इस बात के बयान के साथ कि वास्तुकला को अपने सार पर लौटना चाहिए, वांग शू और लू वेनयू ने वेनिस बिएनेल की 20वीं अंतर्राष्ट्रीय वास्तुकला प्रदर्शनी के लिए अपनी क्यूरेटोरियल दृष्टि का केंद्रीय सिद्धांत स्थापित किया। यह कार्यक्रम 8 मई से 21 नवंबर 2027 तक गिरार्डिनी, आर्सेनाले और पूरे वेनिस शहर में आयोजित होगा। 'डू आर्किटेक्चर – फॉर द पॉसिबिलिटी ऑफ कोएक्सिस्टेंस फेसिंग ए रियल रियलिटी' शीर्षक वाली यह प्रदर्शनी भौतिक रूप से निर्माण करने की क्रिया को प्रोत्साहित करने का लक्ष्य रखती है, क्योंकि क्यूरेटर के अनुसार, अत्यधिक अमूर्तन, व्यावसायीकरण और डिजिटलीकरण के कारण यह अनुशासन वास्तविक जीवन से दूर हो गया है।
क्यूरेटर वर्तमान के साथ एक नए जुड़ाव का सुझाव देते हैं, जिसमें वर्तमान में वास्तुकला का अभ्यास करने के अर्थ पर सवाल उठाया जाता है, जिसमें सामग्री, निर्माण विधियों, स्थानीय ज्ञान और प्रत्यक्ष अनुभव का उपयोग किया जाता है। यह तर्क Amateur Architecture Studio की अवधारणाओं पर आधारित है, जिसकी स्थापना वांग शू और लू वेनयू ने 1997 में की थी, जो विशेष रूप से पारंपरिक निर्माण तकनीकों की खोज, सामग्री के पुन: उपयोग और वास्तुकला और उसके स्थान के बीच संबंध पर ध्यान केंद्रित करता है।
यह प्रदर्शनी बहस के केंद्र में सह-अस्तित्व को भी रखती है, यह जांच करती है कि वास्तुकला कैसे विरोधाभासी स्थितियों, जैसे प्रौद्योगिकी बनाम शिल्प कौशल, या शहरी और ग्रामीण निर्माण मोड को सामंजस्य बिठा सकती है, जबकि प्रत्येक क्षेत्र की विशिष्ट वास्तविकताओं में निहित रहती है।
वेनिस बिएनेल 2027 की शुरुआत से पहले, ArchDaily ने 'डू आर्किटेक्चर' के पीछे के विचारों और उनकी क्यूरेटोरियल प्रस्ताव को परिभाषित करने वाले विषयों पर चर्चा करने के लिए वांग शू और लू वेनयू का साक्षात्कार लिया। बातचीत ने वास्तुकला के सार को फिर से शुरू करने का क्या मतलब है, इस पर विचार किया, जिसमें वास्तुशिल्प विमर्श और भौतिक निर्माण के बीच बढ़ती दूरी से लेकर कृत्रिम बुद्धिमत्ता, स्थानीय ज्ञान और व्यावहारिक प्रयोग की भूमिका तक शामिल था। इस बात का भी विश्लेषण किया गया कि क्या पारंपरिक रूप से प्रतिनिधित्व पर केंद्रित एक प्रदर्शनी सृजन का स्थान बन सकती है और इस बदलाव का पेशेवर अभ्यास के भविष्य पर क्या प्रभाव पड़ेगा, जिसका केंद्र बिंदु यह प्रश्न है: आज वास्तुकला करने का क्या मतलब है?
क्यों 'डू आर्किटेक्चर' और क्यों अभी?
जब उनसे क्रिस्टेल हारौक (ArchDaily) द्वारा वेनिस बिएनेल 2027 के शीर्षक के बारे में पूछा गया, जो सीधे आदेश 'डू आर्किटेक्चर' [वास्तुकला करना] से शुरू होता है, तो उनसे पूछा गया कि उन्होंने इस विशेष समय में निर्माण की क्रिया पर चर्चा वापस लाना क्यों महत्वपूर्ण माना और उनके विचार में, वास्तुकला ने क्या खो दिया है या उससे दूर हो गई है, जिससे यह वापसी आवश्यक हो जाती है।
वांग शू और लू वेनयू ने तर्क दिया कि समकालीन वास्तुकला अति-अमूर्तन और वैचारिकरण, अनियंत्रित व्यावसायीकरण और प्रमुख सर्किट के बाहर होने वाली वास्तविक वास्तुशिल्प गतिविधियों में रुचि की कमी के कारण गिरावट का सामना कर रही है। इस कारण से, 'वास्तुकला करना' वर्तमान में एक महत्वपूर्ण प्रासंगिकता प्राप्त करता है।
वांग शू और लू वेनयू ने यह भी जोड़ा कि अत्यधिक अमूर्तन हमेशा आधुनिक वास्तुकला में एक समस्या रही है, यह देखते हुए कि वास्तुकार, विशेष रूप से बड़े भवनों को डिजाइन करने वाले, बिल्डरों और डिजाइनरों से कटे हुए हैं। वाणिज्य-उन्मुख वास्तुकला तेजी से सतही और प्रभावशाली परिवर्तनों की तलाश करती है, जिसने इसे बुनियादी संरचनाओं पर लागू एक विशुद्ध रूप से सजावटी गतिविधि में बदल दिया है - सतही रूपों का बड़े पैमाने पर प्रजनन। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि स्थानीय निर्माण और प्रमुख सर्किट के बाहर की सहज गतिविधियाँ लंबे समय से उपेक्षित रही हैं, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि संस्थागत विमर्श पर हावी वास्तुकला अपना सार खो रही है और विलुप्त होने के खतरे में है।
प्रश्न से 'करने' तक
वेनिस बिएनेल के पिछले विषयों - जैसे 'हम एक साथ कैसे रहेंगे?' (2021), द लेबोरेटरी ऑफ द फ्यूचर (2023) और इंटेलिजेंस. नेचुरल. आर्टिफिशियल. कलेक्टिव. (2025) - से 2027 में 'डू आर्किटेक्चर' पर ध्यान केंद्रित करने के संक्रमण के बारे में पूछे जाने पर, वांग शू और लू वेनयू ने संकेत दिया कि 'वर्तमान' को प्राथमिकता देना और भी अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि लोग वर्तमान गतिरोध से बचने के लिए अपनी चिंता को भविष्य में प्रक्षेपित करते हैं। वे 'वास्तुकला करने' के प्रस्ताव को दिशा परिवर्तन के रूप में देखते हैं। जहां प्रश्न वास्तविकता से संबंधित है, वहीं कल्पना उसे समझने और सक्रिय करने के लिए एक आवश्यक उपकरण है, और प्रयोग तभी मायने रखता है जब वह वास्तविक के सामने एक कठोर परीक्षण हो।
उनके लिए, मुख्य प्रश्न यह नहीं है कि 'वास्तुकला क्यों करनी चाहिए', बल्कि यह है कि इसे कैसे किया जाए और वास्तविकता के प्रति किस दृष्टिकोण के साथ किया जाए। वास्तविकता का सामना करने वाले प्रयोगों को भविष्य की परियोजनाओं पर आधारित प्रयोगों की तुलना में अधिक कट्टरपंथी और कठिन माना जाता है। वेनिस बिएनेल की अंतर्राष्ट्रीय वास्तुकला प्रदर्शनी को ऐसे कट्टरपंथी प्रयोगों को समायोजित करने की सबसे बड़ी क्षमता वाले स्थान के रूप में देखा जाता है।
'वास्तविक वास्तविकता' क्या है?
अपनी क्यूरेटोरियल घोषणा में 'एक वास्तविक वास्तविकता का सामना करना' अभिव्यक्ति के बारे में, उन्होंने परिभाषित किया कि 19वीं शताब्दी के बाद से मानवता द्वारा वास्तुकला के क्षेत्र में सामना की गई सबसे गहरी संकट प्रकृति और बड़े पैमाने पर कृत्रिम निर्माण के बीच संघर्ष है। वैश्विक विकास की इच्छा और आधुनिकता के नाम पर प्रेरित, यह गतिविधि, हालांकि भारी परिवर्तन लाती है, प्रकृति, इतिहास और स्थानीय संस्कृति पर थोपी गई समरूपता के कारण विनाशकारी है।
उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि वास्तुशिल्प कार्य मौलिक रूप से उस वातावरण को आकार देते हैं जहां लोग रहते हैं, जिससे इस संकट का जवाब देना अनिवार्य हो जाता है। जिस तरह प्रकृति में जैव विविधता होती है, उसी तरह वैश्विक शहरों और गांवों का सांस्कृतिक आकर्षण विविधता में निहित है। इसलिए, वास्तविक वास्तविकता का सार विविधता है, जो कई संभावनाओं के बराबर है। इसका तात्पर्य है कि वास्तुशिल्प कार्य शुद्ध वैचारिक डिजाइन से काफी अलग है, जो आधुनिकता के नाम पर जीवन के किसी भी सरलीकरण को अस्वीकार करता है।
वास्तुकला के बारे में बात करने से वास्तुकला करने तक
इस विचार के संबंध में कि वास्तुकला 'केवल चर्चा नहीं की जानी चाहिए, बल्कि सबसे बढ़कर, सीधे तौर पर की जानी चाहिए', उन्होंने स्वीकार किया कि वास्तुकला छवियों, प्रकाशनों, अकादमिक बहसों, डिजिटल प्लेटफॉर्म और कृत्रिम बुद्धिमत्ता द्वारा उत्पन्न प्रतिनिधित्व के एक विशाल पारिस्थितिकी तंत्र में निहित है। उन्होंने सहमति व्यक्त की कि आधुनिक वास्तुकला में अमूर्तन और वैचारिकरण की प्रवृत्ति को डिजिटलीकरण द्वारा तेज किया गया था, जिससे कंप्यूटर-सहायता प्राप्त डिजाइन को व्यापक रूप से अपनाने के बाद वास्तुकारों ने भौतिक दुनिया, शारीरिक अनुभव और यहां तक कि पैमाने की बुनियादी भावना से संपर्क खो दिया।
वांग शू और लू वेनयू ने बताया कि अत्यधिक अमूर्त बहसें और परियोजना का स्वयं चरम अमूर्तन समृद्ध और विशिष्ट स्थानीय विशेषताओं की उपेक्षा की ओर ले जाता है। सह-अस्तित्व के बारे में, उन्होंने कहा कि यह शब्द आधुनिक दुनिया में अस्तित्व के संबंध में अलगाव की एक साझा भावना को दर्शाता है, और उनकी सबसे बड़ी चिंता यह जानना है कि क्या वास्तुकला विविधता के सह-अस्तित्व को संरक्षित या बहाल करने में मदद कर सकती है।
उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि लोगों के सह-अस्तित्व की क्षमता उनकी सहयोग करने की क्षमता पर निर्भर करती है। जब वास्तुशिल्प अभ्यास सीधे संपर्क और मैनुअल निर्माण पर आधारित होते हैं, तो मानवीय संवेदनशीलता और अनुभव पूरी तरह से बदल जाते हैं, जो विशिष्ट स्थानीय बारीकियों से उत्पन्न होते हैं, जो वास्तुकला में पूरी तरह से अलग धारणाओं और मार्गों की ओर इशारा करता है।
प्रौद्योगिकी, बुद्धि और कार्य
कृत्रिम बुद्धिमत्ता के उदय के मद्देनजर, उन्होंने देखा कि यह तकनीकी लहर एक वैश्विक वास्तविकता है, लेकिन अनिवार्य रूप से एक ऐसी दुनिया के ध्रुवीकरण का प्रतिनिधित्व करती है जो पहले से ही अमूर्त और वैचारिक थी। हालांकि एआई सुविधा और दक्षता प्रदान करता है, यह ठोस भौतिक दुनिया और अस्तित्व के सामने भ्रमपूर्ण और शक्तिहीन साबित होता है। भौतिक अनुभव को महत्व देने वाली वास्तुकला की दिशा में बढ़ना एक अपरिहार्य लड़ाई है।
जब उनसे पूछा गया कि उन्होंने 'डू आर्किटेक्चर' विषय का उत्तर देने के लिए प्रतिभागियों से क्या अपेक्षा की, तो उन्होंने स्पष्ट किया कि 'वास्तुकला करने' की अवधारणा 'कैसे करें' से अधिक परिभाषित होती है। वास्तुकला बिएनेल में, प्रक्रिया के प्रदर्शन और निष्पादन की प्रामाणिकता पर बहुत अधिक जोर दिया जाता है, जो भौतिक निर्माण पर आधारित वास्तुशिल्प प्रथाओं की एक प्रदर्शनी है, जो एक सचेत आलोचना के रूप में कार्य करती है।
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