केरल की दादी रेत और छड़ी की मदद से बच्चों को तीन भाषाएँ और गणित सिखा रही हैं
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केरल की दादी रेत और छड़ी की मदद से बच्चों को तीन भाषाएँ और गणित सिखा रही हैं

उसके चारों ओर इकट्ठा हुए बच्चों के लिए, रेत का यह हिस्सा उनके लिखने की पहली किताब बन जाता है, और उनकी उंगलियां पेंसिल बन जाती हैं। 85 वर्षीय इंदिरा अम्मा, केरल राज्य से, पारंपरिक तरीके का उपयोग करके युवा छात्रों को अक्षरों की दुनिया से परिचित कराती हैं जो पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होता आया है।

पिछले एक दशक में, उन्होंने कथित तौर पर इस विनम्र दृष्टिकोण का उपयोग करके बच्चों को मलयालम, हिंदी, अंग्रेजी और गणित पढ़ाया है। पाठ्यपुस्तकों और पेंसिल से शुरुआत करने के बजाय, वह बच्चों को रेत में अक्षर बनाने देती हैं, जिससे वे स्पर्शनीय धारणा और अभ्यास के माध्यम से वर्णमाला सीख पाते हैं।

उनकी विधि केरल की परंपरा 'एज़ुथिनिरुथु' पर आधारित है, जो बच्चे की शिक्षा की शुरुआत का प्रतीक है। पारंपरिक रूप से विजयादशमी से जुड़ा यह अनुष्ठान बच्चों को चावल या रेत में पहले अक्षर बनाने में मार्गदर्शन करता है। यह कार्य उनके शैक्षिक पथ की शुरुआत का प्रतीक है।

इस परंपरा पर एक प्यारा दृष्टिकोण अशाट्टी अम्मुम्मा द्वारा प्रदर्शित किया गया है, जो अंग्रेजी स्कूल के मंदिर में युवा बच्चों को धैर्यपूर्वक हिंदी वर्णमाला सिखा रही हैं। जैसे ही बच्चे उनका अनुसरण करते हैं, प्रत्येक अक्षर उनके कोमल दृष्टिकोण द्वारा निर्देशित अभ्यास के माध्यम से सीखने का अवसर बन जाता है।

छोटे बच्चों के लिए अक्षरों को पहचानना और लिखना धैर्य और पुनरावृत्ति की मांग करता है। रेत में उन्हें ट्रेस करना उनके रूपों को समझने का एक व्यावहारिक तरीका प्रदान करता है, जिससे छोटे बच्चे आत्मविश्वास प्राप्त करने के साथ हर गति का अभ्यास कर सकते हैं।

इस दृष्टिकोण की विशेषता यह है कि यह दैनिक शिक्षा को केरल की सांस्कृतिक विरासत में गहराई से निहित परंपरा से कैसे जोड़ता है। जबकि कक्षाएं तेजी से डिजिटल उपकरणों को अपना रही हैं, यह एक अनुस्मारक के रूप में कार्य करता है कि शिक्षा हमेशा स्क्रीन या महंगे संसाधनों से शुरू नहीं होनी चाहिए।

कभी-कभी रेत की एक मुट्ठी, बच्चे के हाथ को निर्देशित करने के लिए तैयार एक व्यक्ति, और उसे अपनी गति से सीखने देने के लिए समय पर्याप्त होता है। इस अभ्यास के माध्यम से, इंदिरा अम्मा पारंपरिक शिक्षण पद्धति को संरक्षित करने में मदद करती हैं, साथ ही युवा बच्चों को उनके शैक्षिक जीवन की एक सार्थक शुरुआत भी प्रदान करती हैं।

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1980 के दशक की शुरुआत में, उषा सुलापानी, जो केरल के पल्लाक्कड में कृषि सेवा विभाग की एक युवा कर्मचारी थीं, ने 'द वन-स्ट्रॉ रिवोल्यूशन' नामक पुस्तक पढ़ी - एक जापानी संस्करण जो रासायनिक खेती की आलोचना करता था। इस पुस्तक ने उनके लिए एक मार्गदर्शक का काम किया, जिससे उन्हें रसायनों का उपयोग किए बिना कृषि करने और कृषि क्षेत्र को केवल उत्पादन से कहीं अधिक व्यापक रूप से देखने के लिए प्रेरित किया गया।

कई वर्षों तक, उषा ने केरल की चावल पारिस्थितिकी तंत्र के क्षरण को देखा। खेती की लागत बढ़ रही थी, अनाज की कीमतें स्थिर थीं, और आर्द्रभूमि रियल एस्टेट के लिए जगह दे रही थीं, जिससे सदियों का पारिस्थितिक संतुलन नष्ट हो रहा था। कीटनाशकों, विशेष रूप से एंडोसल्फान के खिलाफ उनका काम ने उन्हें कृषि, सार्वजनिक स्वास्थ्य और पर्यावरण के बीच गहरे संबंध को दिखाया। उन्होंने उल्लेख किया कि ऐसी ही स्थिति भारत के प्रमुख चावल क्षेत्रों में भी देखी गई थी।

2005 से 2018 की अवधि के दौरान, उषा और थानल संगठन के उनके सहयोगियों ने तमिलनाडु, कर्नाटक, पश्चिम बंगाल और छत्तीसगढ़ राज्यों में यात्रा की ताकि उन किसानों को ढूंढा जा सके जो प्राचीन चावल की किस्मों को सावधानीपूर्वक संरक्षित कर रहे थे। कुछ किसान इन बीजों को मिट्टी के बर्तनों में या रसोई की छत की बीमों में छिपाते थे। बीज त्योहारों पर, पुरानी पीढ़ी लगभग खोई हुई किस्मों के बारे में कहानियाँ साझा करती थी, ताज़े बने चावल की सुगंध की याद दिलाती थी।

'सेव आवर राइस' अभियान ने चावल की विविधता ब्लॉकों और सामुदायिक बीज बैंकों के निर्माण में योगदान दिया, जहाँ लोग न केवल पारंपरिक किस्मों को संग्रहीत कर सकते थे, बल्कि उन्हें उगा, प्रजनन और उनका आदान-प्रदान भी कर सकते थे। उषा इस बात पर जोर देती हैं कि चावल केवल एक फसल नहीं है, बल्कि एक पारिस्थितिकी तंत्र है जो लोगों, समुदायों और जैव विविधता का समर्थन करता है। जब खेत गायब हो जाते हैं, तो आजीविका और पारिस्थितिक संतुलन दोनों खतरे में पड़ जाते हैं।

आज, इस अभियान के कारण कर्नाटक, केरल, तमिलनाडु, छत्तीसगढ़, झारखंड और पश्चिम बंगाल राज्यों में 30,000 से अधिक किसान 1000 से अधिक स्थानीय चावल की किस्मों को संरक्षित कर रहे हैं। उषा के लिए, चावल की विविधता का मतलब जलवायु परिवर्तन के प्रति लचीलापन, पोषण और किसानों के अधिकार भी है। पीढ़ियों से, लोगों ने स्थानीय परिदृश्यों, कीटों और खेती की स्थितियों के लिए उपयुक्त पारंपरिक किस्मों का चयन किया है।

उषा को उम्मीद है कि सरकारें उत्पादकता के साथ-साथ चावल की विविधता को महत्व देना शुरू करेंगी, और युवा लोग चावल के पारिस्थितिकी तंत्र को महत्वपूर्ण आय स्रोतों के विकास के स्थानों के रूप में देखेंगे। वह निष्कर्ष निकालती हैं कि एक बीज क्रांति शुरू कर सकता है।

74 वर्षीय रत्नाबली घोष कोलकाता में अजनबियों के लिए रोजाना पारंपरिक अल्पोना बनाती हैं
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74 वर्षीय रत्नाबली घोष कोलकाता में अजनबियों के लिए रोजाना पारंपरिक अल्पोना बनाती हैं

कोलकाता में 74 वर्षीय रत्नाबली घोष, जिन्हें 'अल्पोना दीदी' के नाम से जाना जाता है, अजनबियों के दरवाजों पर पारंपरिक बंगाली अल्पोना बनाने के लिए सुबह 5:30 बजे अपना दिन शुरू करती हैं, जिसका उद्देश्य उनके चेहरे पर मुस्कान लाना है।

अपनी माँ से प्रेरित होकर, रत्नाबली का मानना है कि कला को लोगों को वांछित, मूल्यवान और कम अकेला महसूस करने में मदद करनी चाहिए। हालांकि उम्र और गठिया उनके काम को मुश्किल बनाते हैं, लेकिन वह हार मानने से इनकार करती हैं।

दुर्गा पूजा के दौरान उनकी कहानी दर्शाती है कि कैसे 'अल्पोना दीदी' बंगाल की जीवंत लोक शिल्प को बनाए रखती हैं, दहलीज को सजाती हैं। उनके पारंपरिक अल्पोना पैटर्न सुबह बाहर निकलने वाले लोगों का स्वागत करते हैं, चाहे वे आवासीय भवन हों, दुकानों की खिड़कियां हों या रेस्तरां के प्रवेश द्वार हों।

उनका उदाहरण इस बात की याद दिलाता है कि परंपराएं उन लोगों के कारण संरक्षित रहती हैं जो उन्हें जारी रखने का निर्णय लेते हैं, और यह भी कि दयालुता मायने रखती है, भले ही कोई देख न रहा हो।

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