कैम्पीनास राज्य विश्वविद्यालय (Unicamp) के कला संस्थान के मल्टीमीडिया, मीडिया और संचार विभाग के एक सहयोगी प्रोफेसर ने ब्राज़ीलियाई विज्ञान-कथा फिल्मों का विश्लेषण किया, यह तर्क देते हुए कि वे राष्ट्रीय संकटों का प्रतिबिंब हैं।
साठ से अधिक साल पहले, प्रोड्यूसर पेड्रेगाल फिल्म्स की एक कम याद की जाने वाली फिल्म, जिसका शीर्षक 'ओ क्विंटो पोडर' था, में ब्राज़ील में घुसपैठ करने वाले विदेशी एजेंटों के विचार को संबोधित किया गया था। इन एजेंटों ने कथित तौर पर देश के रेडियो और टेलीविजन नेटवर्क के माध्यम से अवचेतन संदेश प्रसारित किए, जिसका उद्देश्य आबादी को हिंसा और उद्देश्यहीन क्रांति के लिए प्रेरित करना था।
इतालवी अल्बर्टो पिएरालीसी द्वारा 1962 में निर्देशित और कार्लोस पेड्रेगाल द्वारा पटकथा लिखी गई, 'ओ क्विंटो पोडर' आज सिनेमा के जानकार लोगों के बीच भी लगभग अनदेखा शीर्षक है। हालांकि, समकालीन परिदृश्य में इसे फिर से देखने पर — जो सुप्रीम कोर्ट पर हमलों, हाइब्रिड युद्ध के माहौल में 2026 के चुनावों की निकटता और न्यायविदों और राजनेताओं को विदेशी वित्त पोषण के बढ़ते सबूतों से चिह्नित है जो ब्राज़ील को अधीनस्थ स्थिति में बनाए रखना चाहते हैं — इस फिल्म की डिस्टोपियन कहानी एक गहरा प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती है।
यह विचार कि ब्राज़ीलियाई विज्ञान-कथा हमारी संकटों का एक विलंबित निदान के रूप में कार्य करती है, जो देश की लोकतांत्रिक नाजुकता पर एक लेंस के रूप में कार्य करती है, नया नहीं है। पिछले कार्यों में, लेखक ने पहले ही बताया था कि यह सिनेमा एक 'पतले वातावरण' में काम करता है, जिसमें कम रचनाएँ हैं, लेकिन आधुनिक प्रगति और आदिम चरित्र, विकास और बाहरी निर्भरता के बीच बड़े तनाव के क्षणों में बनी रहती हैं।
इस लेख में, इस दृष्टिकोण से 1960 के दशक की शुरुआत और अगले दशक के अंत के बीच निर्मित कुछ शीर्षकों की जांच प्रस्तावित है। इन फिल्मों ने न केवल 1964 से 1985 तक सैन्य तानाशाही की भविष्यवाणी की, बल्कि गलत सूचना, कथाओं के बाहरी वित्तपोषण और संस्थागत अधिग्रहण पर चर्चा करने के लिए उपयोग की जाने वाली वर्तमान शब्दावली की भी उल्लेखनीय सटीकता के साथ भविष्यवाणी की।
'ओ क्विंटो पोडर' को प्रामाणिक ब्राज़ीलियाई विज्ञान-कथा के शुरुआती उदाहरणों में से एक माना जाता है, या अधिक सटीक रूप से, इस्माइल ज़ेवियर की पुस्तक 'एलेगोरियास डो सुबडेसेनvolvimento' (1993) में दिए गए वर्गीकरण के अनुसार एक 'गंभीर नाटक' फिल्म, जो शैली के अधिकांश उत्पादन में प्रमुख 'खेल-कार्निवल' रिकॉर्ड के विपरीत है।
फिल्म की केंद्रीय कथा एक विदेशी शक्ति पर केंद्रित है जो राष्ट्रीय संचार के माध्यम से गुप्त रूप से प्रसारित प्रचार प्रौद्योगिकी का उपयोग करके ब्राज़ील पर हावी होने की योजना बनाती है। 'ओ क्विंटो पोडर' ने अवचेतन प्रचार के डर का पता लगाया, जो संयुक्त राज्य अमेरिका में जेम्स विकरी द्वारा 'फैरियस डी अमोर' (पिकनिक, जोशुआ लॉगन, 1955) फिल्म के प्रदर्शन के दौरान किए गए एक प्रयोग के बाद लोकप्रिय हुआ था।
किंवदंती है कि 'पॉपकॉर्न खाएं' और 'कोका-कोला पिएं' जैसे वाक्यांशों वाले विज्ञापनों को विलियम होल्डन और किम नोवाक के चेहरों पर प्रति मिनट 12 बार प्रोजेक्ट किया गया था, जिसके परिणामस्वरूप इन उत्पादों की बिक्री में उल्लेखनीय वृद्धि हुई, हालांकि बाद के प्रयोगों ने गंभीर विज्ञान में अवचेतन प्रचार के सिद्धांत को अमान्य कर दिया।
इसके बावजूद, अवचेतन संदेशों का मिथक लोकप्रिय संस्कृति में जीवित रहा। 'ओ क्विंटो पोडर' के मामले में, इस विषय ने एक सम्मोहक और कम ज्ञात सस्पेंस पैदा किया, जो वर्तमान में कुछ दर्शकों के लिए सांस्कृतिक है। फिल्म को कैनल ब्राज़ील या यूट्यूब पर देखा जा सकता है, जिसमें मार्मिक दृश्य हैं, जैसे कि पाऊ डी असुकार के केबल कार का दृश्य, जो जेम्स बॉन्ड (रॉजर मूर) की फिल्म की याद दिलाता है, और क्रिस्टो रेडेंटोर के सामने कोरकोवाडो पर एक प्रभावशाली और वाक्पटु अंतिम दृश्य।
प्रेरणा के संदर्भ में, 'ओ क्विंटो पोडर' अल्फ्रेड हिचकॉक और फ्रिट्ज़ लैंग जैसे महान निर्देशकों की सिनेमा को प्रेरित करता है, साथ ही अगले दशक में मजबूत होने वाले जासूसी सिनेमा की कल्पना (जेम्स बॉन्ड और इसी तरह के)। पिएरालीसी द्वारा संचालित साजिश अपने आदर्शवादी और निर्माता, कार्लोस पेड्रेगाल की जीवनी से अधिक जटिल या आश्चर्यजनक नहीं है।
रेडियो और टीवी 'एंटीना' को सोशल मीडिया एल्गोरिदम से बदलने पर, कथानक की संरचना — एक विदेशी शक्ति जो प्रमुख मीडिया का उपयोग करती है और अराजकता उत्पन्न करने, संस्थानों को कमजोर करने और देश को संरक्षण में रखने के लिए स्थानीय एजेंटों को वित्तपोषित करती है — बिल्कुल उस वास्तुकला से मेल खाती है जिसे आज 'हाइब्रिड युद्ध' शब्द द्वारा वर्णित किया जाता है। 'ओ क्विंटो पोडर' को 1964 के सैन्य तख्तापलट के एक अंधेरे पूर्वाभास के रूप में देखा गया था; आज, यह अपनी रिलीज़ के 60 से अधिक वर्षों बाद भी अजीब तरह से प्रासंगिक बना हुआ प्रतीत होता है।
इसका मतलब यह नहीं है कि 1962 की फिल्म पर सुविधा के लिए एक अनाक्रोनिस्टिक रीडिंग थोपी जाए। इसका मतलब यह पहचानना है कि ब्राज़ीलियाई विज्ञान-कथा, विशेष रूप से 1960 और 70 के दशक में, ने एक 'अल्पविकास का रूपक' (इस्माइल ज़ेवियर की अवधारणा) के रूप में स्पष्ट रूप से कार्य किया — सेंसरशिप की अवधि में एन्क्रिप्टेड कोड का उपयोग करके 'दूसरे को कहने' का एक तरीका।
यदि 1968-69 से, इस शैली ने वाल्टर लीमा जूनियर जैसे फिल्म निर्माताओं को तानाशाही को दरकिनार करने के लिए आवश्यक वाक्यविन्यास प्रदान किया, तो आज यह पहचानना प्रासंगिक है कि इन फिल्मों में पहले से ही हमारे जीवन का निदान था: एक आंतरिक अभिजात वर्ग जो विशेषाधिकारों को बनाए रखने के बदले संप्रभुता छोड़ने को तैयार है, और एक बाहरी शक्ति जो इस समर्पण को वित्तपोषित करने को तैयार है।
'ओ क्विंटो पोडर' के अलावा, अन्य दो शीर्षक उल्लेखनीय हैं। एडुआर्डो कूटिनहो की 'ओ होम क्यू कम्प्रोउ वर्ल्ड' (1968) इस विज्ञान-कथा रेखा का एक और उदाहरण है जो वैश्विक भू-राजनीतिक परिदृश्य पर ब्राज़ीलियाई दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है। यह फिल्म शीत युद्ध के दौरान एक सामान्य व्यक्ति का अनुसरण करती है जो अनिच्छा से एक अंतरराष्ट्रीय साजिश में शामिल हो जाता है, जिसमें जासूसी, विज्ञान-कथा और कॉमेडी का मिश्रण है, जो आज ब्राज़ीलियाई औसत नागरिक के रूपक के रूप में कार्य करता है: एक बड़ी भू-राजनीतिक खेल में एक निष्क्रिय पात्र, जिसके परिणाम पूरी तरह से उस पर पड़ते हैं।
वहीं, ओल्नी साओ पाउलो की 'मान्हा सिंजेरा' (1969), एक लघु फिल्म, निकट भविष्य के ब्राज़ील को चित्रित करती है जहां सैन्य तानाशाही युवा असंतुष्टों पर मुकदमा चलाने और उन्हें दबाने के लिए रोबोट और आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस जैसी तकनीकों का उपयोग करती है। 'मान्हा सिंजेरा' एक परेशान करने वाली फिल्म है, जिसकी पर्दे के पीछे की दुखद कहानी इसके निर्देशक की जेल में गिरफ्तारी का कारण बनी। लंबी फिल्मों 'पाराडा 88: ओ लिमिते डी अलर्टा' (जोस डी एन्चिएटा, 1978) या 'एब्रिगो न्यूक्लियर' (रोबर्टो पियर्स, 1981) की तरह, यह खुले तौर पर कही नहीं जा सकने वाली चीजों को व्यक्त करने के लिए विज्ञान-कथा की भाषा और वाक्यविन्यास का उपयोग करती है।
ये सिनेमाई गूँज आज भी गूंजती हैं, हालांकि अलग तरह से, एक ऐसे समय में जब राज्य की नींव का क्षरण और राष्ट्रीय संप्रभुता सार्वजनिक बहस के केंद्र में लौट आई है। हालांकि ये विषय नए नहीं हैं, यह एक तथ्य है कि लोकतंत्रीकरण के बाद से, और विशेष रूप से बोल्सोनारो के शासनकाल के बाद, वास्तविक रुचि के बिंदु — राष्ट्रीय संप्रभुता, देश के संसाधन और ब्रिक्स के संदर्भ में आर्थिक विकास — साम्यवाद, मुद्रास्फीति और भ्रष्टाचार जैसे पुराने भूतों द्वारा अस्पष्ट हो जाते हैं।
खुशी की बात है कि ऐसे प्रेत हल्के होते हैं और हवा में गायब हो जाते हैं, लेकिन वे लगभग 50% मतदाताओं के दृष्टिकोण को धुंधला करने में नुकसान पहुंचाना जारी रखते हैं। लेखक यह सुझाव नहीं देता है कि 1960 के दशक के फिल्म निर्माताओं ने 2026 की स्थिति की भविष्यवाणी की होगी। वह कुछ अधिक विनम्र प्रस्तावित करता है: कि ब्राज़ीलियाई विज्ञान-कथा, विशेष रूप से एक 'पतले वातावरण' में काम करने के कारण, आधुनिकीकरण, मुक्ति, बाहरी निर्भरता और राष्ट्रीय संस्थानों की भेद्यता के संबंध में ब्राज़ीलियाई चिंताओं के थर्मामीटर के रूप में कार्य करती है।
