विश्व नगर दिवस २०२६ शहरी पुनर्जनन और सभी के लिए उचित आवास सुनिश्चित करने पर केंद्रित है
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विश्व नगर दिवस २०२६ शहरी पुनर्जनन और सभी के लिए उचित आवास सुनिश्चित करने पर केंद्रित है

विश्व नगर दिवस २०२६, ३१ अक्टूबर को मनाया जाएगा, जिसका केंद्रीय विषय शहरी पुनर्जनन है, जो विशेष रूप से पूरी आबादी के लिए उपयुक्त आवास सुनिश्चित करने पर केंद्रित है। इस वर्ष का यह वैश्विक उत्सव चीन के फुझोउ में आयोजित किया जाएगा, और इसका उद्देश्य यह प्रदर्शित करना है कि कैसे शहरों का पुनरोद्धार मौजूदा पड़ोस, बुनियादी ढांचे और सार्वजनिक स्थानों में सुधार के माध्यम से सम्मानजनक आवास तक पहुंच बढ़ा सकता है।

संयुक्त राष्ट्र द्वारा प्रस्तुत आंकड़ों के अनुसार, विश्व स्तर पर लगभग ३.४ अरब व्यक्ति उचित आवास, स्वामित्व की सुरक्षा, बुनियादी सेवाओं या संतोषजनक जीवन स्थितियों तक पहुंच के बिना हैं। यह परिदृश्य आवास के मुद्दे को पर्यावरणीय लचीलापन, कनेक्टिविटी और आवश्यक सेवाओं तक पहुंच जैसे शहरी जीवन के व्यापक पहलुओं के साथ एकीकृत करने वाले तरीकों को अपनाने की तात्कालिकता को रेखांकित करता है।

शहर निवासियों, उनके घरों और साझा स्थानों के बीच की परस्पर क्रिया से बनते हैं। आवास परियोजनाएं पड़ोस के घनत्व और प्रोफाइल को प्रभावित करती हैं, जबकि परिवहन नेटवर्क नौकरियों और सेवाओं की पहुंच को परिभाषित करते हैं। इसके अलावा, सार्वजनिक स्थान मनोरंजन और सामाजिक मेलजोल के लिए स्थान प्रदान करते हैं। ये शहरी प्रणालियाँ तीव्र गर्मी की लहरों, बाढ़, तूफानों और अन्य प्रतिकूल जलवायु घटनाओं सहित बढ़ते पर्यावरणीय दबावों का सामना कर रही हैं। शहरों के निरंतर विकास के साथ, उचित आवास की उपलब्धता शहरी बस्तियों की इन चुनौतियों के अनुकूल होने की क्षमता से आंतरिक रूप से जुड़ी हुई है, जबकि निवासी समुदायों का समर्थन भी करती है।

विश्व नगर दिवस के इस संस्करण के लिए, वर्तमान शहरों की विशेषताओं को दर्शाने वाली चुनौतियों और अवसरों का पता लगाने वाले रिपोर्टों को इकट्ठा करते हुए, शहरी जीवन के विभिन्न परस्पर जुड़े तत्वों का विश्लेषण चार मुख्य दृष्टिकोणों के तहत किया गया था: आवास, सार्वजनिक स्थान, गतिशीलता और पड़ोस की रहने योग्यता।

आवास, विस्थापन और जलवायु परिवर्तन के प्रति प्रतिरोध

एक उपयुक्त आवास केवल छत होने से कहीं अधिक है; इसका स्थान, निर्माण विधि, वित्तीय व्यवहार्यता, सेवाओं तक पहुंच और पर्यावरणीय जोखिमों के प्रति प्रतिरोध वे कारक हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि यह कितनी सुरक्षा प्रदान करता है। शहरी बस्तियों में बाढ़, तूफान और अत्यधिक गर्मी के प्रभाव बढ़ने के कारण, आवास रणनीतियों को इस बात पर विचार करना चाहिए कि इमारतें और समुदाय दोनों इन नई वास्तविकताओं के अनुकूल कैसे हो सकते हैं। उन लोगों के लिए जिन्हें पर्यावरणीय दबावों, संघर्षों या आर्थिक अस्थिरता के कारण स्थानांतरित होने के लिए मजबूर किया जाता है, नए घर की तलाश में आय स्रोतों, सेवाओं और सामाजिक समर्थन नेटवर्क तक पहुंच को पुनः प्राप्त करना भी शामिल है। इन समस्याओं के लिए ऐसे समाधानों की आवश्यकता है जो आवास डिजाइन को भूमि उपयोग, बुनियादी ढांचे और सामुदायिक सक्रिय भागीदारी के साथ जोड़ते हैं।

सहायक संरचना के रूप में शहरी परिदृश्य: सार्वजनिक स्थान, जल और जलवायु अनुकूलन

पार्क, समुद्र तट, बगीचे और खुले क्षेत्र अक्सर केवल सौंदर्य तत्व माने जाते हैं जो शहरों की दृश्य अपील और मनोरंजक मूल्य को बढ़ाते हैं। हालांकि, उनका कार्य कहीं अधिक व्यापक है, जो सीधे शहरी पारिस्थितिक तंत्र के कामकाज को प्रभावित करता है। ये परिदृश्य वर्षा जल के अवशोषण, सतह के तापमान को कम करने, जैव विविधता का समर्थन करने और अत्यधिक गर्मी की अवधि के दौरान राहत प्रदान करने में मदद करते हैं। बाढ़ संभावित क्षेत्रों में, सार्वजनिक स्थान और परिदृश्य की योजना में जल प्रबंधन को शामिल करने से पारंपरिक ड्रेनेज सिस्टम पर भार कम करने में मदद मिलती है। जैसे-जैसे शहर फैलते हैं और शहरी विकास के कारण प्राकृतिक प्रणालियों में परिवर्तन होता है, ये क्षमताएं और भी महत्वपूर्ण हो जाती हैं।

शहरी विस्थापन: गतिशीलता, परिवहन और जुड़ाव

शहर के भीतर नागरिकों की आवाजाही सीधे आवास, रोजगार के अवसरों, शिक्षा, स्वास्थ्य और सार्वजनिक क्षेत्रों तक उनकी पहुंच को प्रभावित करती है। हालांकि परिवहन नेटवर्क पड़ोस को जोड़ते हैं, सड़कों और बुनियादी ढांचे की योजना भी बाधाएं उत्पन्न कर सकती है, खासकर पैदल चलने वालों, साइकिल चालकों या सार्वजनिक परिवहन का उपयोग करने वालों के लिए। कई शहरों में, कार पर अत्यधिक ध्यान देने के परिणामस्वरूप खंडित शहरी वातावरण, खतरनाक सड़कें और आवश्यक सेवाओं तक पहुंच में असमानताएं हुई हैं। गतिशीलता को नया आकार देने के लिए केवल नए परिवहन प्रौद्योगिकियों को लागू करने या सड़क नेटवर्क का विस्तार करने से अधिक की आवश्यकता है; इसमें विभिन्न गतिशीलता साधनों के बीच एकीकरण पर विचार करना, यह सुनिश्चित करना कि बुनियादी ढांचा विविध आवश्यकताओं वाले लोगों की जरूरतों को पूरा करे और शहरी और ग्रामीण क्षेत्रों के बीच लिंक में सुधार करना शामिल है।

एक रहने योग्य पड़ोस को क्या परिभाषित करता है? स्वास्थ्य, हरित क्षेत्र और समुदाय

हालांकि महानगरीय दिशानिर्देश शहरी विकास के लिए सामान्य शर्तें स्थापित करते हैं, लेकिन शहर में रहने का अनुभव अक्सर पड़ोस के पैमाने पर निर्धारित होता है। अस्पतालों, पार्कों, स्कूलों, स्थानीय सेवाओं और सुरक्षित सड़कों तक पहुंच इस बात को गहराई से प्रभावित करती है कि निवासी अपने परिवेश का अनुभव कैसे करते हैं और शहरी दिनचर्या में भाग लेते हैं। ये गुण समान रूप से वितरित नहीं होते हैं, और सामान्य मेट्रिक्स या अंतरराष्ट्रीय वर्गीकरण पड़ोस के बीच के अंतरों और उनके निवासियों की वास्तविक जरूरतों को छिपा सकते हैं। इसलिए, रहने योग्यता की अवधारणा को समझने के लिए आर्थिक प्रदर्शन या हरित क्षेत्रों की मात्रा के विश्लेषण से परे जाना आवश्यक है, और इस बात पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए कि लोग वास्तव में अपने स्थानों का उपयोग कैसे करते हैं, एक-दूसरे के साथ कैसे बातचीत करते हैं और उन निर्णयों में कैसे भाग लेते हैं जो उनके समुदायों को प्रभावित करते हैं।

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यह किताब, जिसका शीर्षक विला मॉडर्ने है, 1930 और 1980 के दशक के बीच हांगकांग के निर्माण में महत्वपूर्ण आधुनिक विलाओं का एक अवलोकन प्रस्तुत करती है। यह सामाजिक अभिजात वर्ग की वास्तुकला और जीवन शैली के पैटर्न का विवरण देती है, यह दर्शाते हुए कि इन आवासों ने महानगर के पड़ोस और शहरी पथ को परिभाषित करने में कैसे योगदान दिया।

हांगकांग की आधुनिक विलाएं शहर के उस पहलू को प्रदर्शित करती हैं जो इसकी वर्तमान प्रोफ़ाइल में कम दिखाई देता है। 1930 के दशक से, ये निवास ढलानों वाले क्षेत्रों, तटीय सड़कों के किनारे और उन उपनगरीय क्षेत्रों में उभरना शुरू हुए जहां पहली बार योजना बनाई जा रही थी, जो समकालीन आवास क्या है, इस पर अवधारणाओं के विकास को दर्शाते हैं।

विभिन्न वास्तुशिल्प परियोजनाओं ने विभिन्न स्रोतों से प्रेरणा ली: कुछ ने स्पेनिश वास्तुकला के तत्वों को अपनाया, जबकि अन्य अंग्रेजी गार्डन सिटी मॉडल या पारंपरिक चीनी उद्यानों पर आधारित थे। 1970 के दशक के अंत तक, युएन लोंग और ताई पो में स्थित आवासीय परिसरों ने उत्तर अमेरिकी उपनगरीय मानक का पालन करना शुरू कर दिया।

आधे शताब्दी में, इन घरों ने सड़कों और आस-पास के पड़ोसों की संरचना पर प्रभाव डाला, जिससे हांगकांग पर एक स्थायी छाप पड़ी जो इन संपत्तियों की भौतिक सीमाओं से परे है।

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पड़ोस में बुजुर्गों के लिए एक अपार्टमेंट की परियोजना को DAGA आर्किटेक्ट्स द्वारा प्रस्तुत किया गया। इस कार्य का उल्लेख ArchDaily प्लेटफॉर्म पर पुर्तगाली भाषा में किया गया था, जिसका प्रकाशन 22 अक्टूबर 2026 को होने की उम्मीद है, और इसे 23 अक्टूबर 2026 को एक्सेस किया गया था।

परियोजना गैलरी

परियोजना की गैलरी पूरी तरह से देखने के लिए उपलब्ध है।

वांग शू और लू वेनयू का तर्क है कि वेनिस बिएनेल 2027 में वास्तुकला को उसके सार पर लौटना चाहिए
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वांग शू और लू वेनयू का तर्क है कि वेनिस बिएनेल 2027 में वास्तुकला को उसके सार पर लौटना चाहिए

इस बात के बयान के साथ कि वास्तुकला को अपने सार पर लौटना चाहिए, वांग शू और लू वेनयू ने वेनिस बिएनेल की 20वीं अंतर्राष्ट्रीय वास्तुकला प्रदर्शनी के लिए अपनी क्यूरेटोरियल दृष्टि का केंद्रीय सिद्धांत स्थापित किया। यह कार्यक्रम 8 मई से 21 नवंबर 2027 तक गिरार्डिनी, आर्सेनाले और पूरे वेनिस शहर में आयोजित होगा। 'डू आर्किटेक्चर – फॉर द पॉसिबिलिटी ऑफ कोएक्सिस्टेंस फेसिंग ए रियल रियलिटी' शीर्षक वाली यह प्रदर्शनी भौतिक रूप से निर्माण करने की क्रिया को प्रोत्साहित करने का लक्ष्य रखती है, क्योंकि क्यूरेटर के अनुसार, अत्यधिक अमूर्तन, व्यावसायीकरण और डिजिटलीकरण के कारण यह अनुशासन वास्तविक जीवन से दूर हो गया है।

क्यूरेटर वर्तमान के साथ एक नए जुड़ाव का सुझाव देते हैं, जिसमें वर्तमान में वास्तुकला का अभ्यास करने के अर्थ पर सवाल उठाया जाता है, जिसमें सामग्री, निर्माण विधियों, स्थानीय ज्ञान और प्रत्यक्ष अनुभव का उपयोग किया जाता है। यह तर्क Amateur Architecture Studio की अवधारणाओं पर आधारित है, जिसकी स्थापना वांग शू और लू वेनयू ने 1997 में की थी, जो विशेष रूप से पारंपरिक निर्माण तकनीकों की खोज, सामग्री के पुन: उपयोग और वास्तुकला और उसके स्थान के बीच संबंध पर ध्यान केंद्रित करता है।

यह प्रदर्शनी बहस के केंद्र में सह-अस्तित्व को भी रखती है, यह जांच करती है कि वास्तुकला कैसे विरोधाभासी स्थितियों, जैसे प्रौद्योगिकी बनाम शिल्प कौशल, या शहरी और ग्रामीण निर्माण मोड को सामंजस्य बिठा सकती है, जबकि प्रत्येक क्षेत्र की विशिष्ट वास्तविकताओं में निहित रहती है।

वेनिस बिएनेल 2027 की शुरुआत से पहले, ArchDaily ने 'डू आर्किटेक्चर' के पीछे के विचारों और उनकी क्यूरेटोरियल प्रस्ताव को परिभाषित करने वाले विषयों पर चर्चा करने के लिए वांग शू और लू वेनयू का साक्षात्कार लिया। बातचीत ने वास्तुकला के सार को फिर से शुरू करने का क्या मतलब है, इस पर विचार किया, जिसमें वास्तुशिल्प विमर्श और भौतिक निर्माण के बीच बढ़ती दूरी से लेकर कृत्रिम बुद्धिमत्ता, स्थानीय ज्ञान और व्यावहारिक प्रयोग की भूमिका तक शामिल था। इस बात का भी विश्लेषण किया गया कि क्या पारंपरिक रूप से प्रतिनिधित्व पर केंद्रित एक प्रदर्शनी सृजन का स्थान बन सकती है और इस बदलाव का पेशेवर अभ्यास के भविष्य पर क्या प्रभाव पड़ेगा, जिसका केंद्र बिंदु यह प्रश्न है: आज वास्तुकला करने का क्या मतलब है?

क्यों 'डू आर्किटेक्चर' और क्यों अभी?

जब उनसे क्रिस्टेल हारौक (ArchDaily) द्वारा वेनिस बिएनेल 2027 के शीर्षक के बारे में पूछा गया, जो सीधे आदेश 'डू आर्किटेक्चर' [वास्तुकला करना] से शुरू होता है, तो उनसे पूछा गया कि उन्होंने इस विशेष समय में निर्माण की क्रिया पर चर्चा वापस लाना क्यों महत्वपूर्ण माना और उनके विचार में, वास्तुकला ने क्या खो दिया है या उससे दूर हो गई है, जिससे यह वापसी आवश्यक हो जाती है।

वांग शू और लू वेनयू ने तर्क दिया कि समकालीन वास्तुकला अति-अमूर्तन और वैचारिकरण, अनियंत्रित व्यावसायीकरण और प्रमुख सर्किट के बाहर होने वाली वास्तविक वास्तुशिल्प गतिविधियों में रुचि की कमी के कारण गिरावट का सामना कर रही है। इस कारण से, 'वास्तुकला करना' वर्तमान में एक महत्वपूर्ण प्रासंगिकता प्राप्त करता है।

वांग शू और लू वेनयू ने यह भी जोड़ा कि अत्यधिक अमूर्तन हमेशा आधुनिक वास्तुकला में एक समस्या रही है, यह देखते हुए कि वास्तुकार, विशेष रूप से बड़े भवनों को डिजाइन करने वाले, बिल्डरों और डिजाइनरों से कटे हुए हैं। वाणिज्य-उन्मुख वास्तुकला तेजी से सतही और प्रभावशाली परिवर्तनों की तलाश करती है, जिसने इसे बुनियादी संरचनाओं पर लागू एक विशुद्ध रूप से सजावटी गतिविधि में बदल दिया है - सतही रूपों का बड़े पैमाने पर प्रजनन। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि स्थानीय निर्माण और प्रमुख सर्किट के बाहर की सहज गतिविधियाँ लंबे समय से उपेक्षित रही हैं, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि संस्थागत विमर्श पर हावी वास्तुकला अपना सार खो रही है और विलुप्त होने के खतरे में है।

प्रश्न से 'करने' तक

वेनिस बिएनेल के पिछले विषयों - जैसे 'हम एक साथ कैसे रहेंगे?' (2021), द लेबोरेटरी ऑफ द फ्यूचर (2023) और इंटेलिजेंस. नेचुरल. आर्टिफिशियल. कलेक्टिव. (2025) - से 2027 में 'डू आर्किटेक्चर' पर ध्यान केंद्रित करने के संक्रमण के बारे में पूछे जाने पर, वांग शू और लू वेनयू ने संकेत दिया कि 'वर्तमान' को प्राथमिकता देना और भी अधिक महत्वपूर्ण है, क्योंकि लोग वर्तमान गतिरोध से बचने के लिए अपनी चिंता को भविष्य में प्रक्षेपित करते हैं। वे 'वास्तुकला करने' के प्रस्ताव को दिशा परिवर्तन के रूप में देखते हैं। जहां प्रश्न वास्तविकता से संबंधित है, वहीं कल्पना उसे समझने और सक्रिय करने के लिए एक आवश्यक उपकरण है, और प्रयोग तभी मायने रखता है जब वह वास्तविक के सामने एक कठोर परीक्षण हो।

उनके लिए, मुख्य प्रश्न यह नहीं है कि 'वास्तुकला क्यों करनी चाहिए', बल्कि यह है कि इसे कैसे किया जाए और वास्तविकता के प्रति किस दृष्टिकोण के साथ किया जाए। वास्तविकता का सामना करने वाले प्रयोगों को भविष्य की परियोजनाओं पर आधारित प्रयोगों की तुलना में अधिक कट्टरपंथी और कठिन माना जाता है। वेनिस बिएनेल की अंतर्राष्ट्रीय वास्तुकला प्रदर्शनी को ऐसे कट्टरपंथी प्रयोगों को समायोजित करने की सबसे बड़ी क्षमता वाले स्थान के रूप में देखा जाता है।

'वास्तविक वास्तविकता' क्या है?

अपनी क्यूरेटोरियल घोषणा में 'एक वास्तविक वास्तविकता का सामना करना' अभिव्यक्ति के बारे में, उन्होंने परिभाषित किया कि 19वीं शताब्दी के बाद से मानवता द्वारा वास्तुकला के क्षेत्र में सामना की गई सबसे गहरी संकट प्रकृति और बड़े पैमाने पर कृत्रिम निर्माण के बीच संघर्ष है। वैश्विक विकास की इच्छा और आधुनिकता के नाम पर प्रेरित, यह गतिविधि, हालांकि भारी परिवर्तन लाती है, प्रकृति, इतिहास और स्थानीय संस्कृति पर थोपी गई समरूपता के कारण विनाशकारी है।

उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि वास्तुशिल्प कार्य मौलिक रूप से उस वातावरण को आकार देते हैं जहां लोग रहते हैं, जिससे इस संकट का जवाब देना अनिवार्य हो जाता है। जिस तरह प्रकृति में जैव विविधता होती है, उसी तरह वैश्विक शहरों और गांवों का सांस्कृतिक आकर्षण विविधता में निहित है। इसलिए, वास्तविक वास्तविकता का सार विविधता है, जो कई संभावनाओं के बराबर है। इसका तात्पर्य है कि वास्तुशिल्प कार्य शुद्ध वैचारिक डिजाइन से काफी अलग है, जो आधुनिकता के नाम पर जीवन के किसी भी सरलीकरण को अस्वीकार करता है।

वास्तुकला के बारे में बात करने से वास्तुकला करने तक

इस विचार के संबंध में कि वास्तुकला 'केवल चर्चा नहीं की जानी चाहिए, बल्कि सबसे बढ़कर, सीधे तौर पर की जानी चाहिए', उन्होंने स्वीकार किया कि वास्तुकला छवियों, प्रकाशनों, अकादमिक बहसों, डिजिटल प्लेटफॉर्म और कृत्रिम बुद्धिमत्ता द्वारा उत्पन्न प्रतिनिधित्व के एक विशाल पारिस्थितिकी तंत्र में निहित है। उन्होंने सहमति व्यक्त की कि आधुनिक वास्तुकला में अमूर्तन और वैचारिकरण की प्रवृत्ति को डिजिटलीकरण द्वारा तेज किया गया था, जिससे कंप्यूटर-सहायता प्राप्त डिजाइन को व्यापक रूप से अपनाने के बाद वास्तुकारों ने भौतिक दुनिया, शारीरिक अनुभव और यहां तक कि पैमाने की बुनियादी भावना से संपर्क खो दिया।

वांग शू और लू वेनयू ने बताया कि अत्यधिक अमूर्त बहसें और परियोजना का स्वयं चरम अमूर्तन समृद्ध और विशिष्ट स्थानीय विशेषताओं की उपेक्षा की ओर ले जाता है। सह-अस्तित्व के बारे में, उन्होंने कहा कि यह शब्द आधुनिक दुनिया में अस्तित्व के संबंध में अलगाव की एक साझा भावना को दर्शाता है, और उनकी सबसे बड़ी चिंता यह जानना है कि क्या वास्तुकला विविधता के सह-अस्तित्व को संरक्षित या बहाल करने में मदद कर सकती है।

उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि लोगों के सह-अस्तित्व की क्षमता उनकी सहयोग करने की क्षमता पर निर्भर करती है। जब वास्तुशिल्प अभ्यास सीधे संपर्क और मैनुअल निर्माण पर आधारित होते हैं, तो मानवीय संवेदनशीलता और अनुभव पूरी तरह से बदल जाते हैं, जो विशिष्ट स्थानीय बारीकियों से उत्पन्न होते हैं, जो वास्तुकला में पूरी तरह से अलग धारणाओं और मार्गों की ओर इशारा करता है।

प्रौद्योगिकी, बुद्धि और कार्य

कृत्रिम बुद्धिमत्ता के उदय के मद्देनजर, उन्होंने देखा कि यह तकनीकी लहर एक वैश्विक वास्तविकता है, लेकिन अनिवार्य रूप से एक ऐसी दुनिया के ध्रुवीकरण का प्रतिनिधित्व करती है जो पहले से ही अमूर्त और वैचारिक थी। हालांकि एआई सुविधा और दक्षता प्रदान करता है, यह ठोस भौतिक दुनिया और अस्तित्व के सामने भ्रमपूर्ण और शक्तिहीन साबित होता है। भौतिक अनुभव को महत्व देने वाली वास्तुकला की दिशा में बढ़ना एक अपरिहार्य लड़ाई है।

जब उनसे पूछा गया कि उन्होंने 'डू आर्किटेक्चर' विषय का उत्तर देने के लिए प्रतिभागियों से क्या अपेक्षा की, तो उन्होंने स्पष्ट किया कि 'वास्तुकला करने' की अवधारणा 'कैसे करें' से अधिक परिभाषित होती है। वास्तुकला बिएनेल में, प्रक्रिया के प्रदर्शन और निष्पादन की प्रामाणिकता पर बहुत अधिक जोर दिया जाता है, जो भौतिक निर्माण पर आधारित वास्तुशिल्प प्रथाओं की एक प्रदर्शनी है, जो एक सचेत आलोचना के रूप में कार्य करती है।

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