Mari Sibandi discute arte, mentoria e a criação de oportunidades para a nova geração de artistas
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Mari Sibandi discute arte, mentoria e a criação de oportunidades para a nova geração de artistas

A artista sul-africana Mari Sibandi compartilha reflexões sobre sua prática criativa em evolução, o papel de mentora e a criação de espaços para jovens autores através da iniciativa Occupying the Gallery.

Grande parte de sua carreira, Mari Sibandi dedicou-se à exploração de temas de identidade, história e experiência de mulheres negras em sua obra. Ela é mais conhecida por seu alter ego Sophie, retratada como uma trabalhadora doméstica. Sibandi utiliza escultura, fotografia e performance para desafiar as noções convencionais de raça, gênero e trabalho.

No entanto, sua abordagem criativa continua a se transformar. Recentemente, ela tem focado mais nos conceitos de descanso, lazer e prazer. Surgem questões sobre o que acontece quando Sophie para de trabalhar e como é a liberdade se não for definida pela luta ou deveres.

Além de sua própria atividade artística, Sibandi está interessada em apoiar outros artistas. Juntamente com seu colega, o artista sul-africano Lawrence Lemaoana, ela fundou a Occupying the Gallery (OTG) — uma plataforma sediada em Joanesburgo. Esta organização visa o desenvolvimento de artistas, a mentoria e a troca criativa.

A OTG não se concentra em exposições ou resultados comerciais; em vez disso, ela envolve artistas iniciantes em relações de trabalho com praticantes, designers e mestres reconhecidos. É um espaço onde o conhecimento é transmitido através da colaboração e experimentação.

Um dos projetos recentes foi a residência com o artista maliano Abubakar Fofana, cujo trabalho se dedica à tinturaria tradicional com índigo e à preservação do conhecimento africano ancestral. No âmbito deste programa, Fofana ministrou uma oficina na Victoria Yards em Joanesburgo em 24 de outubro, reunindo criadores locais, produtores de jeans e especialistas em moda.

Conversamos com Sibandi para discutir as ideias por trás da Occupying the Gallery, que tipo de apoio os artistas estabelecidos podem oferecer à próxima geração e como suas próprias relações com a arte mudaram ao longo dos anos.

Lawrence e eu estamos no mundo da arte há tempo suficiente para entender quão complexa pode ser a navegação nele, especialmente no início. Buscamos criar aquele espaço que nos faltou quando éramos jovens. Um lugar onde os artistas possam experimentar, cometer erros, trocar ideias e simplesmente fazer arte, sem se preocupar constantemente em criar algo para vender.

Sibandi enfatiza a importância desse aspecto, afirmando que nem tudo o que um artista cria precisa ir para uma parede de alguém. A Occupying the Gallery não vende obras de arte; sua missão é construir uma comunidade, apoiar artistas e abrir portas. Além disso, eles queriam questionar quem realmente tem o direito de ocupar esses espaços de arte.

Na opinião dela, se uma pessoa teve a oportunidade de adquirir conhecimento, experiência e acesso, o que ela faz com isso? Ela simplesmente guarda para si? Às vezes, basta apresentar alguém à pessoa certa ou convidá-lo para um lugar onde ele normalmente não conseguiria entrar. No entanto, Sibandi acredita que a mentoria não deve se resumir a dizer aos jovens artistas o que fazer. Eles devem encontrar suas próprias vozes, cometer seus próprios erros e até mesmo contestar as opiniões dos mentores. Eles não devem se tornar pequenas cópias.

Lawrence e Abubakar se conheceram em Nova York há alguns anos e imediatamente se deram bem. Eles se reencontraram no ano passado em Berlim durante uma exposição de grupo, e foi então que começou uma conversa profunda. Eles ficaram interessados no compromisso de Abubakar em preservar e transmitir conhecimentos ancestrais através da tinturaria natural com índigo. Em uma era em que muitos conhecimentos ancestrais estão sendo perdidos ou ignorados, pessoas como Abubakar dedicaram suas vidas a mantê-los vivos.

Para eles, não foi apenas um convite para alguém ensinar as pessoas a tingir tecidos. Está ligado à transmissão de habilidades, ao entendimento da origem dos materiais e dos conhecimentos que eles carregam. Eles também convidaram produtores locais de jeans e designers de moda, pois Sibandi está interessada no que acontecerá quando esses métodos tradicionais encontrarem o design moderno. Isso é o mais fascinante.

Sibandi acredita que a primeira coisa a fazer é saber ouvir. Não se pode simplesmente chegar, pegar uma técnica porque parece bonita, e ignorar tudo o que está associado a ela. Por trás dessas práticas há história, cultura e conhecimento. É por isso que a presença de Abubakar é tão importante: eles não estão apenas observando o processo de tingimento de tecido, eles estão aprendendo com uma pessoa que carrega esse conhecimento e entende sua origem. Para ela, a troca cultural deve ser um diálogo, e não um ato de extração. É preciso respeitar as pessoas e a história por trás do que está sendo estudado.

Atualmente, ela pensa muito sobre descanso, lazer e prazer. Por muitos anos, Sophie esteve associada ao trabalho doméstico e às expectativas impostas aos corpos de mulheres negras. Sophie é seu alter ego, a figura da trabalhadora doméstica que ela usa para explorar a história e as possibilidades das mulheres negras. Mas agora ela explora o que aconteceria se decidisse que já tinha o suficiente. E se ela simplesmente quisesse se divertir? E se ela quisesse não fazer nada? Por que sua existência sempre deve estar ligada ao trabalho, à luta ou a alguma responsabilidade?

Ela explora essas questões através de escultura, fotografia, gravura e humor. Ela observa que é bastante radical quando um corpo que historicamente foi esperado para servir aos outros decide simplesmente desfrutar de si mesmo. Sophie reivindica seu direito ao lazer, e, em sua opinião, ela tem todo o direito a isso.

Claro. À medida que cresce, surgem outras questões. Quando começou, sua principal preocupação eram as histórias do trabalho doméstico, identidade e representação, especialmente através da experiência das mulheres de sua família. Essas histórias não desapareceram de seu trabalho, mas agora ela está interessada não apenas em compreendê-las, mas no que acontece depois. Como é a verdadeira liberdade? Ela também se tornou mais brincalhona, aproveitando o humor, o exagero e, às vezes, criando algo absurdo. Ela acha que nem tudo precisa ser tão sério, mesmo quando se trata de temas sérios.

Sua obra continua impulsionada pela imaginação e curiosidade. Às vezes, surge uma imagem na cabeça, e ela começa a pensar em como concretizá-la no mundo real, o que, claro, implica o complexo desafio de definir o método de implementação. Ela trabalha com vários materiais e pessoas com habilidades especializadas, o que implica muitos experimentos e resolução de problemas. Ela gosta que o próprio processo de criação às vezes leve a ideia a um rumo inesperado. Ela aprendeu que não deve controlar tudo demais; às vezes, o material tem seus próprios planos.

Geralmente a partir de uma imagem, já que ela é uma pessoa muito visual. Ela pode imaginar Sophie em uma situação completamente inesperada e então se pergunta por que essa imagem a interessa. O que ela significa? O que ela está tentando dizer? Ou talvez ela não esteja tentando dizer nada? Às vezes, as respostas não vêm imediatamente, e isso é normal. Ela gosta de deixar o significado se revelar à medida que o trabalho avança, pois não acredita que sempre é preciso saber para onde a ideia irá antes de começar o processo.

Ela realmente valoriza isso. Assim que a obra sai de seu estúdio, ela deixa de pertencer totalmente a ela em termos de compreensão pelo público. As pessoas trazem suas próprias histórias e experiências para ela e, às vezes, veem coisas sobre as quais ela nem sequer pensou. E quem ela é para dizer a elas que estão erradas? Embora saiba o que formou a obra, ela não acredita que a arte deva vir acompanhada de instruções ditando às pessoas o que pensar. Ela gosta que a obra possa ter diferentes significados para diferentes pessoas, pois isso sustenta o diálogo.

Provavelmente, ela diria a si mesma para relaxar um pouco. Confiar nos instintos, errar, experimentar e não apressar a compreensão de tudo. Ela também diria a si mesma que ser artista não é apenas criar obras e participar de exposições. São as pessoas que você conhece, os relacionamentos que você constrói e como você usa as oportunidades que surgem. Olhando para a atividade da Occupying the Gallery, ela percebe o quão importante isso é e diria a si mesma para aproveitar isso, pois é um caminho longo.

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Quatro jovens artistas da África do Sul, que criam obras explorando temas de identidade, história e lugar, apresentarão seus trabalhos na exposição Tiriparwendo. Esses artistas utilizam diversas técnicas — desde impressões em camadas dedicadas à migração e ao sentimento de pertencimento, até esculturas de cerâmica moldadas pela memória.

A exposição ocorrerá na Hub Gallery, no Cabo, em 12 de novembro de 2026. Entre os participantes estão Bekezela Mabena, Luksolo Theophilus Witboot, Mpumelelo Samantha Maseko e Viola Greiling. O trabalho deles oferece uma oportunidade para examinar mais profundamente como uma geração de artistas contemporâneos na África do Sul está compreendendo os conceitos de identidade, memória e pertencimento.

Todos os quatro artistas participam do programa Creative Block, coordenado pelo Spier Arts Trust. Suas práticas artísticas abrangem gravura, pintura, colagem e cerâmica, sendo que cada um traz sua perspectiva única aos temas gerais de suas obras.

Bekezela Mabena
Artista de Joanesburgo, especializado em gravura, utiliza cores vibrantes e aplicação em camadas de pinceladas para estudar questões de identidade, migração e busca por um lugar. Nascido em Thembi em 1996, a experiência de Mabena com deslocamentos entre a África do Sul e Zimbábue influencia fortemente sua arte. Suas impressões e pinturas de mídia mista abordam temas de lar, movimento e identidade cultural.

Mabena vê o sentimento de pertencimento não como algo estático, mas como algo moldado pelo movimento, pela história pessoal e pelos lugares que carregamos conosco. Através do uso de imagens e cores complexas, ele cria narrativas visuais que refletem a complexidade de navegar entre múltiplas identidades culturais. Seu trabalho é particularmente interessante pela forma como integra a experiência pessoal de migração em um diálogo mais amplo sobre lar e identidade.

Luksolo Theophilus Witboot
Artista multidisciplinar, autodidata, Luksolo Theophilus Witboot combina imagem digital e pintura tradicional, criando telas em camadas que reinterpretam a vida cotidiana e a história visual da África do Sul. Nascido em Kwonsa (Township de Ton Williams) em 1994 e criado no Cabo, Witboot se inspira na vida dos bairros pobres e nas pessoas que formaram seu ambiente. Seus temas incluem passageiros, músicos, membros da família e pessoas comuns, além de referências ao arquivo visual da África do Sul.

Seu processo de trabalho é tão original quanto sua temática. Usando acrílico, cinza de tabaco, flashband, ouro folheado e tela recortada, Witboot transforma figuras digitais em composições táteis e texturizadas. Ao combinar abordagens digitais e tradicionais, ele forma uma linguagem visual moderna que analisa a representação de pessoas, lugares e histórias. Seu trabalho oferece uma visão fresca de motivos familiares, questionando como a memória coletiva e a experiência pessoal influenciam as imagens que preservamos.

Mpumelelo Samantha Maseko
Para a artista baseada em Joanesburgo, Mpumelelo Samantha Maseko, a narrativa é um elemento central na exploração da feminilidade negra, identidade e processo de formação. Nascida em Bosfontein, Mpumalanga, em 1997, Maseko trabalha nos gêneros de pintura a óleo, colagem, assemblage, técnica mista e gravura. Sua abordagem interdisciplinar permite que ela transite livremente entre diferentes materiais e formas, criando obras que refletem a diversidade de maneiras de vivenciar e expressar histórias pessoais.

Sua prática é baseada na autoanálise, focando especialmente em como as mulheres negras se veem e definem sua identidade. Em vez de depender de narrativas estabelecidas, Maseko apresenta mulheres negras como autoras de suas próprias histórias e mitos. Elas são retratadas como indivíduos complexos, fortes e em constante evolução. Seu trabalho merece atenção por investigar a representação e a autodefinição, bem como a maneira como diversos materiais são usados para transmitir experiências profundamente pessoais, mas universais.

Viola Greiling
Artista ceramista e professora de Pretória, Viola Greiling explora identidade, memória e pertencimento através de formas esculturais inspiradas em estruturas naturais e rastros de movimento. Nascida em 1996, sua obra é moldada pela experiência de migração e deslocamento. Ela investiga o espaço físico e emocional que as pessoas ocupam ao transitar entre diferentes lugares, gerações e versões de si mesmas.

Suas peças de cerâmica se inspiram em formas naturais, como estalagmites e sementes, bem como em texturas impressas que se tornam parte da superfície final. Ela também incorpora materiais de embalagem pressionados na argila, usando seus rastros como marcadores de lugar e referências aos ambientes humanos. O resultado é um corpo de trabalho que considera a identidade como algo multifacetado e em constante mudança. Combinando estruturas orgânicas, texturas e materiais encontrados, Greiling dá forma física à experiência muitas vezes intangível de pertencimento. Sua abordagem à cerâmica vai além da decoratividade, utilizando este material para estudar a história pessoal e a relação entre o ser humano e o lugar.

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Quando a pequena Driti, que só conseguia falar palavras isoladas, trouxe para casa um diário com desenhos, um dos quais retratava uma figura chorando, sua mãe, Shweta Runwal, percebeu que a filha estava tentando se comunicar através da arte. Este momento foi um ponto de virada para a mãe, que por anos ouviu perguntas sobre as capacidades da filha, e lhe abriu uma nova perspectiva sobre a situação.

Em vez de focar nas limitações, Shweta começou a perguntar o que Driti poderia expressar, criar e quem ela poderia ser. Essa ideia levou à criação da empresa social Tickle Your Art, que colabora com artistas com síndrome de Down e deficiências intelectuais, transformando suas obras originais em vários produtos, como livros, brindes corporativos e artigos para o lar.

O diagnóstico de síndrome de Down foi dado a Driti logo após o nascimento, e aos dois meses, os médicos detectaram um defeito cardíaco, aconselhando a família a considerar uma cirurgia. Para Shweta, os primeiros anos foram marcados por dificuldades relacionadas aos preconceitos sobre o diagnóstico de sua filha. Como ela observa: «As pessoas viam o diagnóstico dela antes de verem ela. Elas já decidiram que ela não conseguiria fazer nada».

Surgiam dúvidas sobre se Driti conseguiria andar ou falar, e qual seria o seu futuro. Na época, os pais tinham poucas oportunidades de obter informações ou comunicação. No entanto, os pais de Shweta abordaram isso de forma diferente, aconselhando-a a «simplesmente tratá-la como qualquer outra criança». Essa confiança tornou-se o principal apoio para Shweta. Ela, sendo arquiteta e trabalhando em Londres, descobriu pela primeira vez o poder da arte e do design como formas de autoexpressão. À medida que Driti crescia, Shweta começou a ser voluntária na Federação Síndrome de Down da Índia e conheceu outras famílias, notando uma lacuna na comunicação que frequentemente se resumia ao que as crianças com deficiência intelectual podiam não fazer.

A arte se tornou linguagem e oportunidade

Após a experiência inicial de Driti com desenho, Shweta começou a procurar atividades artísticas para ela. Logo, ela passou a trabalhar com várias crianças, ajudando-as a explorar diferentes formas de autoexpressão criativa. Em 2018, ela organizou uma exposição no Museu Kelkar por ocasião do Dia Mundial da Síndrome de Down, apresentando trabalhos de pessoas com síndrome de Down e criando produtos a partir deles.

Essa resposta positiva a impulsionou a continuar o trabalho. O que começou como um experimento pessoal transformou-se em Tickle Your Art, oficialmente registrada em outubro de 2020 durante a pandemia. Driti tornou-se a primeira artista da organização. Em seis meses, mais artistas se juntaram a ela; hoje, a Tickle Your Art trabalha com mais de 25 artistas neurodiversos e está aceitando mais seis para lançamentos futuros.

A organização também gerencia um centro comunitário onde os artistas recebem treinamento, mentoria e oportunidades de emprego, bem como um centro de experiência onde os visitantes podem ver seus trabalhos e conhecer as histórias por trás deles. É importante notar que os artistas não precisam corresponder a uma noção predefinida de como deve ser uma pintura «boa». Shweta enfatiza: «Nós tentamos mudar a obra de arte o mínimo possível. Queremos ver a história deles».

Às vezes, isso significa desenvolver um design em torno das linhas ou cores originais do artista, e às vezes — encontrar uma nova maneira de transformar seus trabalhos em um produto. Cada produto carrega a história de seu autor. Shweta simplesmente explica essa ideia: cada produto deve proporcionar «três sorrisos» — o sorriso do artista, da pessoa que dá o presente e da pessoa que o recebe.

A inclusão veio naturalmente para casa

Para Ira, a filha mais nova de Shweta, todo esse mundo sempre pareceu normal. Ira diz que nunca sentiu que era diferente, pois para ela a inclusão é a norma, e deveria ser assim para todos. Essa convicção cresceu com o desenvolvimento da empresa. Hoje, Ira participa de decisões de marketing e design da Tickle Your Art. Shweta brinca que nada entra em produção sem a aprovação de Ira.

Ira entende intuitivamente o que pode chamar a atenção de alguém, onde algo deve ser colocado ou como o design pode ser melhorado. Mas seu papel vai além dos negócios: ela também defende a inclusão nas escolas e recebeu reconhecimento por isso. Para Shweta, observar como suas filhas crescem juntas reforçou uma crença antiga: a inclusão não deve ser complicada.

«Ela não pertence a ninguém», diz ela. «Apenas dê um sorriso, e os outros sorrirão de volta para você».

Quando o talento encontra um lugar para trabalhar

Para Shweta, a inclusão econômica não é apenas fornecer um emprego. É ajudar as pessoas a perceberem que seu tempo, talento e contribuição têm valor. Ela lembra Rohan, um artista de 33 anos com experiência em animação e design digital, que começou a trabalhar com a Tickle Your Art. Quando Shweta começou a pagá-lo, seu pai questionou se uma pequena organização realmente deveria pagar um salário a ele. Para Shweta, essa questão não existia: «Ele dedica seu tempo. Ele vem aqui sinceramente. E eu sinto que isso precisa ser valorizado».

Essa filosofia é refletida no trabalho da Tickle Your Art. Os artistas podem trabalhar em casa ou no centro, e seus trabalhos são transformados em produtos com base em sua originalidade e história. A organização agora colabora com artistas em toda a Índia, muitas conexões estabelecidas através de organizações e comunidades que lidam com questões de deficiência. Suzanne, que tem quase trinta anos de experiência em recursos humanos e trabalha como consultora de RH na Tickle Your Art, observou que isso mudou sua visão sobre inclusão. Ela diz: «No ambiente corporativo, falamos sobre diversidade, igualdade e inclusão, mas raramente temos a oportunidade de vivenciar isso como Shweta vive».

Sua principal tarefa é criar sistemas e processos que permitam que a organização funcione de forma sustentável, enquanto Shweta interage intimamente com os artistas e o lado criativo. Suzanne também notou que as pessoas às vezes hesitam porque não sabem como interagir com pessoas com deficiência intelectual. No entanto, ela acrescentou: «Mas eu achei Driti extremamente amorosa, calorosa, inteligente e divertida. Eles são como nós. Não há diferença».

Quando a confiança retorna

Antes da Tickle Your Art, Rohan, de 33 anos, já trabalhava com animação e estava estudando Photoshop, Illustrator e outras ferramentas digitais. Mas depois que seu trabalho anterior terminou durante a quarentena, ele ficou mais retraído. Então surgiu a Tickle Your Art; Rohan colabora com a organização há cerca de um ano. Sua mãe, Veena, diz que a arte sempre foi uma de suas maiores paixões. No entanto, na Tickle Your Art, ela viu esse interesse voltar a ser uma fonte de confiança e felicidade. Para Veena, essa felicidade é talvez a mudança mais significativa. Ela também observou como espaços como a Tickle Your Art podem mudar a conversa para as famílias, dando às crianças oportunidades de aprender, trabalhar e socializar fora de casa. E é, em última análise, isso que Shweta quer construir.

Um espaço parecido com um lar

A Tickle Your Art recebeu reconhecimento de várias plataformas, incluindo o Shark Tank India, onde Anupam Mittal investiu na empresa. Também recebeu apoio de bolsas de estudo de Jit Adani, foi reconhecida como «Inovadora da Indústria» pela UNICEF e apresentou seu trabalho internacionalmente em Berlim, na exposição The DO e H&M.

Enquanto isso, Driti recebeu o Prêmio Nacional de Empoderamento de Pessoas com Deficiência na categoria Shreshth Divyang Balika por suas conquistas na arte e promoção da inclusão. Para Shweta, esses marcos são importantes não apenas porque confirmam as atividades da organização. Ela lembra de um pai de criança com síndrome de Down de seis meses que entrou em contato com ela após assistir a um vídeo de Driti. A mãe relatou que, após o diagnóstico, ela se sentiu desmoronada, mas a visão de Driti lhe deu esperança. «É isso que me faz sentir que tudo valeu a pena», diz Shweta.

Seu sonho atual é criar espaços comunitários semelhantes em toda a Índia, lugares onde as famílias possam se reunir, onde os artistas possam aprender e trabalhar, e onde a arte possa se tornar uma ponte para um ganha-pão significativo. Ira imagina que a Tickle Your Art se tornará conhecida em toda a Índia e depois no mundo. Shweta tem uma medida de sucesso ainda mais simples: trabalhar com mais artistas e lhes dar uma plataforma para começar. Para ela, o centro deve parecer um segundo lar — um lugar onde o diagnóstico de uma pessoa não define suas capacidades, onde uma pintura é vista não como algo criado «apesar» da deficiência, mas simplesmente como a arte de alguém. E, talvez o mais importante, um lugar onde a inclusão deixa de ser uma ideia elevada e se torna aquilo que Ira sempre acreditou que era — a norma.

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