar emprego onde têm menos opções de escolha e menos onde as vagas oferecidas não correspondem ao seu estilo de vida. Jornalistas conduziram uma investigação em seis distritos que representam os extremos de dois mercados de trabalho.

De modo geral, em 396 dos 584 distritos pesquisados, menos da metade das mulheres participa do mercado de trabalho. Para os homens, tais distritos não foram identificados.

Escolha qualquer distrito na Índia.

Nas áreas rurais do estado de Gujarat, em regiões tribais, mais de 82 em cada 100 mulheres estão empregadas ou procurando emprego, enquanto no Nordeste de Delhi esse índice é inferior a 10 por cento.

Em lugar nenhum as mulheres correspondem aos homens.

O indicador mais próximo é Mandi, no estado de Himachal Pradesh, onde a proporção de mulheres no mercado de trabalho (69,6%) difere da proporção de homens (74,2%) com a menor diferença. Os repórteres visitaram seis distritos localizados nas extremidades opostas de três indicadores: número de mulheres no mercado de trabalho, número de jovens mulheres que não trabalham nem estudam, e melhoria da situação das jovens mulheres em comparação com as mulheres em geral.

Três perguntas, dois polos para cada

Os distritos incluídos no perfil foram selecionados das partes superior e inferior dos rankings; Delhi foi excluído ao compilar os rankings.

Mulheres no mercado de trabalho

A proporção de mulheres com 15 anos ou mais que trabalham ou procuram emprego atinge 82,1% no cinturão tribal de Gujarat — o maior índice na Índia. Ao mesmo tempo, em Yamunanagar, Haryana, esse índice é de apenas 10,0%, e apenas o Nordeste de Delhi (9,8%) é inferior.

A disparidade entre as regiões é mais notável nas aldeias: 86,5% das mulheres rurais no cinturão de Gujarat estão no mercado de trabalho, em comparação com 7,2% nas áreas rurais de Yamunanagar. Nas cidades do cinturão de Gujarat, essa porcentagem cai para 37,1%. Se considerarmos apenas aquelas mulheres que trabalharam ou procuraram emprego na semana anterior à pesquisa, o índice no cinturão de Gujarat cai de 82,1% para 57,7%, indicando sazonalidade do emprego relacionada ao ciclo agrícola.

Anita Tadvi, uma moradora de 25 anos, trabalha como motorista e guia no complexo da Estátua da Unidade em Ektanagar. Seu trabalho está ligado ao fluxo de turistas para a mais alta estátua do mundo, o que se tornou possível após a inauguração do monumento a Sardar Patel em 2018. No primeiro Inquérito Periódico da Força de Trabalho (PLFS) da Índia, publicado em setembro, o cinturão Dahod-Narmada-Dang-Tapi-Chhota Udaipur-Mahisagar registrou o nível mais alto de participação feminina na força de trabalho no país — 82,1%. O índice rural era ainda maior, atingindo 86,5%, o que indica que a economia rural contribui para este resultado notável.

Nessas regiões, as mulheres trabalham por vários motivos: os lares precisam de renda de dois salários, os homens migram em busca de trabalho, as fazendas e a pecuária necessitam da força de trabalho familiar, bem como graças a programas governamentais, ONGs e grupos de autoajuda que abriram pequenas fontes de subsistência. Swati Bedekar, empresária de Vadodara, observa que as mulheres no cinturão tribal são produtivas e ganham mais que os homens, ao mesmo tempo em que conciliam o trabalho fora de casa com as tarefas domésticas, o que lhes deixa pouco tempo livre.

Dinesh Patel, um agricultor do distrito de Mahisagar, relatou que muitas mulheres trabalham como trabalhadores agrícolas e podem ser contratadas no mercado de trabalho. Ele prefere contratar mulheres porque são produtivas e dedicadas, e observou que em sua região é fácil para as mulheres encontrarem trabalho na agricultura. No entanto, uma alta taxa de participação não garante estabilidade no emprego.

Madhu Gayakwad, chefe do departamento de sociologia na VNS de Danga, enfatizou que, embora as oportunidades de emprego para as mulheres tenham aumentado, elas permanecem desiguais, e há potencial para melhorar as condições de vida. De acordo com o PLFS, as mulheres no Gujarat tribal trabalham, mas o próximo objetivo é garantir a sustentabilidade dessa renda para mudar suas vidas.

Em Yamunanagar, apesar da presença de fábricas, nove em cada dez mulheres permanecem fora do mercado de trabalho. O distrito é repleto de instalações de produção, incluindo oficinas de fabricação de compensado, moinhos de papel e açúcar, bem como empresas de produção. No entanto, Alka Mehta, dona de casa, acredita que a maior parte desse trabalho é muito fisicamente pesado para mulheres como ela, afirmando que «as mulheres não podem trabalhar lá porque as fábricas exigem trabalho pesado e qualificado».

Essa lacuna entre as ofertas de emprego em Yamunanagar e o que as mulheres locais estão dispostas a fazer pode explicar uma das conclusões mais drásticas do PLFS: apenas 10% das mulheres com 15 anos ou mais neste distrito trabalham ou procuram emprego — o nível mais baixo de participação feminina na força de trabalho (LFPR) fora de Delhi. O problema não se resume à simples ausência de trabalho.

Nas fábricas de tijolos do distrito, as mulheres constituem cerca de metade da força de trabalho, mas a maioria delas são migrantes de Bihar, Uttar Pradesh, Bengala Ocidental e Assam. As mulheres que encontram trabalho remunerado geralmente estão concentradas em outras áreas — escolas, faculdades, instituições governamentais, lojas e outros setores de serviços.

A educação não é o elo perdido óbvio, pois em 2023-24 as mulheres representavam cerca de dois terços dos estudantes em faculdades gerais de artes e ciências de Yamunanagar. No entanto, mulheres educadas preferem o serviço público, a educação e o setor privado, incluindo TI, software e negócios, segundo o prefeito Municipal de Yamunanagar-Jagadhri, Suman Bahmani. Essa escolha restringe significativamente o campo de busca em um distrito orientado para a indústria, baseado em trabalho manual e fabril.

Os moradores locais observam que as mulheres escolhem muito mais trabalhar em «negócios, lojas, escolas, faculdades e outros tipos de atividades no setor de serviços» do que em trabalhos pesados devido à sua carga física. Para muitas famílias, outra razão pela qual as mulheres permanecem fora do mercado de trabalho é que elas podem pagar por isso. A dona de casa Geeta Arora explicou sua escolha: «Meu marido ganha bem, então eu não preciso trabalhar. Eu cuido das coisas em casa e dedico tempo aos cuidados com os filhos».

Os empregos existem, mas para muitas mulheres de Yamunanagar, não é o tipo de trabalho que elas veem para si mesmas. A situação em Delhi é ainda pior: seis dos dez distritos com os piores índices nesse quesito estão em Delhi, e nenhum distrito de Delhi atinge 19%.

Nem trabalham nem estudam

A proporção de jovens mulheres (15-29 anos) que não estão empregadas, não estudam e não estão em treinamento é de 73,9% em Kendrapada, Odisha — o maior índice na Índia. Ao mesmo tempo, em Chamba, Himachal Pradesh, esse índice é de apenas 2,8%, o mais baixo de todos, embora esta avaliação seja baseada em uma pequena amostra.

As jovens mulheres de Chamba estão ativamente empregadas: 70,7% das mulheres nesta área trabalham, sendo que a maior parte desse trabalho é em fazendas familiares. Em Kendrapada, esse índice é de 28,6%.

Empregadas, sim. Mas principalmente na fazenda familiar

No Sadal Panchayat de Chamba, quase todas as meninas agora frequentam a escola ou faculdade, segundo o chefe do panchayat, Pritam Singh. No entanto, o problema surge após a obtenção do diploma. Ele observa: «Na ausência de indústria e de vagas governamentais extremamente raras, as mulheres educadas não têm escolha viável senão retornar aos campos para ajudar suas famílias com trabalho agrícola manual».

Essa lacuna entre o reconhecimento de estar empregada e a existência de um trabalho estável ajuda a explicar um dos resultados mais surpreendentes do PLFS. Chamba tem um dos menores índices de NEET entre os jovens no país — apenas 2,8% de mulheres de 15 a 29 anos não estão empregadas, não estudam e não estão em treinamento — juntamente com um alto nível de participação feminina na força de trabalho, que é de 70,7%. Localmente, a maior parte dessa participação está ligada à agricultura, frequentemente em fazendas familiares, em uma região onde o emprego formal é escasso.

Kulbushan Upmanyu, presidente do coletivo de ação social «Himalaya Niti Abhiyan», afirmou que o predomínio da agricultura na economia local significa que a participação das mulheres, incluindo o trabalho em fazendas familiares e atividades correlatas, é igual à dos homens. No entanto, ele alertou que essa participação não deve ser considerada um sinal de bom emprego. Segundo ele, a agricultura de montanha muitas vezes gera uma renda muito pequena para ser considerada um meio de subsistência viável. Ele acrescentou que, em alguns lugares, os campos permanecem sem cultivo porque a agricultura não gera mais lucro.

Para as jovens mulheres, a educação é outra parte da história do PLFS. Na região, aumentou a acessibilidade às escolas, bem como a expansão de escolas técnicas (ITI), faculdades e programas de aperfeiçoamento, permitindo que muitas meninas e jovens mulheres permaneçam na educação por mais tempo e reduzam a taxa NEET. A dificuldade reside em transformar a educação em empregos. Embora as oportunidades formais de emprego em Chamba sejam limitadas, o turismo está concentrado em locais como Dalhousie, Barmur e Pangi, e permanece sazonal. No entanto, a transição mais importante ainda está por vir — transformar a educação e a participação na força de trabalho em trabalho remunerado.

Em Kendrapada, Odisha, o quadro para as jovens mulheres é sombrio: 73,9% das pessoas entre 15 e 29 anos não estão empregadas, não estudam e não estão em treinamento. Assim como Gayatri, a pobreza força as meninas a realizarem trabalho doméstico não remunerado. Algumas esperam pelo casamento, e outras podem migrar em busca de trabalho, o que não é refletido na estatística local de emprego. Em Pattamunda, a cerca de 30 km de distância, Monalisa Lenka, de 22 anos, está em casa há mais de um ano após terminar os estudos, pois não conseguiu encontrar um programa de treinamento local que pudesse melhorar suas chances de emprego. Ela observou que «as únicas opções aqui são costura ou confecção de esteiras».

Mohammad Shami afirma manter a forma de pico e expressa perplexidade sobre sua exclusão da seleção indiana
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Mohammad Shami afirma manter a forma de pico e expressa perplexidade sobre sua exclusão da seleção indiana

Mohammad Shami, um experiente arremessador rápido que atualmente não faz parte da seleção indiana, enfatizou que suas esperanças de retornar ao críquete internacional permanecem vivas. Apesar de não ter sido incluído na equipe para a viagem à Nova Zelândia, o atleta mantém um alto moral. O arremessador de 36 anos acredita estar no auge de sua forma física, e enquanto estiver jogando, seu principal objetivo é retornar à equipe indiana.

Shami respondeu abertamente a perguntas sobre sua condição física. Em conversa com jornalistas após a vitória do Bengal em Serviços no torneio Ranji Trophy, ele declarou: «Senhor, nós ainda estamos no auge. Não há sentido em mentir. Independentemente de quem sejamos, estamos no nosso auge».

Essas declarações surgiram em um momento em que surgem questões sobre a composição da equipe indiana de arremesso. Há uma discussão ativa sobre a necessidade de incluir jogadores experientes em formatos curtos, o que intensificou os apelos pelo retorno de Shami. Ele jogou pela Índia pela última vez em março de 2025. Ao mesmo tempo, seu contemporâneo Bhuvneshwar Kumar retornou à seleção indiana após cerca de quatro anos.

Shami não foi selecionado para a equipe indiana escolhida para visitar a Nova Zelândia. Sua resposta à pergunta sobre se os selecionadores haviam falado com ele no último ano gerou grande repercussão. Ele perguntou: «Senhor, eu não estou na equipe indiana, quem vai falar comigo? E por que eles vão falar comigo?»

Nesta resposta, Shami demonstrou uma reação franca à sua exclusão da equipe. No entanto, ele recusou-se a considerar a ausência na equipe como motivo de desapontamento. Na opinião dele, o jogador é responsável por sua própria preparação e resultados, portanto, ele precisa jogar o máximo de partidas possível para se manter em forma. Shami observou: «Isso não é motivo para desapontamento. Eu joguei durante toda a temporada doméstica no ano passado e participei de todos os jogos. Meu objetivo é jogar o máximo possível para estar pronto para as próximas séries e torneios».

Ele acrescentou que não sabe quando ou onde terá a oportunidade de jogar pela equipe indiana. Ele também acredita que participar do críquete doméstico ajuda a se preparar melhor para a IPL. Independentemente de ser críquete doméstico ou formato de beisebol, sua abordagem à preparação permanece inalterada.

Em relação à próxima Copa do Mundo de ODI na África do Sul no próximo ano, Shami decidiu adiar o planejamento para um futuro muito distante. Ele enfatizou que é muito mais importante focar nos jogos atuais do que pensar no futuro. Shami declarou: «Eu não penso tão longe. Hoje jogamos críquete. Quem sabe o que acontecerá amanhã ou quais serão as circunstâncias, ninguém sabe. Não faz sentido pensar tão longe».

Ele recomendou veementemente aos jogadores que aproveitassem cada oportunidade para melhorar suas habilidades e condição física. Em sua convicção, sua atenção total está focada nesses dois aspectos agora. Essa filosofia de Shami está ligada à sua campanha atual no críquete doméstico. Ele busca manter seu ritmo jogando pelo Bengal para estar pronto para o críquete internacional assim que surgir a chance.

Shami expressou alegria com o retorno de Bhuvneshwar Kumar à equipe indiana. Ele sugeriu que, dada a forma de Kumar, ele deveria ter sido trazido de volta à equipe muito antes. O retorno de Kumar, combinado com a ausência de Shami, reacendeu os debates sobre as opções de arremesso indianas. No entanto, em vez de fazer exigências sobre sua seleção, Shami declarou sua intenção de continuar apresentando resultados em campo.

Shami também demonstrou seu compromisso com o time do Bengal. Ele informou que o time lhe deu a oportunidade e ele gostaria de encerrar sua carreira com este time. Ele disse: «Este time me deu este nome. Tudo isso é graças a este time. Quando minha carreira terminar, ela terminará com este time. Vocês devem ser leais e dedicados. O resto não está em suas mãos».

A mensagem de Shami é extremamente clara: a decisão sobre seu retorno à seleção indiana não depende dele, mas manter a forma física, jogar no críquete doméstico e estar pronto para qualquer oportunidade estão sob seu controle. Atualmente, este arremessador rápido de 36 anos escolheu o caminho de chamar a atenção dos selecionadores através de seus arremessos, em vez de aceitar a derrota.

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