NCERT explica a origem do lema nacional e do lema do Supremo Tribunal nos Upanishads e Mahabharata
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NCERT explica a origem do lema nacional e do lema do Supremo Tribunal nos Upanishads e Mahabharata

A NCERT lançou um novo livro didático de ciências sociais para a nona série, que conecta princípios modernos de governança com a sabedoria antiga indiana.

De acordo com o novo livro didático da NCERT, o lema nacional da Índia, 'Satyameva Jayate', remonta ao Mundaka Upanishad, e o lema do Supremo Tribunal, 'Yato Dharmastato Jayah', está ligado ao Mahabharata. Este livro estabelece uma ligação entre as estruturas estatais modernas e os textos antigos, apresentando essas conexões como uma expressão dos valores e deveres que devem guiar a governança na democracia.

Um capítulo compara o lema nacional com o slogan 'Heaven's Light, Our Guide', usado pela Ordem Britânica da Estrela da Índia. Embora o capítulo reconheça a manutenção das instituições coloniais após a independência, ele enfatiza que os líderes indianos desenvolveram a Constituição com base em ideais e valores próprios do país.

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O Conselho Nacional de Pesquisa e Treinamento Educacional (NCERT) fez modificações significativas na estrutura do currículo e dos capítulos do novo livro didático de ciências sociais para a 9ª série, intitulado 'Understanding Society: India and Beyond'. Essas mudanças visam reduzir a carga de estudo, realocar vários capítulos e adicionar uma nova seção de história.

O capítulo originalmente designado para a 9ª série, 'India and the World Part 1', foi removido do currículo. De acordo com as notas introdutórias do livro didático, este tópico será agora ensinado na 10ª série, juntamente com outros tópicos e resultados de aprendizagem relacionados. O NCERT acredita que essa mudança tornará os currículos das séries 9 e 10 mais coerentes, apropriados para a idade e alinhados com as necessidades de aprendizado dos alunos.

Um novo capítulo intitulado 'Resistance and Resilience (1000–1700 CE)' foi incluído na Parte 2 do livro revisado. Esta nova seção ilustra a forte resistência e resposta dos reis e comunidades indianas contra invasões estrangeiras e expansão regional entre 1000 e 1700 d.C.

A parte inicial deste capítulo, 'Safeguarding Sovereignty: Resistance, Alliances and Confederacies', descreve como as potências regionais protegeram sua independência política e fronteiras através de guerra, diplomacia, alianças mútuas e cooperação. Menciona a forte resistência oferecida pelos estados indianos do Deccan, Malwa, Kashmir e Rajasthan em resposta aos ataques das potências árabes e turcas.

Este capítulo dá destaque ao evento histórico em que Nayaki Devi, rainha da dinastia Chalukya perto de Mount Abu em 1178 d.C., derrotou Muhammad Ghori.

A seção de civics também foi melhorada. O capítulo proposto anteriormente, 'Authority', foi substituído por um novo capítulo chamado 'Governance and Public Policy', permitindo que os alunos obtenham uma compreensão prática das funções governamentais e políticas públicas.

De acordo com as notas preliminares do livro didático, o objetivo principal de todas essas modificações é tornar o ensino de ciências sociais mais relevante, simples e interessante para os alunos. O NCERT considera que o novo currículo foi elaborado levando em conta a idade, o nível mental e os interesses das crianças, para proteger os alunos de conceitos complexos difíceis de entender nesta fase.

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Todos nós ouvimos muitas histórias fascinantes do Mahabharata desde a infância. Esses contos contêm lições importantes sobre humanidade, religião, relacionamentos e vida. No entanto, muitos se perguntam por que a guerra ocorreu no Mahabharata e quais eventos transformaram o conflito crescente entre os Kauravas e os Pandavas em uma guerra destrutiva.

Abaixo está a história completa da guerra no Mahabharata. Narra-se como a inveja de Duryodhana pelo esplendor de Indraprastha, como um jogo de dados levou os Pandavas ao exílio e como, finalmente, a teimosia de Duryodhana empurrou todo o Kuruvangsha para a guerra.

A Inveja de Duryodhana pelo Esplendor de Indraprastha

A história se desenrola na época em que os Pandavas organizaram o Yajna Rajasuya em Indraprastha e convidaram muitos para ele, incluindo Duryodhana, de Hastinapura. Duryodhana chegou a Indraprastha e ficou maravilhado com seu luxo e grandeza. O palácio real de Indraprastha era incrível; sua construção era tal que em alguns lugares onde se via água, havia, na verdade, um piso transparente, e onde se via o chão, havia uma lagoa com água.

Diz-se que, caminhando pelo palácio, Duryodhana chegou a um lugar onde viu um piso semelhante à água. Ele tentou atravessá-lo, pensando ser um piso, e continuou andando. Em seguida, um corpo d'água real apareceu no caminho, mas Duryodhana novamente o confundiu com um piso e caiu na água assim que deu um passo à frente.

Vendo isso, Draupadi e outras pessoas presentes riram. Essa situação causou a Duryodhana um forte sentimento de humilhação. A inveja já existente dos Pandavas aumentou. Vendo a prosperidade de Indraprastha e a crescente glória dos Pandavas, a ideia de que os Pandavas o ultrapassaram fortaleceu-se na mente de Duryodhana. Ele não conseguia aceitar essa situação.

O Plano de Vingança Contra os Pandavas

Ao retornar de Indraprastha para Hastinapura, Duryodhana começou a elaborar um plano de retaliação contra os Pandavas. Duryodhana percebeu que seria difícil vencer os Pandavas em uma guerra aberta. Portanto, ele buscou a ajuda de seu tio Shakuni.

Shakuni elaborou um plano para reunir os Pandavas para um jogo de dados. Naquela época, convidar para um jogo de dados entre reis e guerreiros era considerado uma tradição comum. Além disso, Yudhisthira tinha um interesse especial em jogos de dados, enquanto Shakuni era considerado muito habilidoso nesse jogo. O objetivo de Duryodhana e Shakuni era privar os Pandavas de seu reino e bens através do jogo de dados.

Yudhisthira Perdeu no Jogo de Dados

Os Pandavas chegaram a Hastinapura a convite de Duryodhana. Depois disso, começou o jogo de dados entre Yudhisthira e Shakuni. Durante o jogo, Yudhisthira perdeu sucessivamente seus bens, dinheiro e joias. Em seguida, ele apostou seu reino e o perdeu. Shakuni e Duryodhana constantemente o pressionavam a aumentar as apostas. Yudhisthira apostou também seus irmãos, e eles também perderam um por um. Em seguida, ele apostou em si mesmo e perdeu também.

Mas o jogo de dados não terminou aí. Então, foi proposto apostar Draupadi. Yudhisthira apostou Draupadi e a perdeu. Após isso, os Kauravas declararam que os Pandavas e Draupadi eram agora seus escravos.

A Humilhação de Draupadi na Assembleia

Duryodhana ordenou que Draupadi fosse trazida para a assembleia. Um mensageiro entregou a Draupadi a notícia de que Yudhisthira a havia perdido no jogo. Ao ouvir isso, Draupadi perguntou: qual era o direito deles de apostar Draupadi se Yudhisthira já havia apostado a si mesmo? Draupadi recusou-se a ir à assembleia.

Depois disso, os irmãos Kaurava, Dushasana, forçaram Draupadi a entrar na assembleia. Na assembleia, Draupadi protestou contra a injustiça com que foi tratada e exigiu que todos os anciãos e reis presentes respondessem com base no Dharma. Surgiu um sério debate sobre isso na assembleia. A situação de humilhação de Draupadi tornou-se ainda mais terrível quando começaram as tentativas de despir-na.

Sentindo-se impotente, Draupadi lembrou-se do Deus Krishna. De acordo com o relato religioso, depois disso, quando Dushasana puxava o sari de Draupadi, o sari continuava a aumentar. Ele não conseguiu terminar de vestir Draupadi e acabou cansado e sentado. Após este incidente na assembleia, surgiu uma forte tensão.

O Exílio dos Pandavas

Finalmente, Dhritarashtra restaurou a situação, devolvendo os direitos aos Pandavas e Draupadi. Mas então houve outro jogo de dados. Desta vez, a condição era que o lado perdedor deveria passar 12 anos no exílio e depois um ano no desconhecido. Se sua localização fosse revelada durante o período desconhecido, eles teriam que passar mais 12 anos no exílio.

Yudhisthira perdeu também neste jogo. Depois disso, os Pandavas tiveram que partir para 12 anos de exílio e um ano de desconhecido. Os Pandavas cumpriram o tempo estipulado.

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