20 नवंबर 2025 को राष्ट्रपति किरिल रामाफोसा द्वारा लिंग आधारित हिंसा और स्त्री हत्या को राष्ट्रीय आपदा घोषित किए जाने के बाद, इस घटना को एक ऐतिहासिक क्षण के रूप में देखा गया। यह घोषणा, जिसे 2026 में सरकारी विभागों द्वारा पुष्टि की गई थी, ने समन्वित राष्ट्रीय प्रतिक्रिया के आधार के रूप में आपदा प्रबंधन कानून का उपयोग करने की अनुमति दी। कई कार्यकर्ताओं, मानवाधिकार रक्षकों और कानूनी विशेषज्ञों के लिए, यह देश पर हुए हिंसा के पैमाने की लंबे समय से प्रतीक्षित स्वीकृति थी।
हालांकि, यह मान्यता केवल शुरुआत है। वास्तविक परीक्षा कार्यान्वयन में निहित है, और यहीं पर सरकार महिलाओं को निराश करती है। इस घोषणा के महत्व को समझने के लिए, आपदा प्रबंधन कानून के प्रावधानों की समीक्षा करना आवश्यक है। जब किसी समस्या को राष्ट्रीय आपदा के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, तो राज्य कानूनी रूप से संसाधनों को जुटाने, समन्वय संरचनाएं बनाने और आगे के नुकसान को रोकने के लिए तत्काल उपाय करने के लिए बाध्य होता है। यह सिर्फ एक प्रतीकात्मक इशारा नहीं है।
यह घोषणा नागरिकों में यह उचित अपेक्षा पैदा करती है कि सरकार बाढ़, महामारी या आग जैसी स्थितियों की तरह ही तत्परता से कार्य करेगी। नागरिकों को उपायों के दृश्य सुदृढ़ीकरण, संसाधनों की त्वरित तैनाती और जवाबदेही तंत्र की उम्मीद करने का अधिकार है। इससे कोई भी विचलन कानून के उद्देश्य को कमजोर करता है। फिर भी, इस ढांचे के मौजूद होने के बावजूद, वास्तविक जीवन अपरिवर्तित रहता है। कैंपटन पार्क में एलिजाबेथ मोसेलाकगोमो की दुखद मृत्यु से पहले हत्याओं का एक पैटर्न लंबे समय से देखा जा रहा था। सवाल उठता है कि वृद्धि होने से पहले तीन या चार शवों की आवश्यकता क्यों पड़ी? इस सप्ताह एकुरहुलेनी में नौ महिला शव पाए गए हैं, जिनमें से अंतिम क्वाटेमे, टेम्बिसे और बोक्सबर्ग के पास एक और पाया गया था?
ये मामले अलग-अलग घटनाएं नहीं हैं; वे महिलाओं के खिलाफ हिंसा की एक चिंताजनक निरंतरता का प्रतिनिधित्व करते हैं, और राज्य की धीमी प्रतिक्रिया अनुचित है। नीति और वास्तविक अनुभव के बीच एक बड़ा अंतर है। हमारे पास कानूनी मान्यता है, हमारे पास ढांचा है, हमारे पास घोषणा है, लेकिन हमारे पास प्रभावशीलता, संसाधन या तात्कालिकता की कमी है। आपदा प्रबंधन कानून इसी तरह की आत्मसंतुष्टि को रोकने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह पुलिस, स्वास्थ्य सेवा, सामाजिक विकास और न्याय के बीच समन्वय, निगरानी, रिपोर्टिंग और हस्तक्षेप की मांग करता है। हालांकि, महिलाएं अभी भी शिकार हो रही हैं, उन्हें मारा जा रहा है, जबकि अधिकारी लकवाग्रस्त दिखाई देते हैं।
एक वकील के रूप में, मैं उचित अपेक्षा के सिद्धांत को नजरअंदाज नहीं कर सकता। जब सरकार राष्ट्रीय आपदा घोषित करती है, तो वह नागरिकों को एक कानूनी रूप से बाध्यकारी वादा देती है। दक्षिण अफ्रीका में महिलाओं और बच्चों को सुरक्षा, त्वरित कार्रवाई और प्रणालीगत परिवर्तनों पर भरोसा करने का अधिकार है। इन दायित्वों को पूरा करने में विफलता न केवल नैतिक विश्वासघात है, बल्कि कानूनी भी है। प्रशासनिक न्याय सहायता अधिनियम के अनुसार, समय पर और अपर्याप्त निष्क्रियता को अदालत में चुनौती दी जा सकती है। आपदा की घोषणा एक राजनीतिक कदम नहीं है, बल्कि एक प्रशासनिक कार्य है जो कानून द्वारा स्थापित दायित्वों को शुरू करता है। जब इन दायित्वों की अनदेखी की जाती है, तो जनता को यह सवाल पूछने का अधिकार है कि क्या निष्क्रियता अवैध है। अदालतें लंबे समय से मानती रही हैं कि प्रशासनिक कार्यों में निर्णय लेने के दायित्वों को पूरा न करना भी शामिल है, जब ऐसा दायित्व मौजूद होता है। इस संदर्भ में दायित्व स्पष्ट है, अपेक्षा कानूनी है, और देरी अनुचित है।
एलिजाबेथ मोसेलाकगोमो की कहानी केवल एक महिला की नहीं है। यह एक ऐसे राष्ट्र की कहानी है जिसने लिंग आधारित हिंसा के पैमाने को स्वीकार किया है, लेकिन अपना कर्तव्य निभाना जारी नहीं रख रहा है। यह उन माताओं, बेटियों और बहनों के बारे में है जिनकी जिंदगी तब कट जाती है जब सरकारी तंत्र धीमा होता है। यह हिंसक अपराधों की निंदा करने और सरकार से जवाबदेही की मांग करने का आह्वान है, जिसने पहले ही इस संकट को आपदा घोषित कर दिया है। प्रतीकात्मक इशारों का समय बीत चुका है। कानून अधिक की मांग करता है। लोग अधिक की मांग करते हैं। और एलिजाबेथ, एकुरहुलेनी की अन्य आठ महिलाओं और अनगिनत अन्य लोगों की यादें अधिक की हकदार हैं।
नकोलोकाजी नोमवाल्ड दक्षिण अफ्रीका की एक कॉर्पोरेशन में कानूनी प्रमुख और हाई कोर्ट में नामांकित वकील हैं। वह व्यवस्थित जवाबदेही, लैंगिक न्याय और सुधार की तत्काल आवश्यकता जैसे विषयों पर सक्रिय रूप से लिखती और बोलती हैं।
दक्षिण अफ्रीका में, DUT के छात्रों और कर्मचारियों ने लिंग-आधारित हिंसा और स्त्री-हत्या की पीड़ितों को श्रद्धांजलि देने और हिंसा, भय और चुप्पी को समाप्त करने का आह्वान करने के लिए डर्बन में खामोशी से मार्च किया।
एकुरहुलेनी क्षेत्र में लगभग दो महीनों में छठी महिला का शव मिला है। पुलिस इन मामलों के बीच संभावित संबंधों की जांच कर रही है, लेकिन चेतावनी देती है कि अभी सीरियल किलर की दोषसिद्धि के बारे में बात करना जल्दबाजी होगी।
फिर भी, इससे व्यापक संकट से ध्यान भटकना नहीं चाहिए। दक्षिण अफ्रीका को GBVF की रिपोर्टिंग की कमी नहीं है; इसे परिणामों, सुरक्षा और तात्कालिकता की कमी है।
38 वर्षीय एलिजाबेथ 'चोंत्सो' मोसेलाकगोमो का मामला सार्वजनिक गुस्से को बढ़ा गया। मोसेलाकगोमो, जो एक माँ थीं, दौड़ने के लिए निकलीं, जिसके बाद वे लापता हो गईं। उनके परिवार ने बाद में हर्मिस्टन मोर्चरी में उनका शव पहचाना। पुलिस ने अन्य हत्याओं के साथ उनकी मौत की जांच के लिए विशेष संसाधन भेजे।
मौतों की परिस्थितियां अभी भी पता लगाई जा रही हैं, और जांचकर्ताओं द्वारा स्थापित किए जाने से पहले यह दावा करना गैरजिम्मेदाराना होगा कि महिलाओं को एक ही व्यक्ति ने मारा था। हालांकि, एक केंद्रित भौगोलिक क्षेत्र में छह शवों के लिए असाधारण प्रतिक्रिया की आवश्यकता है।
पुलिस ने पहले ही बहु-विषयक जांचकर्ताओं और फोरेंसिक विशेषज्ञों को शामिल कर लिया है। जुलाई में मिले पहले शव के संबंध में एक संदिग्ध हिरासत में है। जांचकर्ता अब इन मामलों के बीच संबंधों का पता लगाने पर काम कर रहे हैं। इसलिए जनता को केवल यह आश्वासन से अधिक की आवश्यकता है कि जांच चल रही है; उन्हें परिणाम चाहिए।
क्योंकि एकुरहुलेनी में रहने वाली महिलाओं के लिए सवाल यह नहीं है कि क्या अधिकारी अंततः समझाएंगे कि क्या हुआ, बल्कि यह है कि क्या राज्य अगली महिला को एक और मामले में बदलने से रोक सकता है।
एकुरहुलेनी में हत्याएं एक राष्ट्रीय संकट की पृष्ठभूमि में हो रही हैं। SAPS ने अप्रैल से जून 2026 की अवधि के दौरान 569 महिलाओं की हत्या दर्ज की है, साथ ही 9201 बलात्कार के मामले भी दर्ज किए हैं। बलात्कार के मामलों के नमूने में से 60% से अधिक आवासीय स्थानों पर हुए, जो इस धारणा को चुनौती देता है कि महिलाओं के खिलाफ हिंसा कहीं बाहर छिपी हुई खतरा है।
यही पैमाने के कारण नवंबर 2025 में सरकार द्वारा GBVF को राष्ट्रीय आपदा के रूप में वर्गीकृत किया गया था। इस वर्गीकरण से सरकार को अपनी प्रतिक्रिया का समन्वय करने, संकट पर संसाधन निर्देशित करने और जवाबदेही को मजबूत करने की अनुमति मिलनी चाहिए थी। सरकार ने राष्ट्रीय प्रतिक्रिया के समन्वय के लिए GBVF के लिए राष्ट्रीय परिषद भी बनाई।
हालांकि, आपदा की घोषणा के लगभग एक साल बाद भी, अग्रिम पंक्ति के संगठन संसाधनों की गंभीर समस्याओं की सूचना दे रहे हैं। दक्षिण अफ्रीका का राष्ट्रीय शरणार्थी आंदोलन दावा करता है कि उसके समर्थन प्राप्त लगभग 90% आश्रय वित्त पोषण और अन्य प्रकार के समर्थन के साथ संघर्ष कर रहे हैं। ये संस्थान उन महिलाओं के लिए आवश्यक हो सकते हैं जो दुर्व्यवहार वाले घरों से भागने, परामर्श प्राप्त करने, कानूनी सहायता प्राप्त करने या अपने बच्चों की रक्षा करने की कोशिश कर रही हैं।
यह एक मौलिक विरोधाभास को उजागर करता है। यदि GBVF एक राष्ट्रीय आपदा है, तो इसकी पीड़ितों की रक्षा करने वाली बुनियादी ढांचे को एक द्वितीयक मुद्दा नहीं माना जा सकता है।
दक्षिण अफ्रीका स्त्री-हत्या से अकेले नहीं लड़ रहा है। कैमरून में, रिपोर्टों के अनुसार, साल की शुरुआत से ही अंतरंग भागीदारों द्वारा 120 से अधिक महिलाओं की हत्या कर दी गई है। इसके जवाब में, सरकार ने रोकथाम, अपराध की रिपोर्टिंग और आपराधिक अभियोजन पर जोर देते हुए, स्त्री-हत्या, घरेलू हिंसा, लैंगिक असमानता और पुरुष प्रभुत्व पर केंद्रित तीन महीने का राष्ट्रीय अभियान शुरू किया।
कैमरून का अभियान अपने आप में समस्या का समाधान नहीं करता है। अभियान तभी मायने रखते हैं जब वे कार्यशील संस्थानों द्वारा समर्थित हों। लेकिन तुलना दक्षिण अफ्रीका के लिए एक महत्वपूर्ण प्रश्न उठाती है: जब संकट आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त हो चुका हो तो आपातकालीन कार्रवाई कैसी दिखती है?
इसका मतलब तेज पुलिस जांच होनी चाहिए। इसका मतलब ठीक से वित्त पोषित आश्रय होने चाहिए। इसका मतलब प्रभावी ढंग से मामले चलाने वाले अभियोजक होने चाहिए। इसका मतलब सुरक्षा आदेशों का प्रवर्तन होना चाहिए। इसका मतलब दुरुपयोग के पैटर्न के उभरने पर शीघ्र हस्तक्षेप होना चाहिए। और इसका मतलब उन पुरुषों के विचारों का विरोध करना होना चाहिए जो महिलाओं के खिलाफ नियंत्रण, प्रभुत्व और हिंसा को सामान्य बनाते हैं।
अभी सबसे खतरनाक प्रतिक्रिया आक्रोश का एक और चक्र होगा, जिसके बाद एक और घोषणा होगी। सरकार ने पहले ही समस्या को स्वीकार कर लिया है। राष्ट्रपति किरिल रामफोसा ने GBVF को राष्ट्रीय आपदा बताया, और सरकार ने एक स्थितिगत राष्ट्रीय परिषद बनाई और पुलिस को मजबूत करने, बचे लोगों का समर्थन करने और निवारक कार्यक्रमों का वादा किया।
अब सवाल यह नहीं है कि क्या सरकार संकट को समझती है। सवाल यह है कि क्या प्रणाली परिणाम दे रही है। इसका मतलब जांच, अभियोजन, दोषसिद्धि, सुरक्षा आदेशों, आश्रय क्षमता और पुलिस की तत्परता के लिए मापने योग्य लक्ष्यों को प्रकाशित करना है। इसका मतलब उन स्थानों की पहचान करना है जहां संसाधनों की कमी है, और नौकरशाही का एक और स्तर बनाने के बजाय उन कमियों को दूर करना है। और इसका मतलब है कि पुरुषों को समाधान का हिस्सा बनना चाहिए, न कि केवल किसी और महिला की मृत्यु के बाद हिंसा की निंदा करने के निर्देश प्राप्त करना चाहिए।
एकुरहुलेनी में मिली महिलाओं को सांख्यिकी तक सीमित नहीं किया जा सकता है। उसी तरह, तीन महीनों में मारे गए 569 महिलाओं को सांख्यिकी तक सीमित नहीं किया जा सकता है। दक्षिण अफ्रीका ने पहले ही GBVF को राष्ट्रीय आपदा घोषित कर दिया है। अब सरकार को ऐसे व्यवहार करना चाहिए जैसे वह अपने ही दावे पर विश्वास करती हो।
महिलाओं को कैसे देखा जाना चाहिए, इस पर एक गहरा सवाल उठता है: केवल सम्मान की वस्तु के रूप में? लेखक का मानना है कि क्षेत्र के विकास के लिए महिलाओं को न केवल योग्य, बल्कि निर्माण की शक्ति के रूप में देखना उपयोगी है। किसी भी समाज की वास्तविक प्रगति इस बात से निर्धारित होती है कि उसका आधा हिस्सा विकास प्रक्रिया में कितनी सक्रिय रूप से भाग लेता है।
जब महिलाएं घर की दहलीज से बाहर निकलती हैं और खेतों, कारखानों, कार्यालयों, बाजारों, स्टार्टअप्स, स्व-सहायता समूहों और उद्यमशीलता के क्षेत्र में काम करना शुरू करती हैं, तो अपने श्रम और क्षमता का उपयोग करती हैं, तो न केवल इन महिलाओं का जीवन बदलता है, बल्कि पूरी अर्थव्यवस्था की दिशा भी बदल जाती है। पिछले साढ़े नौ वर्षों में उत्तर प्रदेश सरकार के योगी के नेतृत्व में महिलाओं की श्रम भागीदारी में वृद्धि इसका एक स्पष्ट प्रमाण है।
उत्तर प्रदेश में महिला शक्ति का आँकड़ा केवल रोजगार के आंकड़ों में वृद्धि नहीं है; यह सामाजिक जागरूकता के विस्तार को दर्शाता है, जिसके अनुसार महिलाएं परिवार की आर्थिक जिम्मेदारियों में भागीदार बन रही हैं, विकास की सक्रिय शक्ति के रूप में उभर रही हैं और स्वयं अपने और अपने परिवार के लिए निर्णय लेने में पहल कर रही हैं। मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ ने महिला शक्ति पर आधारित विकास की दृष्टि प्रस्तुत की है, और उनकी उपस्थिति व्यापक रही है - स्व-सहायता समूहों से लेकर बैंकिंग और डिजिटल सेवाओं तक, खेतों से लेकर छोटे व्यवसायों तक, पारंपरिक काम से लेकर आधुनिक उद्यमशीलता तक।
यह बदलाव दर्शाता है कि जब अवसर, सुरक्षा, कौशल और संस्थागत समर्थन एक साथ आते हैं, तो महिलाओं की प्रतिभा न केवल परिवार को, बल्कि पूरे राज्य की अर्थव्यवस्था को भी बढ़ावा देती है। हालांकि भारतीय विचार में महिलाओं का सम्मान मौजूद है, लेकिन यह तब महत्वपूर्ण हो जाता है जब इसे नीति में ढाला जाता है, बजट में परिलक्षित किया जाता है, पुलिस स्टेशनों में कर्मचारियों की नियुक्ति की प्रक्रियाओं में प्रकट होता है, और गाँव की सड़क पर चलने वाली किसी भी बेटी के आत्मविश्वास में दिखाई देता है। उत्तर प्रदेश जैसे विशाल राज्य में, जहां परंपराएं गहराई से निहित हैं, यह मुद्दा गहन राजनीतिक और आर्थिक दोनों महत्व रखता है।
वाराणसी के पिंद्रा निर्वाचन क्षेत्र में कामकाजी महिलाओं के सम्मान समारोह का हालिया आयोजन इसी विचार का प्रतिबिंब था। आयनबाडी की कामगारों, रसोइयों, सफाईकर्मियों, आशा कार्यकर्ताओं सहित दस हजार से अधिक महिलाएं एक मंच पर एकत्रित हुईं। ये वे महिलाएं थीं जिनका श्रम लंबे समय तक समाज की नींव को पोषित करता रहा है, लेकिन दस साल पहले उन्हें मान्यता से वंचित रखा गया था। आज उत्तर प्रदेश में यह मान्यता ज़ोरदार है और आँकड़ों में परिलक्षित है।
सबसे मौलिक संकेतक राज्य में महिला श्रम शक्ति की भागीदारी में 12% से बढ़कर 36% से अधिक होना है। यह तीन गुना उछाल किसी एक कार्यक्रम का परिणाम नहीं हो सकता है। यह शिक्षा, सुरक्षा और अवसरों के प्रावधान सहित एक लंबी प्रक्रिया का परिणाम है। जब सरकार यह स्वीकार करती है कि बेटी का सपना केवल इसलिए अधूरा नहीं रहना चाहिए क्योंकि वह गरीब परिवार में पैदा हुई है, तो यह उसे हर चरण में समर्थन देने के लिए बाध्य है - शिक्षा से लेकर पूंजी तक।
कन्या सुमंगला योजना जैसी योजनाएं, जो जन्म से विश्वविद्यालय पूरा होने तक ₹25,000 का समर्थन प्रदान करती हैं, अटल स्कूलों में बेटियों के लिए आधे सीटों का आरक्षण, कस्तूरबा गांधी स्कूलों का 12वीं कक्षा तक विस्तार और 50,000 प्रतिभाशाली बेटियों को रानी लक्ष्मीबाई योजना में जल्द शामिल करना - ये अलग-अलग तत्व नहीं हैं, बल्कि एक एकीकृत अवधारणा के हिस्से हैं। इस अवधारणा का आधार यह है कि बेटी को कभी अकेला नहीं छोड़ा जाए, बल्कि उसे मुख्यधारा का हिस्सा बनाया जाए।
लेखक का तर्क है कि अब समय आ गया है कि महिलाएं बाहरी मानदंडों का पालन करना छोड़ दें और अपने सच्चे स्वरूप के अनुसार जीना शुरू करें। जीवन परिवर्तन कोच के रूप में छब्बीस वर्षों के अनुभव के साथ, लेखक अक्सर इस बात पर विचार करते हैं कि क्या संभव है जब कोई व्यक्ति समाज द्वारा थोपे गए साँचे के अनुसार जीना बंद कर देता है और अपने वास्तविक 'स्व' के आधार पर जीना शुरू करता है।
विशेष रूप से महिलाएं, चाहे वे इसे समझती हों या नहीं, अपमान, शोषण का शिकार होती हैं और उन्हें यह बताया जाता है कि उन्हें कैसे कपड़े पहनने चाहिए, व्यवहार करना चाहिए और बोलना चाहिए। यह कंडीशनिंग इतनी गहराई से जड़ जमा चुकी है कि आज कुछ महिलाएं अन्य महिलाओं के प्रति भी ऐसा ही करती हैं, खासकर उन लोगों के प्रति जो विनम्रता से खेलने और किसी के एजेंडे में फिट होने से इनकार करते हैं।
एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है: हमारे 'फिट होने' की इच्छा किसके हितों की सेवा करती है? उत्तर स्पष्ट है - उन लोगों के, जिन्हें इससे लाभ होता है।
सदियों से, पितृसत्ता ने, जिसे 'घायल या विषाक्त मर्दाना' के रूप में वर्णित किया गया है, महिलाओं पर नियंत्रण रखा है। बचपन से ही उन्हें पारिवारिक अपेक्षाओं, सामाजिक मानदंडों और धार्मिक सिद्धांतों का पालन करने की आवश्यकता सिखाई जाती है। इनमें से कुछ भी ऐसी परिस्थितियाँ नहीं बनाता था जहाँ महिलाएं वास्तव में खिल सकें।
इसके बजाय, उनसे कहा जाता था: 'अनुरूप बनें। वह करें जिसकी उम्मीद की जाती है। बाकी सभी को पहले रखें।' उन्हें दूसरों की जरूरतों, मनोदशाओं और आवश्यकताओं की सेवा करना सिखाया गया।
इन अपेक्षाओं की सूची में एक अच्छी बेटी होना, एक अच्छी पत्नी होना, एक अच्छी माँ होना, एक सफल विशेषज्ञ होना, एक ऐसा व्यक्ति होना जो सब कुछ नियंत्रित रखता हो, सभी जन्मदिन याद रखता हो, हमेशा मौजूद रहता हो और देने के लिए तैयार रहता हो शामिल है। लेखक फिर से खुद से पूछता है कि यह सूची किसके हितों की सेवा करती है, और पाठकों से विचार करने का आग्रह करता है कि वे इस अपेक्षाओं की श्रृंखला में कहाँ थे।
जागने का समय आ गया है। चुपचाप सहमति देने के बजाय थोपी गई धारणाओं पर सवाल उठाना आवश्यक है। यह क्रांति नहीं है, बल्कि एक विकास है जो स्वयं महिला के भीतर शुरू होता है।
अंदर की देवी को जगाने का समय आ गया है। यह देवी व्यक्तित्व का एक पवित्र हिस्सा है: उज्ज्वल, आनंदमय, चंचल, रचनात्मक, सहज, बुद्धिमान और देखभाल करने वाला। यह व्यक्तित्व का एक हिस्सा भी है जिसमें संप्रभुता होती है। वह अपने मूल्य को जानती है, मना करने में सक्षम है, अपने लिए उच्च मानक रखती है, अपनी क्षमता को साकार करती है, अपने प्रति पूरी तरह से सच्ची है, अपने विश्वासों का बचाव करती है और आत्मविश्वास बिखेरती है। वह आनंद स्वीकार करती है और अन्य महिलाओं को अपनी दिव्य स्थिति की इस अद्भुत यात्रा पर ले जाती है।
कुछ लोग, पुरुष और महिलाएं दोनों, इस जागरण का विरोध कर सकते हैं, खासकर यदि कंडीशनिंग बहुत गहरी हो। हालांकि, इस परिवर्तन को दबाया नहीं जाएगा। कई लोग आपको प्रशंसा और सम्मान से देखेंगे, आपको अन्य महिलाओं के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में देखेंगे जो अपनी दिव्य स्त्री ऊर्जा को जगाने के लिए तैयार हैं।
विषाक्त पुरुष इस प्रक्रिया का विरोध कर सकते हैं। लेकिन जो पुरुष अपनी दिव्य मर्दाना अवस्था में होता है, वह अपने जीवन में महिलाओं के लिए सुरक्षा, संरचना और समर्थन प्रदान करेगा, जिससे दिव्य स्त्रीत्व अपनी पूरी सुंदरता में प्रकट हो सके। वह समझता है कि उसके उत्थान के साथ उसका भी उदय होता है।
दिव्य स्त्रीत्व और दिव्य मर्दाना शुरुआत दोनों के प्रकटीकरण का युग आ रहा है। दिव्य मर्दाना सिद्धांत नेतृत्व है, लेकिन यह नियंत्रण पर नहीं, बल्कि दया पर आधारित है। वह अपनी भूमिका पोषक और रक्षक के रूप में गर्व महसूस करता है, अहंकार से नहीं, बल्कि प्रेम से।
बहुत से पुरुष घायल मर्दाना शुरुआत की स्थिति में रहते हैं, जो नेतृत्व करने, प्रदान करने या रक्षा करने में असमर्थ होते हैं, और इंतजार करते हैं कि महिलाएं उन्हें बताएं, उनका समर्थन करें और उनकी देखभाल करें। इस स्थिति को भी उपचार की आवश्यकता है, और यह तब प्राप्त होता है जब महिलाएं अपने दिव्य स्त्रीत्व को अपनाती हैं।
एक महिला, अपनी कीमत और उद्देश्य को जानने वाली अपनी महिमा और महानता में चमकती है, पुरुष में दिव्य मर्दाना सिद्धांत को आकर्षित करती है। वह प्रावधान और सुरक्षा की भूमिका लेता है, और चक्र पूरा हो जाता है। अब कोई लिंग संघर्ष नहीं, कोई सत्ता के लिए प्रतिस्पर्धा नहीं। इसके बजाय - पूर्णता, गरिमा और अस्तित्व की पूर्णता। इसी से पवित्र साझेदारी का जन्म होता है - हमारे विकास का अगला चरण।
सुरक्षा का मुद्दा इन सभी चर्चाओं के केंद्र में है, क्योंकि जब तक महिला सुरक्षित महसूस नहीं करती, तब तक शैक्षिक और काम के अवसर अधूरे रहते हैं। राज्य में पुलिस कर्मियों की संख्या 10,000 से बढ़कर 44,000 हो गई है और आगे बढ़ने की संभावना एक शक्ति संदेश है। शक्ति मिशन केंद्र, महिला चौकियों पर पुलिस अधिकारी, एकीकृत महिला चौकी प्रणाली और वीरंगना अवंती बाई लोधी, उडा देवी पासी और जलकारी बाई जैसी ऐतिहासिक नायिकाओं के सम्मान में तीन महिला PAC बटालियन का निर्माण प्रतीकात्मक और व्यावहारिक दोनों तरह की उपलब्धि है।
सुरक्षा और शिक्षा के मुद्दों के बाद तीसरा, शायद सबसे निर्णायक पहलू आर्थिक आत्मनिर्भरता है। लखपति दीदी, ड्रोन दीदी और BC सखी जैसी पहल महिलाओं को पारंपरिक क्षेत्रों से बाहर निकालती हैं और उन्हें प्रौद्योगिकी, बैंकिंग और उद्यमशीलता जैसे क्षेत्रों से जोड़ती हैं, जहां पहले पुरुषों का प्रभुत्व था। गंगा परियोजना के तहत 8,000 न्यायिक पंचायतों में 4,000 महिला उद्यमियों को तैयार करने की योजना है। यह निर्णय ग्रामीण अर्थव्यवस्था में महिला को उपभोक्ता से उत्पादक और सेवा प्रदाता में बदल देता है।
बालिनी, समर्थ्या, काशी, बाबा गोरखनाथ और सृजनी जैसे दुग्ध उत्पादक संगठनों में 400,000 से अधिक महिलाओं का जुड़ना, 96 मिलियन से अधिक एमएसएमई में उनकी भागीदारी और लगभग 24,000 स्टार्टअप्स के आधे का प्रबंधन यह दर्शाता है कि महिला अब केवल नौकरी नहीं ढूंढ रही है, बल्कि उसे बना रही है। यह परिवर्तन समाज की सोच को हमेशा के लिए बदल देता है, क्योंकि घर में आर्थिक रूप से स्वतंत्र बेटी या बहू भी उस घर में निर्णय लेने में एक समान भागीदार बन जाती है।
इस पूरी तस्वीर में भावनात्मक जुड़ाव सरकारी संरक्षण के तहत सामूहिक विवाह योजना के तहत 500,000 से अधिक बेटियों के विवाह आयोजित करना भी है। इसके अलावा, इस कार्यक्रम के माध्यम से 10 मिलियन से अधिक परिवारों को अपने घरों का स्वामित्व प्राप्त हुआ है।
