Acusações de exploração de fiéis: Pastores e milagres falsos na África

O autor levanta a questão da exploração de líderes religiosos, citando o caso do pastor queniano Paul McKenzie, que foi condenado por fome de seguidores e pelo assassinato de 190 crianças. O autor enfatiza o dever dos pensadores de opinião pública de discutir tópicos críticos como fé, cultura e religião, que moldam a sociedade.

Recentemente, houve muitos relatos na África Oriental sobre as atividades de McKenzie no Quênia, bem como sobre disputas entre pastores do Uganda, como Robert Kayanga e Frank Gashumba, relativas à autenticidade dos milagres realizados por novas confissões cristãs reformadas.

Não se pode ignorar a escalada do conflito em torno de milagres falsos encenados, pois vidas estão em jogo, e as consequências afetam a espiritualidade, a moral e a religião. O debate reacendeu após um figura pública apontar declarações sobre o nascimento de bebês sem útero, cura de câncer e HIV sem assistência médica, bem como promessas de enriquecimento rápido. Essas declarações são vistas como sinais de fraude, manipulação e exploração de camponeses ingênuos e elites urbanas por empresários que utilizam o púlpito da igreja.

Pela primeira vez, muitos usuários da internet, apesar das diferenças étnicas, sociais e políticas, apoiaram Gashumba e seus apoiadores ao contestar curas encenadas e outras graves violações dos direitos humanos. No entanto, em meio ao apoio, o autor notou uma reação excessivamente agressiva por parte de pastores urbanos, apóstolos autoproclamados e crentes pentecostais aos apelos por transparência e responsabilidade.

O autor considera que as acaloradas discussões verbais, maldições e ameaças de morte direcionadas a Gashumba foram inadequadas e indignas dos chamados servos de Deus, e elas revelam os motivos ocultos por trás dos milagres encenados. Em vez de uma discussão contida e intelectual esperada, alguns pastores citaram a violação da liberdade de crença garantida pelos artigos 29(1)(c) e 37 da Constituição do Uganda de 1995.

O artigo indica que o artigo 29(1)(c) está sendo cada vez mais usado de maneiras que contradizem o Protocolo de Palermo — um documento internacional da ONU destinado a proteger as pessoas da exploração. Ao recusar-se a aceitar críticas construtivas, atenção rigorosa, transparência e responsabilidade, esses novos líderes reformados, que se apresentam como pastores e apóstolos, transformam a liberdade religiosa em liberdade de exploração.

A maioria dos pastores neopentecostais e evangélicos usou o cristianismo para enriquecimento pessoal e poder, extorquindo taticamente dinheiro e bens de camponeses pobres que procuravam trabalho, melhoria das condições de vida, cura, oportunidades de viagem e cônjuges. Tradicionalmente, as ofertas e dízimos eram voluntários nas confissões católica, anglicana, adventista, ortodoxa e islâmica, até que as novas denominações evangélicas (pentecostal clássica, evangélica, carismática e neopentecostal) começaram a forçar os fiéis a fazer contribuições fixas e grandes em troca de bênçãos e milagres.

O autor observa que a Bíblia não mostra em lugar algum que Deus ou Jesus Cristo, cujos nomes eles usam para atrair seguidores, colocam um preço nos milagres, misericórdia, perdão ou bênçãos. Além das brigas públicas dos pastores, é muito triste que os autoproclamados servos de Deus tenham transformado o púlpito em um palco de exploração emocional e física, oferecendo falsas esperanças e promessas irrealistas.

Citando as palavras de Jesus Cristo em Mateus 21:13, onde diz: «Meu casa será chamada casa de oração, mas vós a fizestes covil de ladrões», e em Mateus 7:15, alertando: «Cuidado com os falsos profetas que vêm a vocês em meu nome», o autor afirma que esses avisos estão se cumprindo.

É dado o exemplo de Ronald Kayanga, um pastor urbano conhecido, que prometeu a jovens homens se tornarem bilionários em 90 dias através da pulverização de água. Embora o milagre da água possa lembrar a intriga da revolta Maji Maji em Tanganyika, ocorreu no Centro de Milagres Lubaga durante o evento «Grande Correção» em setembro de 2026. A ironia é que este pastor, que arrecada dízimos em dólares americanos há mais de 40 anos, não está entre os bilionários africanos.

O autor questiona como jovens sem capital ou recém-formados em universidades podem se tornar bilionários em três meses, concluindo que isso apenas os torna intelectualmente preguiçosos e propensos a enganos. Apesar de os fiéis dizerem que a fé pode mover montanhas, é necessário rejeitar o engano dos milagres falsos que alguns pastores oferecem.

A exploração vai além de promessas financeiras vazias; ela também é psicológica, quando pastores enganosos tentam ludibriar camponeses ingênuos e elites urbanas com feitiçaria moderna. O autor acredita que essa feitiçaria moderna é usada para explorar até mesmo pessoas altamente educadas. As vítimas frequentemente começam a receber tratamento adequado tarde demais, o que leva à propagação do vírus ou à morte precoce.

A exploração também assume um caráter físico, quando alguns autoproclamados servos de Deus assediam sexualmente meninos e meninas, e outros alimentam a violência baseada na fé e no gênero, destruindo casamentos e famílias.

O autor lembra de um vídeo viral no TikTok onde o pastor Paul Sanyangore supostamente ligava diretamente para Deus por celular, e o profeta David Owuor afirmava conversar com Deus através do WhatsApp durante os cultos. Isso, na opinião do autor, não é apenas uma encenação teatral, mas puro engano, ofensa intelectual e blasfêmia.

O autor observa que tais atos e esquemas de exploração em grande escala ocorrem sob total controle governamental e, às vezes, com seu apoio. Na África, a maioria dos pastores e apóstolos desempenha um papel fundamental na promoção do patrocínio político que sustenta o regime e na mobilização de eleitores. Às vezes, eles desmantelam religiões tradicionais fundamentais e atribuem os fracassos do governo a Satanás.

Quem tentar responsabilizá-los por seus atos rapidamente recebe como desculpa uma citação do Salmo 105:15: «Não toques no ungido do Senhor». Eles não analisam suas ações enganosas que prejudicam a moral, a fé e a religião.

Os estados liberais não apenas se recusaram a regulamentar o setor pentecostal multimilionário e seus pastores, mas também lhes forneceram armas de fogo, atiradores, apoio financeiro, carros blindados e terras estatais. Graças ao apoio das estruturas estatais, eles recebem imunidade legal, bem como poder e riqueza.

Ano após ano, alguns pastores e apóstolos se tornaram rotina em enganar massas com milagres falsos em nome de Jesus Cristo e encobrir má gestão. Outros cometem crimes inimagináveis impunes, exceto em alguns casos, como o caso de Paul McKenzie no Quênia, onde foram obtidas condenações.

O autor conclui que, embora existam pessoas verdadeiramente espirituais no cristianismo que realizam milagres autênticos, a ideia de que qualquer pessoa pode transformar milagres em armadilha ou isca para seguidores levou muitos pastores pentecostais reformados a falsificar milagres e transformar a liberdade religiosa em liberdade de exploração.

A liberdade religiosa se transforma em liberdade de exploração quando os poderes fecham os olhos para os abusos dos direitos religiosos constitucionais. Isso acontece quando a comunidade não consegue responsabilizar os culpados por exploração sexual, tráfico de pessoas e sacrifícios humanos, apesar das acusações e processos constantes contra pastores conhecidos. Também ocorre quando os serviços de segurança e a alta liderança dos poderes executivo, legislativo e judiciário protegem aqueles que fraudam os cidadãos e induzem pacientes ao erro com promessas de milagres.

Quando a liberdade religiosa se torna liberdade de exploração, acontece o seguinte: o contrato espiritual é violado, a igreja se transforma em feudo de comerciantes do púlpito, obcecados pela acumulação de riqueza, e os seguidores se tornam escravos. Embora nem todas as pessoas sejam perfeitas, os pastores não são exceção, mas induzir as massas ao erro em prol do ganho pessoal, sendo lobos em pele de cordeiro, causa o maior dano.

Histórias semelhantes

Presidente da Comissão de Direitos de Comunidades Religiosas levanta preocupações sobre a regulamentação de todo o setor religioso

Quando uma criança perde a vida, todos os fiéis lamentam. No entanto, quando líderes religiosos são considerados culpados, a Sociedade Sul-Africana de Comunidades Religiosas e Federações (SACOFF) declara firmemente que qualquer pessoa que prejudique uma criança deve arcar com total responsabilidade legal. Em casos em que processos criminais são abertos, a polícia, os promotores e os tribunais devem poder operar sem medo ou favoritismo.

No entanto, a Presidente da Comissão de Direitos CRL, Sra. Thoko Mqwanazi-Khuluva, utilizou novamente um crime terrível para promover o argumento da necessidade de regulamentar todo o setor religioso. Em um vídeo que está circulando nas redes sociais, ela alerta que um pedófilo pode 'sair da prisão, mudar-se para outra província e abrir uma igreja, e ninguém saberá quem você é'. Ela descreve a religião como 'a única profissão neste país que não é regulamentada, autogerida' e afirma que deve haver um 'conselho'.

O papel único do serviço religioso

O serviço religioso representa uma profissão diferente de muitas outras. Assim como a imprensa livre e independente, a Igreja independente é uma voz vital em uma democracia saudável. Ela deve permanecer livre de interferência indevida e ter a capacidade de dizer a verdade ao poder, contestar injustiças, responsabilizar pessoas com poder e expressar a fé, as crenças e a consciência de milhões de sul-africanos. Essa independência é importante não apenas para a Igreja, mas também para a própria democracia. Uma igreja cujo discurso é controlado, licenciado ou limitado pelo estado não pode cumprir plenamente seu dever público ou contestar livremente os próprios poderes responsáveis por sua regulamentação. Isso difere fundamentalmente de profissões como medicina ou direito, onde conselhos estatutários regulam a entrada na profissão e sua prática para proteger aqueles que recebem serviços profissionais especializados. O estado não pode ser simultaneamente objeto de escrutínio pela Igreja e órgão que determina quem pode exercer legalmente o ministério religioso.

A busca constante por controle estatutário sobre instituições religiosas, portanto, gera uma ideia profundamente preocupante de uma abordagem cada vez mais intencional e coordenada para submeter a Igreja ao controle regulatório. A Igreja deve responder à lei, mas também deve manter independência suficiente para dizer a verdade àqueles que criam e aplicam essa lei.

A lei já protege as crianças

O exemplo apresentado pela Presidente da CRL sobre um pedófilo que se muda de uma província para outra para evitar detecção já está sendo abordado pela legislação vigente. A África do Sul mantém dois registros nacionais exatamente para esse fim. O Registro Nacional de Agressores Sexuais, de acordo com a Lei de Crimes Sexuais contra Crianças, lista condenados por crimes sexuais contra crianças, e a lei proíbe que eles trabalhem com crianças. O Registro Nacional de Proteção Infantil, de acordo com a Lei da Criança, lista indivíduos considerados inadequados para trabalhar com crianças. Esses registros são nacionais, portanto, a mudança de uma província para outra não altera a situação.

Organizações que trabalham com crianças, incluindo igrejas, são obrigadas a verificar se uma pessoa está registrada antes de permitir que trabalhe com crianças, seja em trabalho remunerado ou voluntariado. O não cumprimento desse requisito é uma infração. São leis de aplicação geral. Elas obrigam as igrejas assim como escolas, centros de aprendizagem precoce e clubes esportivos. Um novo conselho ético não impedirá um criminoso que já está pronto para ignorar a legislação penal. O que protege as crianças é a aplicação eficaz das leis existentes. É importante notar que a Igreja não é responsável por garantir o cumprimento da lei penal. Essa é uma obrigação da polícia, dos promotores e dos tribunais. O dever da Igreja é denunciar crimes, cooperar totalmente com as autoridades, verificar adequadamente aqueles que trabalham com crianças e resistir a ações ilegais dentro de suas fileiras.

A CRL já possui as autoridade necessárias

A Presidente da CRL também afirma que 'não há maneira de as pessoas recorrerem'. Existe tal maneira: a própria Comissão de Direitos CRL. Esta instituição de Nível 9, criada de acordo com a Constituição especificamente para fornecer um mecanismo de recurso para pessoas preocupadas com comunidades religiosas, culturais e linguísticas.

A Lei da Comissão de Direitos CRL de 2002 lhe confere amplos poderes. Ela pode monitorar, investigar e examinar qualquer questão relativa aos direitos dessas comunidades. Ela pode convocar pessoas para depor sob juramento e apresentar documentos. Ela pode levar qualquer questão ao conhecimento da autoridade ou órgão governamental apropriado e fazer recomendações. Ela pode encaminhar questões para a Comissão de Direitos Humanos da África do Sul. Os pastores não podem realizar o trabalho que o Parlamento já delegou e financia à CRL.

A Presidente também afirma que ninguém pode dizer quantas igrejas ou líderes religiosos existem. No entanto, a mesma Lei concede à Comissão o poder de 'criar e manter bases de dados de organizações e instituições de comunidades culturais, religiosas e linguísticas'. Esse poder existe há mais de duas décadas. Se a Comissão precisar dessas informações, deve usar os poderes que já possui. Mas um banco de dados não é uma licença: ninguém deve exigir permissão do estado para adorar ou guiar fiéis. É preocupante que a Presidente pareça ignorar os poderes concedidos pelo Parlamento à CRL e o papel que ela deve desempenhar.

Não use a tragédia para promover uma agenda:

O que a Comissão de Direitos CRL não deve fazer é usar crimes terríveis de uma pequena minoria para justificar o controle estatal sobre dezenas de milhares de congregações obedientes à lei. A comunidade religiosa tem condenado consistentemente os abusos. Pedimos repetidamente ao governo que garanta o cumprimento da lei e pedimos à CRL que cumpra seu mandato.

A Presidente da CRL também está se tornando cada vez mais isolada nessa posição. Em 13 de outubro de 2026, a ANC confirmou que 'nem solicitou nem defendeu a regulamentação ou controle estatal das igrejas e seus assuntos religiosos', e que as igrejas 'devem ser livres para gerir e regular seus assuntos dentro da Constituição'. DA, ACDP e ActionSA também rejeitaram este modelo. As comunidades religiosas em todo o país expressaram a mesma posição em cada audiência, em cada província.

Não difame a Igreja

O comportamento criminoso de indivíduos nunca deve ser minimizado, ocultado ou justificado. Mas as ações de algumas pessoas também não devem ser usadas para difamar a Igreja ou para lançar uma sombra sobre toda a comunidade religiosa. Milhares de pastores, igrejas e organizações religiosas servem fielmente aos habitantes da África do Sul diariamente. Os culpados devem arcar com total responsabilidade legal, mas seus crimes não devem ser apresentados como representativos da Igreja como um todo ou usados para colocar em suspeita cada igreja e líder religioso obediente à lei.

Assim, a SACOFF repete seu apelo, apoiado por muitos outros: a CRL deve ouvir e mudar de rumo. Que a polícia, os promotores e os tribunais garantam o cumprimento da lei. Que a Comissão CRL use os poderes que já possui para educar e equipar as comunidades religiosas. E que a Igreja governe a Igreja. Protejam as pessoas. Garantam o cumprimento da lei. Preservem a liberdade religiosa. Muitas vozes. Um coração.

A História da Inquisição: os tribunais da Igreja Católica que perseguiram hereges

Conhecida como a Santa Inquisição, foi uma instituição criada pelos tribunais da Igreja Católica com o objetivo de perseguir, julgar e punir indivíduos acusados de desvio das normas da fé cristã. Esta atividade ocorreu em duas fases principais: a medieval, nos séculos XIII e XIV, e a cruel Inquisição moderna, que dominou Portugal e Espanha do século XV ao XIX.

As suas origens remontam a 1231, quando o Papa Gregório IX, preocupado com a disseminação de seitas religiosas, instituiu um órgão para investigar suspeitos de heresia.

Qualquer prática religiosa diferente da reconhecida pela Igreja era classificada como heresia. Operando na Itália, França, Alemanha e Portugal, a Inquisição medieval aplicava penas mais brandas, sendo a excomunhão a mais comum. No entanto, a partir de 1252, já era permitida a aplicação de tortura para obter confissões.

A segunda fase da Inquisição ganhou pleno vigor na Espanha em 1478. O foco principal neste período estava nos judeus e nos cristãos recém-convertidos, frequentemente acusados de manter secretamente o judaísmo. Oficialmente, isso era justificado pela necessidade de controlar a lealdade destes convertidos, mas na realidade, estes grupos constituíam uma poderosa burguesia urbana cujos interesses entravam em conflito com os interesses da nobreza e do alto clero.

Com o apoio dos monarcas, a Santa Inquisição expandiu os seus poderes, passando a considerar heresia qualquer ofensa à fé e aos costumes. Atos como o uso de toalhas limpas no sábado ou a recusa em consumir carne de porco podiam levar a acusações de judaísmo. A lista de perseguidos alargou-se, incluindo protestantes, iluministas, homossexuais e poligamistas, aumentando drasticamente o alcance das perseguições religiosas.

As punições tornaram-se significativamente mais severas, incluindo a queima em fogueira, prisão perpétua e confisco de bens, transformando a Inquisição numa atividade bastante lucrativa para o tesouro da Igreja. A crueldade dos inquisidores era tão extrema que até o próprio Papa interveio, pedindo aos espanhóis que parassem este banho de sangue.

A migração dos judeus expulsos da Espanha para Portugal em 1492 provocou a criação da Santa Inquisição portuguesa em 1536. Embora o Brasil nunca tenha tido um tribunal próprio, os emissários da Inquisição atuaram na colónia de 1591 a 1769. Estima-se que 400 brasileiros foram condenados, dos quais 21 foram queimados em Lisboa. No geral, os inquisidores portugueses foram vítimas de cerca de 40 mil pessoas, das quais 1200 morreram em fogueiras, enquanto na Espanha, até a abolição da Santa Inquisição em 1834, cerca de 150 mil pessoas foram condenadas, e entre 3 mil e 5 mil foram executadas.

Tomás de Torquemada (1420–1498), um frade franciscano fanático, cruel e intolerante, é considerado o inquisidor mais rigoroso de todos os tempos. Como organizador da Santa Inquisição espanhola, serviu como confessor e conselheiro dos reis Fernando e Isabel. Em 1483, foi nomeado Inquisidor Geral, responsável pelos tribunais na Espanha e nas suas colónias. Ele regulamentou as torturas, expandiu a lista de heresias e pressionou os reis para perseguir judeus e recém-convertidos. No final do seu mandato, entre 40 mil e 200 mil judeus foram expulsos da Espanha, e 1200 pessoas foram queimadas em fogueiras, deixando um legado de horror e violência religiosa.