भारतीय सिनेमा में दिवाली शायद ही कभी केवल पृष्ठभूमि के रूप में दिखाई देती है; निर्देशक इस रोशनी के त्योहार का उपयोग एक शक्तिशाली भावनात्मक प्रवर्धक, नैतिक जीत के प्रतीक और नाटकीय मोड़ के प्रमुख उत्प्रेरक के रूप में करते हैं।
जले हुए दीयों, आतिशबाजी के फव्वारों और समृद्ध पारंपरिक परिधानों द्वारा बनाई गई दृश्य भव्यता फिल्म निर्माताओं को पारिवारिक एकता और रोमांस से लेकर त्रासदी और नैतिक विडंबना तक के विषयों की खोज के लिए एक जीवंत रंग पैलेट प्रदान करती है।
कई ब्लॉकबस्टर ने परिवार के पुनर्मिलन को प्रदर्शित करने और घर, सांस्कृतिक विरासत और जड़ों की ओर लौटने के भावनात्मक महत्व पर जोर देने के लिए दिवाली को एक विषय के रूप में इस्तेमाल किया है।
सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में से एक 'कभी खुशी कभी गम' (2001) है, जहां निर्देशक करण जौहर ने एक पारिवारिक गाथा बनाई जिसमें आधुनिक हिंदी सिनेमा में शायद सबसे पहचानने योग्य दिवाली दृश्य शामिल है।
फिल्म का केंद्रीय संघर्ष रायचंद परिवार के महल में भव्य दिवाली समारोह से शुरू होता है। सुनहरी रोशनी, अलंकृत पारंपरिक पोशाक और ऊंचे रोशन बहुमंजिला घर का दृश्य परिवार की अपार संपत्ति और परंपराओं के प्रति उसकी प्रतिबद्धता को दर्शाता है। यह दृश्य एक महत्वपूर्ण क्षण में चरम पर पहुंचता है जब मातृसत्ता, नंदिनी (जया बच्चन), अपने बेटे राहुल (शाहरुख खान) के हेलीकॉप्टर से आगमन को सहज रूप से महसूस करती है, जो थाली आरती के साथ आगे आता है। यहां दिवाली मातृत्व की अंतर्ज्ञान और परिवार के अटूट बंधन का प्रतीक है।
हालांकि, इससे पहले कि यह फिल्म आई, 'हम आपके हैं कौन..!' (1994) में, सूरज बड़जात्या ने कथा की संरचनात्मक नींव के रूप में त्योहार के दृश्यों का उपयोग किया था। उपहारों के आदान-प्रदान और टिमटिमाती रोशनी के बीच दिवाली समारोह के दौरान 'दिखताना' गाना बजता है, जब गर्भावस्था की घोषणा की जाती है। त्योहार दो परिवारों के बीच एक एकजुट करने वाला कारक के रूप में कार्य करता है, पारंपरिक भारतीय सामाजिक संरचनाओं को मजबूत करता है।
लेकिन बॉलीवुड की सभी दिवाली से जुड़ी फिल्मों में विषय प्रकाश पर अंधेरे की जीत तक सीमित नहीं है। हालांकि दिवाली पारंपरिक रूप से अंधेरे पर प्रकाश और बुराई पर अच्छाई की जीत का प्रतीक है, कई उल्लेखनीय फिल्में इस ट्रॉप को खारिज करती हैं, उत्सव की चमक का उपयोग पात्रों के पतन की छाया को बढ़ाने के लिए करती हैं।
महेश मंजरेकर की उदास अपराध नाटक 'वास्तव: द रियलिटी' (1999) में, दिवाली मुख्य पात्र रघु (संजय दत्त) के दुखद परिवर्तन पर जोर देती है। मुंबई की आपराधिक दुनिया में डूबने के बाद दिवाली की रात घर लौटने पर, रघु, सोने की चमक के साथ, अपनी माँ को पचास तोला (आधे किलोग्राम से अधिक) सोने की अपनी चेन के बारे में प्रसिद्ध वाक्यांश देता है। जगमगाती रोशनी और उत्सव का माहौल बेटे के आपराधिक जीवन को लेकर माँ के दुःख के विपरीत है। यह दृश्य आध्यात्मिक ज्ञान के समय को नैतिक क्षय के तीखे चित्रण में बदल देता है।
प्रकाश मेहरा की क्लासिक फिल्म 'ज़ंजीर' (1973) ने भी अमिताभ बच्चन द्वारा निभाए गए 'गुस्से वाले युवक' के दुखद उद्भव के रूप में दिवाली का उपयोग किया था। बचपन में, उसका चरित्र, इंस्पेक्टर विजय, दिवाली की रात अपने माता-पिता की हत्या का गवाह बनता है, गोलीबारी की आवाज उत्सव की आतिशबाजी की गड़गड़ाहट के नीचे दब जाती है। यह आघात उसे हत्यारे से जुड़े सफेद घोड़े का दोहराया जाने वाला दुःस्वप्न छोड़ जाता है, जिससे दिवाली एक आनंदमय त्योहार के बजाय एक मनोवैज्ञानिक ट्रिगर बन जाता है।
फिल्म निर्माताओं ने दिवाली द्वारा दिए गए आत्म-अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का उपयोग रोमांटिक कथानक को आगे बढ़ाने और सामाजिक सीमाओं को चुनौती देने के लिए भी किया है।
'मोहब्बतें' (2000) में, आदित्य चोपड़ा दिवाली को अवज्ञा के साधन के रूप में उपयोग करते हैं। कार्रवाई एक कठोर निदेशक नारायण शंकर (अमिताभ बच्चन) द्वारा चलाए जा रहे सत्तावादी गुरुकुल (पुरुष छात्रावास) में होती है। छात्र चुपके से पड़ोसी लड़कियों के स्कूल के साथ दिवाली का संयुक्त उत्सव आयोजित करते हैं। 'पेरों में बंधन है' गाने के माध्यम से, दीयों और आतिशबाजी की चमक रोमांटिक स्वतंत्रता का एक दृश्य रूपक बन जाती है जो कठोर, अंधेरे सत्तावादी नियमों को तोड़ती है।
कमल हासन की कॉमेडी 'चाची 420' (1997) ने दिवाली के दौरान आतिशबाजी की घटना का उपयोग मुख्य कथानक को विकसित करने के लिए किया। जब दिवाली के दौरान एक खराब आतिशबाजी एक छोटी बच्ची को घायल कर देती है, तो उसके अलग-थलग पिता (जो एक बुजुर्ग आया के रूप में छिपा हुआ है) उसे बचाता है, ताकि वह अपनी बेटी के पास रहने के लिए आया की नौकरी प्राप्त कर सके। उत्सव की अराजकता परिवार के मेल-मिलाप के लिए एक यथार्थवादी कथा सेतु के रूप में कार्य करती है।
व्यावसायिक चमक से एक तेज विचलन में, चेतना आनंद की सैन्य फिल्म 'हकीकत' (1964) ने सैनिकों द्वारा प्रस्तुत चिंताजनक रचना 'कैसे दिवाली मनाएं हु' पेश की, जो 1962 के भारत-चीन युद्ध के दौरान जमी हुई सीमाओं पर तैनात थे। फिल्म दिवाली का उपयोग दर्शकों को राष्ट्रीय सुरक्षा की मानवीय कीमत की याद दिलाने के लिए करती है, घरेलू उत्सवों को युद्ध के मैदान की ठंडी वास्तविकता के विपरीत रखती है।
इस प्रकार, भारतीय सिनेमा में दिवाली दृश्य वैभव से परे है। यह एक सार्वभौमिक कथा कैनवास है, जहां प्रकाश का उपयोग केवल फ्रेम को रोशन करने के लिए नहीं, बल्कि नैतिक विकल्प, भावनात्मक बंधनों और पात्रों के आंतरिक संघर्षों को उजागर करने के लिए किया जाता है। चाहे वह बड़ी वापसी की भव्य मेलोड्रामा हो या अपने राक्षसों का सामना कर रहे नायक की उदास चुप्पी हो, दिवाली दशकों से भारतीय सिनेमा में कथा कहने के सबसे शक्तिशाली उपकरणों में से एक बना हुआ है।
