Tradição única de Durga Puja do Comitê Bandav em Jansi (Índia) continua desde 1861
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Tradição única de Durga Puja do Comitê Bandav em Jansi (Índia) continua desde 1861

Na cidade de Jansi, no estado de Uttar Pradesh (UP), o Comitê Bandav realiza anualmente sua rica tradição, celebrando a 166ª Durga Puja bengali de Sheshthi a Dashami. Durante este festival, representantes da comunidade bengali adoram a deusa Durga, utilizando rituais tradicionais, leitura do Chandipath, performance de Agmani Gana e dança Dhuchi.

Peregrinos da região de Bundelkhand participam deste evento religioso. Além de cumprir seus deveres religiosos, o comitê transmite uma importante mensagem social sobre a conservação da água e da natureza através de cerimônias de imersão na lagoa dentro do complexo e do uso de diversos temas ecológicos.

Arindam Ghosh, associado ao Comitê Bandav, informou que os rituais bengalis são realizados ali desde 1861, e este ano será a 166ª Durga Puja. A celebração começa em Sheshthi às cinco da manhã com a leitura do Chandipath e a performance de Agmani Gana. À noite, ocorre o chamado e a instalação da deusa Durga. Após a realização dos rituais em Saptami, Ashtami e Navami, a cerimônia de imersão da estátua é realizada em Dashami após a oferenda de sindura.

Durante o aarti, homens e mulheres dançam segurando dhuchi ao som do tambor dhaka, o que é o principal ponto de interesse dos fiéis. Madhumita Ghosh observou que a dança Dhuchi é uma tradição especial da Durga Puja bengali, expressando devoção à deusa. Este ano, a apresentação foi feita por uma equipe de Kuchipudi de Raipur.

De acordo com antigas crenças, os deuses concederam à deusa Durga seus poderes e armas para libertá-la da tirania de Mahishasura, após o que ela lutou contra ele. Segundo Madhumita Ghosh, este festival simboliza a vitória do bem sobre o mal. Os rituais realizados de Sheshthi a Dashami demonstram vividamente a fé religiosa da comunidade bengali.

Com o objetivo de proteger o meio ambiente, o comitê iniciou a prática de imersão da estátua usando uma grua na lagoa localizada em frente ao pandal há 12 anos. Arindam Ghosh explicou que o objetivo dessa medida é reduzir a poluição dos corpos d'água naturais. Após a imersão, são feitos esforços para reutilizar a terra e a água.

Este ano, o comitê está trabalhando com temas como 'Água é Vida', 'Conservação da Água', 'Seja Verde' e 'Seja Azul'. Madhumita Ghosh enfatizou que o comitê tem trabalhado no aumento da conscientização das pessoas nos últimos dez anos. É extremamente importante não apenas observar as tradições religiosas, mas também proteger os recursos naturais.

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Em Sasaram, Bihar, um devoto de Sunil pratica uma forma única de adoração durante Navratri
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Em Sasaram, Bihar, um devoto de Sunil pratica uma forma única de adoração durante Navratri

Durante o festival Navratri, vasos (kalash) são colocados em casas e cerimônias são realizadas nos locais de culto. Os fiéis veneram as nove formas da Deusa Durga, jejuando e seguindo suas crenças. No entanto, na cidade de Sasaram, localizada no distrito de Rohtas, estado de Bihar, existe uma maneira especial de prática espiritual.

Lá, Sunil Kumar adora a Deusa Durga, carregando nove vasos diretamente no peito. Ele afirma que pratica isso há os últimos dez a doze anos. Seus rituais ocorrem no local de culto Shri Durga, organizado em Mohaddiganj, Sasaram.

Durante Navratri, as pessoas se reúnem no pavilhão para ver Sunil carregando nove vasos no peito. Para alguns, é um espetáculo de fé profunda, enquanto para outros, é um objeto de curiosidade. Esta história está ligada não apenas aos vasos no peito, mas também à regra de jejum e prática, que não é fácil de manter.

Sunil Kumar mantém um jejum completo sem água por nove dias, ou seja, ele não bebe água. Dois ou três dias antes do início do jejum, ele absteve-se de qualquer alimento. Depois disso, ele dedica nove dias à adoração da Deusa Durga. Alguns veem a prática de Sunil como uma forma de hatha yoga, associada à disciplina rigorosa e ao controle corporal.

Atualmente, a prática de Sunil Kumar no pavilhão de Mohaddiganj é um tópico de discussão durante Navratri. As pessoas ligadas ao comitê observam que Sunil venera a Deusa há muitos anos. Este ritual, ligado aos nove vasos, nove dias e fé, faz parte de sua celebração de Navratri. A adoração durante Navratri varia para cada crente: alguns jejuam, outros leem o Durga Saptashati, e outros simplesmente visitam o templo.

Cerimônias em Haridwar em memória dos ancestrais no dia de Pitru Visharjani Amavasya
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Cerimônias em Haridwar em memória dos ancestrais no dia de Pitru Visharjani Amavasya

Haridwar, conhecido como os 'Portões de Hari', é um local de peregrinação onde as pessoas vêm para tomar banhos no Ganges em busca de mérito. As pessoas também vêm para garantir a libertação de seus ancestrais. Se Haridwar é considerado um lugar sagrado para obter méritos e alcançar a libertação, ele também serve como um local para a libertação dos ancestrais.

As pessoas despedem seus ancestrais com profundo respeito neste dia. Diz-se que se uma pessoa não souber a data de falecimento de seus ancestrais, ela pode tomar um banho no Ganges ou realizar um ritual de adoração no templo Shri Narayan Shila no último dia do Pitr Paksha, ou seja, no dia de Pitru Visharjani Amavasya. Isso traz libertação e moksha aos ancestrais.

O período do plenilúnio do mês Bhadrapada ao novo mês de Ashvina é chamado de 'Duas Semanas dos Ancestrais'. Durante esses dias, a realização de pindadana e sharaddha-tarpana aos ancestrais lhes traz libertação. Quando os ancestrais estão satisfeitos, felicidade, paz e prosperidade reinam na casa. Os textos dizem que aquele que por algum motivo não pôde realizar a sharaddha durante o período de sharaddha pode fazer pindadana e sharaddha no último dia desse período — Pitru Visharjani Amavasya, o que traz o maior bem-estar aos ancestrais.

No templo Shri Narayan Shila em Haridwar, um grande número de fiéis se reuniu no dia de Pitru Visharjani Amavasya. As pessoas começaram a chegar desde cedo, e no templo estavam em longas filas para despedir seus ancestrais. Devido à grande aglomeração de peregrinos, a polícia organizou medidas em grande escala, alocando um número significativo de funcionários policiais.

Jyotishacharya Pandit Manoj Tripathi observa que Pitru Visharjani Amavasya é um tempo de despedida dos ancestrais que estiveram nas casas durante 16 dias. Ele diz que se houve um erro, uma falha, ou se a pessoa esqueceu da sharaddha ou não pôde realizá-la por algum motivo, ela pode pedir desculpas e realizar a sharaddha de 16 dias neste dia. Também podem realizar tarpana aqueles que não sabem a data.

Este é um lugar que fica da garganta ao umbigo do Deus Narayana, onde a realização da sharaddha traz moksha ao ancestral. Se uma pessoa realiza a sharaddha aqui com respeito, ou simplesmente visita este lugar hoje, ou apenas oferece água, o ancestral recebe nutrição para a eternidade. Ancestrais satisfeitos concedem bênçãos.

No dia de Pitru Visharjani Amavasya, deve-se realizar a sharaddha e alimentar uma vaca. À noite, os ancestrais devem ser despedidos. A despedida pode ser feita trazendo 16 tipos de doces, 16 porções de doces com dāna e acendendo 16 lamparinas de ghee puro de massa. Muitos fazem uma lâmpada redonda de massa, o que também é aceitável em certa medida.

Sio City Haridwar Shishupal Singh Negi declarou que hoje é Pitru Amavasya. Todas as pessoas vêm para adorar e visitar. Como visto desde cedo, há longas filas. Há um número suficiente de forças policiais. A pressão da multidão é muito grande, mas a polícia garante a circulação das pessoas de forma suave. Uma organização adequada foi garantida para controlar a multidão. A entrada de quaisquer veículos de quatro rodas é proibida de Tulsi Chowk a Devapura, e um número suficiente de guardas foi designado para isso.

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