सीयू कोलिसी ने केप टाउन के छात्रों के समर्थन की पहल में भाग लिया

रनर वेल्डट, शायामोया गाँव में एक परिवार का दावा है कि जब उन्होंने पता लगाया कि उनकी जानकारी या सहमति के बिना उनके भूखंड पर दीक्षा विद्यालय बनाया गया था, तो उनका घर डर, धमकाने और पीड़ा का स्थान बन गया है।

एमबोबो परिवार का कहना है कि उन्हें असहनीय जीवन की स्थिति सहनी पड़ रही है, और वे अपने ही घर में अजनबी और कैदी महसूस कर रहे हैं, क्योंकि विवादित संरचना, जिसे पारंपरिक दीक्षा अनुष्ठानों के लिए इस्तेमाल किया जाता है, उनके बगीचे में स्थित है। परिवार के अनुसार, जो निजी पारिवारिक घर होना चाहिए था, वह चिंता का स्रोत बन गया है, और कथित तौर पर घर की महिलाओं को अपमान, धमकी और आवाजाही की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध का सामना करना पड़ रहा है।

परिवार का दावा है कि इस संरचना का उपयोग पारंपरिक खतना अनुष्ठानों में दीक्षित लोगों को रखने के लिए किया जाता है, जिसका हवाला रात में परिसर से आने वाले गीतों और चीखों से दिया जाता है। फिकिसवा एमबोबो ने बताया कि यह कड़वा विवाद 2004 में शुरू हुआ था, जब पहली बार इस क्षेत्र में दीक्षित लोग दिखाई दिए थे, जिससे नगर पालिका के साथ टकराव हुआ, जिसने कथित तौर पर जोर देकर कहा कि दीक्षा विद्यालय घनी आबादी वाले आवासीय क्षेत्र में कानूनी रूप से काम नहीं कर सकता है।

एमबोबो ने उल्लेख किया: 'हम अपने बगीचे में फसल उगाते हैं, लेकिन दीक्षा विद्यालय तब बनाया गया था जब हमारी बाड़ क्षतिग्रस्त हो गई थी, जिससे बकरी द्वारा उसे गिराने के बाद भूखंड खुला रह गया था। लोग हमारे आवासीय क्षेत्र से भी गुजरना शुरू कर दिए, हमारे आंगन का उपयोग रास्ता के रूप में करते हुए।'

वह संदेह करती है कि स्थिति इसलिए खराब हुई क्योंकि वह, उसकी बेटी और बहन घर में रहने वाली एकमात्र महिलाएं हैं। एमबोबो ने अपने पड़ोसी पर आरोप लगाया, जिसे उसने पारंपरिक दीक्षा प्रथाओं में एक प्रमुख व्यक्ति बताया, लगातार धमकाने और उनके जीवन को और अधिक असहनीय बनाने का। उसने बताया कि परिवार को बार-बार अपमानित और धमकाया गया है, खासकर इसलिए क्योंकि महिलाओं को पारंपरिक रूप से दीक्षा विद्यालय के पास जाने से मना किया जाता है। उसके अनुसार, परिणाम विनाशकारी रहे हैं, क्योंकि अब उन्हें विवादित संरचना की उपस्थिति के कारण अपनी संपत्ति के आसपास अपनी आवाजाही को सीमित करना पड़ता है।

अपनी आवासीय क्षेत्र और संरचना के बीच कुछ गोपनीयता बहाल करने और सीमा स्थापित करने के प्रयास में, परिवार ने अंततः उसके चारों ओर एक बाड़ लगा दी। हालांकि, यह हस्तक्षेप भी, जैसा कि दावा किया गया है, शांति बहाल करने में विफल रहा, क्योंकि जो लोग इस संरचना पर कब्जा करते हैं, वे कथित तौर पर उन पर अपमान फेंकना जारी रखते हैं। परिवार ने यह भी दावा किया कि उनके पड़ोसी ने स्थानीय वार्ड पार्षद को विवाद में शामिल करने की कोशिश की, यह दावा करते हुए कि पार्षद ने संरचना के निर्माण की अनुमति दी थी, भले ही नगर पालिका ने पहले इंगित किया था कि यह अवैध है और इसे ध्वस्त किया जाना चाहिए।

नगर पालिका के प्रतिनिधि ज़ोलानी सिकवाई ने पुष्टि की कि नगर पालिका ने आधिकारिक तौर पर मालिक से संरचना को हटाने की मांग की है। सिकवाई ने कहा: 'हमने संरचना के मालिक को लिखा है, उसे इसे हटाने का आदेश दिया है। यदि वह मांगों का पालन नहीं करता है, तो हमें अधिक कठोर कदम उठाने के लिए मजबूर होना पड़ेगा।'

हालांकि, कोकस्टेड में पारंपरिक दीक्षा निगरानी समिति के अध्यक्ष, बेनी खोबो ने परिवार के आरोपों को खारिज कर दिया, इस मुद्दे को दो लोगों के बीच पड़ोस विवाद बताया जो पहले से ही शत्रुतापूर्ण थे। खोबो ने कहा: 'यह क्षेत्र बगीचे के कोने पर है, और यह दीक्षा विद्यालय नहीं है, जैसा कि वे दावा करते हैं। हमारे पास एक निर्दिष्ट पहाड़ है जहां हम अपने पारंपरिक दीक्षा अनुष्ठान करते हैं।'

उन्होंने जोर देकर कहा कि आदमी ने बस अपने बेटों को पहाड़ पर जाने की तैयारी के दौरान रखने के लिए एक अस्थायी आश्रय बनाया था, इस प्रकार परिवार के दावे को चुनौती दी कि संरचना का उद्देश्य क्या है।

वार्ड पार्षद ज़ोदिदी तशाजी ने स्वीकार किया कि उन्होंने एलीओट केनेवे डेंडलोव को दीक्षा समारोहों की तैयारी के लिए भूमि का उपयोग करने की अनुमति दी थी। हालांकि, उन्होंने इनकार किया कि यह एमबोबो परिवार के बगीचे या घर में स्थित था। तशाजी ने समझाया: 'यह नगरपालिका की जमीन है, और हम नियमित रूप से ऐसा करते हैं जब दीक्षा का मौसम नजदीक आता है। वह अकेला व्यक्ति नहीं है जिसके लिए हमने ऐसा समझौता किया है।' उन्होंने जोड़ा कि वह एमबोबो परिवार और उनके पड़ोसी के बीच संबंधों की प्रकृति के बारे में नहीं जानती थीं और यह नहीं समझा सकती थीं कि अस्थायी संरचना के अंदर क्या हो रहा है। तशाजी ने जोर देकर कहा कि नगर पालिका ने पारंपरिक दीक्षा रीति-रिवाज का पालन करने में समुदाय के सदस्यों के साथ सहयोग में सहायता के लिए अस्थायी आधार पर भूमि प्रदान की थी।

एलीओट केनेवे डेंडलोव से टिप्पणी प्राप्त करने में असमर्थ रहे।

कोकस्टेड में चल रहे अशांति के अलावा, माटातिले में पारंपरिक दीक्षा अनुष्ठान देखने वाले पुरुषों ने भी शहर को रोक दिया, सड़कों को अवरुद्ध कर दिया, जिसे उन्होंने खतना की पवित्र सांस्कृतिक प्रथा में सरकार के हस्तक्षेप के विरोध में किया। प्रदर्शनकारियों ने इस बात पर गहरा असंतोष व्यक्त किया कि सरकार दीक्षा प्रक्रिया को कैसे संभालती है, यह दावा करते हुए कि इस रीति-रिवाज के विनियमन का नेतृत्व करने वाले कुछ मंत्री स्वयं उसी पारंपरिक तरीके से दीक्षा नहीं हुए थे जैसे वे थे। बाद में वे पूर्वी केप के प्रधान मंत्री ऑस्कर मबुयाने से मिले, जिन्होंने उनकी शिकायतों पर तत्काल ध्यान देने और उनके द्वारा उठाए गए चिंताओं की सावधानीपूर्वक जांच का वादा किया।

तेबोगो मालोपे द्वारा निर्देशित फिल्म 'राइज़: द सिया कोलिसी स्टोरी', दक्षिण अफ्रीका के पहले अश्वेत रग्बी कप्तान की एक शक्तिशाली कहानी प्रस्तुत करती है।

एक ऐसी फिल्म जो अपनी जगह बनाने लायक है

डॉक्यूमेंट्री फिल्म 'राइज़' को पहली बार देखने पर, लेखक ने स्वीकार किया कि उन्हें शुरू में स्थानीय वृत्तचित्रों की उत्पादन गुणवत्ता के बारे में संदेह था। उन्हें डर था कि फिल्म समूह डाई एंटवर्ड का संगीत वीडियो जैसी दिखेगी, लेकिन कहानी कोई नरम शुरुआत नहीं देती है, बल्कि दक्षिण अफ्रीका के कई युवाओं और पुरुषों के जीवन को ईमानदारी से दर्शाती है।

वृत्तचित्र रग्बी के संग्रह फुटेज से शुरू होता है जो टेलीविजन पर दिखाया जाता है, जो तुरंत सिया कोलिसी की कहानी को दक्षिण अफ्रीका के रग्बी के लंबे और जटिल इतिहास के संदर्भ में रखता है। अफ्रीकन फिल्म डीएओ के बोर्ड सदस्य भेकी डल्ला के साथ चर्चा करते हुए, यह विश्लेषण किया गया कि फिल्म की तकनीकी महारत इसके भावनात्मक प्रभाव को कैसे बढ़ाती है।

यह फिल्म केवल कोलिसी की कठिनाइयों को सूचीबद्ध नहीं करती है; यह दर्शक को उन्हें महसूस करने पर मजबूर करती है। दर्शक बचपन में गरीबी का बोझ, अपने दुनिया के सहारे दादी की हानि का गहरा दुःख, और एक किशोर के भारी, मौन बोझ को महसूस करता है जो विशेषाधिकार प्राप्त हाई स्कूल और बस्ती में जटिल जीवन के बीच संतुलन बना रहा है।

लंबे समय तक, कम बजट और सीमित संसाधनों ने एक निम्न मानक स्थापित किया, जिससे स्थानीय दर्शकों को ऐसे काम स्वीकार करने पड़े जो संभावित का केवल एक छोटा हिस्सा थे। फिल्म 'राइज़' इस मानक को तोड़ती है, यह साबित करती है कि दक्षिण अफ्रीकी फिल्म निर्माता विनाशकारी, कच्चे अंतरंगता को व्यक्त करने में सक्षम हैं, साथ ही एक आत्मविश्वासपूर्ण, प्रथम श्रेणी का सिनेमाई अनुभव भी प्रदान करते हैं जो अंतरराष्ट्रीय सम्मान पाता है।

साक्षात्कार के दौरान, लेखक ने एक दृश्य क्षण का उल्लेख किया जिसने उन्हें आश्चर्यचकित किया और जो फिल्म का भावनात्मक लंगर बन गया: 'कोलिसी के घर के ज्ञात एकमात्र फुटेज' लिखा हुआ एक शॉट, जिसके साथ राजा के पहचानने योग्य पवित्र प्रतीक जुड़ा हुआ है। उनके शुरुआती जीवन के बारे में बहुत सीमित दृश्य सामग्री है। दर्शक जानते हैं कि कोलिसी किस तरह का व्यक्ति बन गया, लेकिन स्क्रीन पर यह स्पष्ट बयान दर्शकों को उस लड़के के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करता है जो वह कभी था। यह एकमात्र अंश उस लड़के और विश्व कप ट्रॉफी पकड़े हुए व्यक्ति के बीच की दूरी का एक प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व है।

फिल्म कोलिसी के पिता की अनुपस्थिति, उनकी कैद और शराबखोरी के विषय को छूती है। डल्ला ने जोर देकर कहा कि ये प्रामाणिक अफ्रीकी कहानियाँ हैं, और डॉक्यूमेंट्री इन कठिनाइयों को कोलिसी में कर्तव्य की गहरी भावना के विकास के साथ पूरी तरह से संतुलित करती है। डल्ला ने यह भी उल्लेख किया कि फिल्म व्यापक स्थानीय फिल्म और उत्पादन कंपनियों के लिए एक मॉडल बनाती है, जो सिया के दक्षिण अफ्रीका में जीवित रहने के माध्यम से इस मॉडल को प्रदर्शित करती है।

डल्ला ने समझाया: 'हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि अंतिम दर्शकों को निम्न गुणवत्ता वाला उत्पाद न मिले।' गुणवत्ता नियंत्रण की कमी की चेतावनी देते हुए, डल्ला ने कहा कि 'दक्षिण अफ्रीकी फिल्म उद्योग वैश्विक स्तर पर गैर-प्रतिस्पर्धी बना हुआ है, जो हमारी अपनी कहानियों को उस महत्वाकांक्षा के साथ बताने के बजाय अंतरराष्ट्रीय प्रस्तुतियों के लिए केवल एक सेवा प्रदाता बना हुआ है जिसके वे हकदार हैं।'

ज़वाइड बस्ती, गेबेरहा में, सोलह वर्षीय फाकामा ने 16 जून 1991 को सियामटैंडू 'भालू' कोलिसी को जन्म दिया। 1991 के युवा दिवस पर, ज़वाइड समुदाय ने राष्ट्र के बेटे का स्वागत आशा के साथ किया।